淺論毛澤東對我黨文化建設(shè)方針的卓越貢獻(xiàn)

王明有

【摘要】毛澤東同志根據(jù)馬克思主義的基本原理，從文化與政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系方面給“文化”一詞下了一個科學(xué)的定義。他對我黨文化建設(shè)的指導(dǎo)方針、基本方針作了全面的、科學(xué)的闡述，為我黨文化建設(shè)方針的形成起到了最重要的作用，保證了我黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)沿著馬克思主義的正確軌道前進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】毛澤東;文化建設(shè);方針;貢獻(xiàn)

一

何謂“文化”？一般來說，“文化”就是一個區(qū)域族群人的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱，即食、住、行、衣、冠、文、物等。毛澤東同志不僅是深受中國人民愛戴的革命家、政治家、軍事家，還是一位文化巨匠。他對文化特別是中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感和很深的造詣。但是他又和專注研究文化的普通專家、學(xué)者不同，他更多的是以自己豐富的革命實(shí)踐為基礎(chǔ)，以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義理論為指導(dǎo)，對文化的概念及現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和概括，并用以指導(dǎo)中國文化建設(shè)的實(shí)踐。

毛澤東在1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》中指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵1]663-664在此，毛澤東首先從范圍上對文化作了限定，主要指人們觀念形態(tài)的文化;其次，深刻論述了文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。文化是政治和經(jīng)濟(jì)在人們頭腦中的反映，但又會對政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的作用。毛澤東在此給文化下的定義言簡意賅，內(nèi)涵豐富，深刻地揭示了文化的本質(zhì)及與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

毛澤東是我黨最早認(rèn)識到文化對于一個政黨、軍隊的重要作用。1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）上談道：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！盵2]847毛澤東這個論述可謂一語中的，醍醐灌頂。

新中國成立前后，在談到我們國家的任務(wù)時，毛澤東總是把文化和發(fā)展生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化聯(lián)系起來講。新中國成立前的1949年7月1日，他在《中共中央給中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的賀電》中指出：“我們中國是處在經(jīng)濟(jì)落后和文化落后的情況中。在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育?！盵3]60年代，他還提出：“要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防。”[4]毛澤東的這些論述，對我們當(dāng)時深刻認(rèn)識文化的內(nèi)涵、作用并大力發(fā)展我國的文化事業(yè)起到了很重要的指導(dǎo)作用。

二

毛澤東經(jīng)過對新民主主義革命實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié)，不僅完整地提出了新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)，而且提出了新民主主義的文化，即“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”[1]708-709。這樣的文化的指導(dǎo)方針是什么呢？毛澤東1942年5月在《講話》中對全體文化工作者提出了明確的要求：“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。”[2]852中華人民共和國成立后，他站在我們黨和國家事業(yè)興衰成敗的高度提出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！盵5]顯然，在毛澤東看來，無論是新民主主義文化還是新中國成立后我們建設(shè)的社會主義文化，它們的指導(dǎo)方針都是馬克思列寧主義。

同時需要強(qiáng)調(diào)的是，毛澤東所說的馬克思列寧主義是活的馬克思列寧主義，而不是僵死的馬克思列寧主義。“我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！蔽覀凕h內(nèi)有些人把馬克思主義教條化，生搬硬套，而不懂得將馬克思主義的基本理論和中國革命的實(shí)際相聯(lián)系，曾給革命造成了巨大的損失。毛澤東無論是新中國成立前還是成立后，都特別強(qiáng)調(diào)要求我們黨的干部一定要學(xué)會把馬克思主義的基本原理和中國的革命實(shí)際相結(jié)合。就文化工作來說，廣大的知識分子除了學(xué)好馬克思主義以外，就是要聯(lián)系中國的工農(nóng)大眾。他在1957年所寫的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》文章中指出：“我們希望我國的知識分子繼續(xù)前進(jìn)，在自己的工作和學(xué)習(xí)的過程中，逐步地樹立共產(chǎn)主義的世界觀，逐步地學(xué)好馬克思列寧主義，逐步地同工人農(nóng)民打成一片，而不要中途停頓，更不要向后倒退，倒退是沒有出路的?！?/p>

三

新中國成立前后，毛澤東不僅為我黨制定了文化建設(shè)的指導(dǎo)方針，而且提出了一系列有關(guān)文化建設(shè)的基本方針，這些方針主要有以下幾點(diǎn)。

