“一帶一路”背景下太極拳在美國的傳播情況研究

王 婷

牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011

1 “一帶一路”戰(zhàn)略背景

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是借助于現(xiàn)有的且能夠有效實(shí)施的區(qū)域合作平臺，并依存于中國與相近、有關(guān)國家的現(xiàn)有的雙多邊機(jī)制形成的合作發(fā)展理念與倡議，借古“絲綢之路”之歷史符號，高舉和平共享綠色發(fā)展旗幟，主動發(fā)展與“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體，體現(xiàn)和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。在新歷史時期，新“一帶一路”構(gòu)建經(jīng)濟(jì)大走廊，將為中國及沿線的國家與地區(qū)帶來共同的發(fā)展機(jī)會，拓展更加廣闊的發(fā)展空間?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出，意在通過內(nèi)陸的沿邊開放，打開國內(nèi)外市場，促進(jìn)中西部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)域平衡發(fā)展，縮小區(qū)域貧富差距。[1]伴隨中國的快速蓬勃發(fā)展，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施將完成中國利用外匯儲備對外投資，為全球提供公共產(chǎn)品提升自身話語權(quán)的戰(zhàn)略目標(biāo)。自2013年中華人民共和國國家主席習(xí)近平同志提出“一帶一路”倡議以來，經(jīng)過五年的“一帶一路”建設(shè)工作，大幅提升了我國貿(mào)易投資自由化便利化水平，推動我國開放空間從沿海、沿江向內(nèi)陸、沿邊延伸，形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟(jì)的開放新格局。在保持健康良性發(fā)展勢頭的基礎(chǔ)上，推動共建“一帶一路”向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，著重要求要推動中國“軟實(shí)力”，文化交流的蓬勃開展。

“跨文化”這一理念是緊隨“美式全球化”的步伐逐漸發(fā)展起來的，20世紀(jì)50年代，愛德華·霍爾第一次提出“跨文化傳播”的概念，“跨文化”的定義指出它是建立于對于與本區(qū)域、本民族的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等有差異或有沖突的文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等有相對充分的正確的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，以包容的態(tài)度去接受、適應(yīng)不同的、有沖突的文化風(fēng)俗習(xí)慣。從文化學(xué)理論來看，“跨文化”就是文化認(rèn)同，指人類個體或群體對某特定文化的接受與歸納，是通過越過體系以經(jīng)歷文化歸屬行的所有人與人之間的互動關(guān)系。[2]在推進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)中，各省市都將推動國際文化交流，強(qiáng)化健康服務(wù)合作作為重點(diǎn)任務(wù)。中國通過遍布各地的孔子學(xué)院、文化中心、友好城市等渠道，將中醫(yī)藥、少林武術(shù)、太極拳等代表性文化產(chǎn)品，送到“一帶一路”沿線國家。太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的“明信片”，不僅蘊(yùn)含深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的“中國精神”體現(xiàn)，還擁有一定的競賽、表演、健身、康復(fù)等功效，乘“一帶一路”戰(zhàn)略之帆，揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，強(qiáng)中國“文化軟實(shí)力”。

2 太極拳在美國的傳播現(xiàn)狀

隨著中國國力的不斷發(fā)展，在世界中的地位日益重要，中國傳統(tǒng)文化也日益受到世界各國人民的關(guān)注。太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的特色代表之一，國家及民眾向外展示中國傳統(tǒng)文化時，大多首選太極拳，讓更多的國家及外國友人了解太極拳，了解中國傳統(tǒng)文化。通過研讀孟濤的《跨文化背景下中華武術(shù)在美國傳播的研究》、張杰的《太極拳在美國的傳播及文化影響》等相關(guān)論文，總結(jié)太極拳在美國的傳播現(xiàn)狀。

2.1 太極拳組織在美國地域分布情況

太極拳在美國進(jìn)行傳播的組織大多為商業(yè)化的太極拳組織，其目的是通過太極拳的相關(guān)培訓(xùn)獲得一定的商業(yè)收益。[3]根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，美國地區(qū)太極拳相關(guān)組織的數(shù)量存在一定的地區(qū)差異。商業(yè)化的太極拳組織在美國的中西部地區(qū)相對較多、集中，太極拳組織在美國的西部、南部、東北部數(shù)量分布相對較少，西部、南部、東北部之間分布較為平均。