（一）“古為今用”“洋為中用”的“兩用”方針

中國是一個具有五千多年悠久歷史的文明古國，在漫長的歷史長河中，我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。毋庸諱言，在這些豐厚的文化遺產(chǎn)中，既有精華，也有糟粕，如何對待我們的文化遺產(chǎn)？為此，毛澤東早在20世紀(jì)40年代就提出了科學(xué)的正確的方法：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄?！盵1]707-708在此，他提出了對待我國古代文化的兩個觀點(diǎn)：首先是系統(tǒng)清理，通過系統(tǒng)清理，分清糟粕和精華，然后剔除糟粕，吸收精華;其次是堅決反對不加區(qū)別地全盤接收。對待外國文化，他同樣持“兩點(diǎn)論”：第一，“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”;第二，“所謂‘全盤西化的主張，乃是一種錯誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的”。[1]706-707他特別強(qiáng)調(diào)，在繼承中國的傳統(tǒng)文化和吸收西方外來文化的過程中，一定要適合中國的實(shí)際，不能照抄照搬。他說：“繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實(shí)際?！?956年4月，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的講話，在論述最后一個關(guān)系，即中國和外國的關(guān)系時，他說：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！痹诖?，毛澤東就向外國學(xué)習(xí)什么、如何向外國學(xué)習(xí)作了精辟的闡述，值得我們認(rèn)真思考，也證明他從來不反對向外國學(xué)習(xí)。

（二）“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針

1951年4月，中國戲曲研究院成立，毛澤東給中國戲曲研究院題詞：“百花齊放、推陳出新。”他認(rèn)為，不管是京劇還是其他戲曲形式，都要去其糟粕，取其精華，在繼承中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。1956年4月下旬，中共中央政治局?jǐn)U大會議在討論毛澤東的《論十大關(guān)系》發(fā)言稿時提出，要把政治思想問題同學(xué)術(shù)性質(zhì)的、藝術(shù)性質(zhì)的、技術(shù)性質(zhì)的問題區(qū)分開來，強(qiáng)調(diào)為了發(fā)展文化和科學(xué)，要貫徹毛澤東提出的“百花齊放”“百家爭鳴”兩個口號。這是黨中央和毛澤東首次提出“雙百”方針。

“百花齊放”是一個形象的比喻，“百家爭鳴”是借用了一個歷史典故。毛澤東在此借用這個典故，賦予其新的含義，就是希望我國的科學(xué)文化領(lǐng)域，凡是學(xué)術(shù)問題，要展開自由的競爭、充分的討論，黨和政府各級部門盡可能不介入，不作結(jié)論。正是基于此，1956年4月28日，毛澤東在會議的總結(jié)講話中指出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！?/p>

（三）“為人民服務(wù)”的方針

毛澤東認(rèn)為：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”[2]857他認(rèn)為人民大眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。文化的最終源泉是人民大眾的豐富生活實(shí)踐。他說：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西?！盵2]860毛澤東在這個地方談的雖是文學(xué)藝術(shù)，但筆者認(rèn)為也適用于其他文化形式。基于此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切文化工作者都要時刻密切聯(lián)系人民群眾?！耙磺懈锩奈膶W(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義。”[2]864新民主主義革命階段，特別是抗日戰(zhàn)爭時期，我黨領(lǐng)導(dǎo)下的一批優(yōu)秀文化工作者，響應(yīng)黨和毛澤東的號召，深入基層，深入群眾，奔赴抗戰(zhàn)前線，和廣大的官兵同吃同住同戰(zhàn)斗，體驗(yàn)生活和感受戰(zhàn)爭，因而創(chuàng)作了一大批反映抗戰(zhàn)前線官兵戰(zhàn)斗生活、被廣大官兵喜聞樂見的優(yōu)秀作品，極大地鼓舞了官兵的戰(zhàn)斗士氣，為贏得抗戰(zhàn)的最后勝利發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

文化源于大眾，就決定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)，根本目的都是為人民群眾服務(wù)的。1944年10月，毛澤東在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中明確地說：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！盵2]1012

文化如何才能更好地為人民群眾服務(wù)？毛澤東認(rèn)為主要是文化的大眾化，即文化產(chǎn)品貼近生活，貼近群眾。當(dāng)然不限于大眾化，還有其他，這里面大有文章可作。他說：“許多同志愛說 ‘大眾化，但是什么叫作大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片?！盵2]851在此，毛澤東提出了要想創(chuàng)造出為群眾歡迎的作品，就必須首先向群眾學(xué)習(xí)，懂得他們所思所想。

總之，毛澤東同志關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)方針、基本方針的論述，對新時代我國的文化建設(shè)將會起著長遠(yuǎn)的指引作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東.毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：129-130.

[4]毛澤東.毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999：162.