2.2 太極拳在美國相關(guān)組織

太極拳屬于中國傳統(tǒng)武術(shù)，其在美國的相關(guān)組織大多掛在武術(shù)組織名下。太極拳在美國的相關(guān)組織可分為官方組織與民間組織。于1993年8月21日成立的美國武術(shù)聯(lián)合會，原中文名為美國國家武術(shù)總會，簡稱美國武聯(lián)是唯一代表美國的官方，參與擁有142會員國的國際武術(shù)聯(lián)合會的正式組織，是國際武術(shù)聯(lián)合會唯一承認(rèn)的，可以代表美國的正式武術(shù)協(xié)會。除官方武術(shù)組織之外，還有相當(dāng)多的民間武術(shù)組織，如民間武術(shù)館校、太極館；學(xué)校武術(shù)、太極拳俱樂部；健身會館；街邊公園、廣場上的武術(shù)、太極拳組織等。其中比較有名的還屬民間武術(shù)館、太極館，如陳培大師的美國華林寺；張桂鳳老師的美國武術(shù)學(xué)院；韓明男老師的美國功夫?qū)W院；鐘永寄師父的少林功夫?qū)W院；張紅梅老師的斯坦福大學(xué)武術(shù)訓(xùn)練中心；呂小林老師的峨眉少林武術(shù)館；江邦軍老師的專業(yè)武術(shù)學(xué)院；孟慶豐老師的黑旗門詠春學(xué)院；王濤文武學(xué)校等。[4]這些館校有些是由在國內(nèi)武?；蝮w育院校進(jìn)行過專業(yè)訓(xùn)練的運(yùn)動員及教練員開辦的，有些是由國內(nèi)移民過去的民間傳統(tǒng)武術(shù)藝人開辦，還有一些是由美國本土人士開辦。除美國的私人太極拳館之外，還有一些老年健身中心、社區(qū)健康教育機(jī)構(gòu)、孔子學(xué)院等，也開設(shè)了相關(guān)的太極拳活動。

2.3 太極拳在美國傳播的途徑

太極拳在美國的傳播，離不開美國的官方及民間武術(shù)、太極組織。美國武術(shù)聯(lián)合會作為國際武術(shù)聯(lián)合會唯一承認(rèn)的可代表美國的武術(shù)協(xié)會，它的成立在相當(dāng)大的程度上提高了武術(shù)、太極拳在美國的傳播與管理。[5]美國武術(shù)聯(lián)合會逐步建立了相對健全的相關(guān)職能部門，自美國武術(shù)聯(lián)合會成立以來，舉辦了多屆武術(shù)錦標(biāo)賽、選拔賽等，并帶隊參加多屆世界青少年武術(shù)錦標(biāo)賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以及一些各種類型的武術(shù)、太極拳表演，推動了武術(shù)、太極拳在美國的傳播。[6]美國的民間武術(shù)、太極拳組織通過演出等營銷形式招募大量的學(xué)員以支撐其有相對穩(wěn)固的商業(yè)收益，也在一定程度上擴(kuò)大了武術(shù)、太極拳在美國的傳播范圍。

除此之外，有調(diào)查研究顯示，太極拳在美國的傳播方式以人際傳播為主。大多以人與人之間的口口相傳或面對面的看到實(shí)質(zhì)性的功夫?yàn)橹?。其次是通過電視、電影、報紙等影視媒介傳播。其中，電影及電視因其相對直觀的聲情并茂的動作畫面又占有其主要部分。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，“中國功夫”的“功夫片”對美國受眾的影響很大，自李小龍以中國功夫打開了西方影視市場后，涌現(xiàn)了一批有真才實(shí)干的功夫明星，并攜帶有“功夫”標(biāo)簽的影視作品進(jìn)軍西方影視市場，借助這些功夫巨星的明星效應(yīng)及“功夫”影視作品的影響力，為武術(shù)、太極拳走進(jìn)美國，走向世界創(chuàng)造了良好的條件。不可否認(rèn)的，舞臺武術(shù)表演也是有效的傳播武術(shù)、太極拳的一種路徑，這種近距離的、直觀的藝術(shù)表演形式，為觀眾帶來了一場視覺盛宴，形成了一種視覺抨擊，極大地激發(fā)了觀眾對武術(shù)、太極拳了解、學(xué)習(xí)的興趣。

2.4 太極拳在美國的傳播者及受眾

研究發(fā)現(xiàn)，太極拳在美國的傳播者在性別上以男性為主，女性較少；在年齡上以中老年為主；在學(xué)歷上，將近百分之七十擁有本科學(xué)歷與研究生學(xué)歷；在這些傳播者中，并不像國人所認(rèn)為的由中國人為主體，而是其中百分之七十以上的傳播者為白人，僅有百分之十三左右的傳播者為亞洲人；在美國的這些太極拳傳播者普遍擁有十至二十年的太極拳習(xí)練經(jīng)歷；大多數(shù)的太極拳傳播者，包括亞洲傳播者，對于太極拳的文化內(nèi)涵知之甚少，對于太極拳的傳播也由此大多限制于太極拳的動作形式，忽略了太極拳文化內(nèi)涵的傳播。在美國的太極拳受眾中，學(xué)員的性別差距不大；年齡同樣以中老年為主；學(xué)歷水平中等靠上；學(xué)員人種以白人居多，但以華、亞裔為主。[7]通過結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，在美國的太極拳習(xí)練者對于太極拳的練習(xí)更傾向于表面的動作形式，而不了解、理解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，然而這些習(xí)練者，除了想要練習(xí)太極拳的動作套路，也想要了解其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，二者之間形成了一定的沖突。

3 太極拳在美國傳播過程中存在的問題

3.1 太極拳的傳播以動作形式技能為主，缺乏文化內(nèi)涵的滲入

目前，太極拳的傳播還是以動作形式、技能為主，通過肢體的運(yùn)動學(xué)習(xí)太極拳基本功，學(xué)習(xí)太極拳基本套路，以肢體的位置、動作、控制等來進(jìn)行太極拳的習(xí)練，太極拳的傳播者及受眾，大多只知其然，知道動作的構(gòu)成、動作的運(yùn)動形式與運(yùn)動軌跡，而不知道其所以然，不知道其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。太極拳在美國的傳播以商業(yè)化為主，受眾對太極拳的需求也更傾向于文化商品的需求，現(xiàn)在的傳播內(nèi)容及形式明顯有違受眾的商業(yè)需求，需在太極拳動作形式、技能傳播的基礎(chǔ)上加入太極拳蘊(yùn)含的獨(dú)特的太極拳文化，乃至中國傳統(tǒng)文化。

3.2 對太極拳的功能、作用認(rèn)識不全面

因太極拳要求心靜體松，動作緩慢連貫，身心相隨，相較而言較為適合一些傷病的治療，國外也將這一方面作為太極拳運(yùn)用的重點(diǎn)。太極拳不僅有一定的治療功效，還有一定的預(yù)防功效。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，太極陰陽之道，形神共養(yǎng)。[8]太極拳動作配合呼吸調(diào)整、動靜結(jié)合，對人體的神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸循環(huán)系統(tǒng)、消化、代謝系統(tǒng)以及骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等方面起到了很好的滋養(yǎng)作用，除此之外，太極是以一種寧靜的怡情方式對人的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，可以培養(yǎng)正確的人生觀，有利于調(diào)整心理平衡，凈化心境，益壽延年。

3.3 太極拳賽事的關(guān)注度較低

隨著太極拳在國外傳播程度的不斷擴(kuò)展，太極拳在國外的受眾越來越多，大家對太極拳相關(guān)賽事也有了一定的關(guān)注度，太極拳相關(guān)的賽事也日益增多。在美國，舉辦的相關(guān)賽事一般為大型的世界武術(shù)錦標(biāo)賽及相關(guān)的世界級錦標(biāo)賽的選拔賽，相對國內(nèi)的太極拳相關(guān)比賽來說，國外的比賽在數(shù)量上還是有所欠缺。通過太極拳比賽相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)及比賽現(xiàn)場觀眾情況來看，太極拳比賽的轉(zhuǎn)播臺數(shù)及平臺比其他競技比賽少了很多，對太極拳比賽關(guān)注的群體范圍較窄，大眾對太極拳賽事的關(guān)注度較低。

3.4 國家形象、文化軟實(shí)力與中國現(xiàn)有的影響力與地位不符

眾所周知，中國是四大文明古國中唯一保持存在的，隨著中國國力的不斷發(fā)展，成為世界經(jīng)濟(jì)成長最快的國家之一，是世界第一貿(mào)易大國，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是世界許多國際組織的重要成員，是被世人承認(rèn)的潛在超級大國之一。但是，中國的國家形象、文化軟實(shí)力卻沒有跟上國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。[9]太極拳的傳播，太極拳文化的傳播，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，有利于構(gòu)建和諧、積極向上的國家形象，有利于發(fā)展國家的文化軟實(shí)力，太極拳的歷史文化底蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)社會影響賦予了太極拳中華傳統(tǒng)文化代表的地位，當(dāng)面臨塑造國家形象、提升國家文化軟實(shí)力的重要時代任務(wù)時，太極拳更要肩負(fù)起國際傳播的責(zé)任與義務(wù)。

4 太極拳在美國傳播的建議

4.1 由點(diǎn)及面，逐步滲入太極拳文化

太極拳文化內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，在習(xí)練過程中通過感悟太極拳文化經(jīng)典所闡述的心要，探求人生之哲理。中國傳統(tǒng)文化博大精深，太極拳文化的國際傳播不能要求外國友人全盤接收，道家文化是中國傳統(tǒng)文化之根源，對太極拳影響至深，所以也有人稱太極拳為“道家太極拳”，可以從太極拳中的矛盾、對立入手，進(jìn)行太極拳文化的傳播。除卻矛盾與對立，“和諧”也是太極拳文化的重要思想內(nèi)容，“一帶一路”秉持“和平發(fā)展、開放包容、互學(xué)互鑒與合作共贏”的精神與太極拳的“天人合一、和而不同”的哲學(xué)內(nèi)涵高度契合。[10]讓太極拳文化乘著“一帶一路”之帆，推進(jìn)太極拳文化的國際傳播。

4.2 全面認(rèn)識、傳播太極拳功能及作用

不同領(lǐng)域的學(xué)者專家從不同層面對太極拳健身原理進(jìn)行廣泛的探索，大致將其分為“心理健康增進(jìn)說”、“免疫促進(jìn)說”“體質(zhì)促進(jìn)說”和“經(jīng)絡(luò)疏通說”等四個方面。[11]太極陰陽之道，形神共養(yǎng)，形包括人體的腦、臟腑、骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等方面，是一切生命活動的基礎(chǔ)。神包括神、魂、意、志、思、慮、智等內(nèi)容，可以培養(yǎng)正確的人生觀，有利于調(diào)整心理平衡，凈化心境，益壽延年。太極拳屬于有氧運(yùn)動,它的運(yùn)動量可以通過架勢的高低進(jìn)行調(diào)整，不會對人體造成運(yùn)動性損傷，又能滿足人體所需要的運(yùn)動量。

4.3 進(jìn)一步推動太極拳武術(shù)賽事的舉辦，提升比賽關(guān)注度

太極拳文化想要“走出去”，不能固步自封，要進(jìn)行一定的文化創(chuàng)新，其傳播內(nèi)容、途徑等不是千篇一律的，要根據(jù)不同的傳播國家，結(jié)合其本土的國情及文化進(jìn)行經(jīng)過一定篩選的太極拳文化傳播。在賽事上要多多舉辦一些地方性的太極拳賽事，增加賽事的數(shù)量，增加賽事的曝光率，在賽場布置上面，可以多增加一些富有中國元素的布置，贊助商可選擇一些富有中國傳統(tǒng)文化的太極拳相關(guān)的服飾、器械等商業(yè)企業(yè)進(jìn)行贊助，在此基礎(chǔ)上，加大賽事宣傳力度，增加賽事轉(zhuǎn)播平臺，以提升大眾對比賽的關(guān)注度。

4.4 通過太極拳文化的傳播，提升中國軟實(shí)力

太極拳是武術(shù)項(xiàng)目中現(xiàn)有受眾最廣的項(xiàng)目之一，它作為一種中國傳統(tǒng)文化的文化符號，與中國形象息息相關(guān)。太極拳這一拳種充滿中國哲學(xué)，太極文化作為中國傳統(tǒng)文化的符號，綜合了中國傳統(tǒng)的中醫(yī)之學(xué)、陰陽五行之說，體現(xiàn)了以人為本、貴和持中、天人合一的思想。[12]太極文化就是構(gòu)建人與自然和諧相處。中華文化以“和”為貴，奉行“中庸”之道。我們可以創(chuàng)建富含太極拳文化的太極拳相關(guān)品牌，通過太極拳文化系列產(chǎn)品的流通與傳播，推進(jìn)太極拳文化的國際傳播，進(jìn)而推廣中國傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，讓世界人了解歷史悠久的中國，提升中國軟實(shí)力的重任。

5 結(jié)論

太極拳的國際化傳播已經(jīng)擁有了一定的規(guī)模，相關(guān)規(guī)章制度也日益完善，但仍存在一些問題：太極拳的傳播以動作形式技能為主，缺乏文化內(nèi)涵的滲入；世界范圍的太極拳受眾對太極拳的功能、作用認(rèn)識還不夠全面；太極拳相關(guān)的賽事相對較少，賽事的知名度及宣傳力度不足，大眾對賽事的關(guān)注度較低；國家形象、文化軟實(shí)力與中國現(xiàn)有的影響力與地位不符等。對此也進(jìn)行了一些關(guān)乎問題的探討：太極拳文化體系較為龐大，其國際傳播應(yīng)由點(diǎn)及面逐漸擴(kuò)展，不要急于求成；將太極拳功效及意義在傳播太極拳功夫時也逐漸全面深入到太極拳教學(xué)中；進(jìn)一步推動太極拳武術(shù)賽事的舉辦，提升比賽關(guān)注度；太極拳文化與“一帶一路”的精神高度契合，其文化傳播順應(yīng)時代發(fā)展，將太極拳文化形成一種文化品牌，進(jìn)行國際傳播，提升中國的文化軟實(shí)力，讓中國傳統(tǒng)文化“走出去”。