哀痛和創(chuàng)傷之于高山大海

朱婧

摘要：《唯有大海不悲傷》的人物譜系是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)“到世界去”的中國(guó)人形象，這些小說(shuō)人物遠(yuǎn)游世界，叩問與發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。作為一種世界觀和文學(xué)觀，邱華棟不把小說(shuō)僅僅理解為一種炫技和文字游戲，而是與生命成長(zhǎng)休戚相關(guān)的日常生活——被小說(shuō)改造和重組的日常生活。各種創(chuàng)傷和哀痛的人最終都走向大海，在大海相遇，接連更大的世界并觸發(fā)新生的同時(shí)，潛入現(xiàn)實(shí)大海的幽深，進(jìn)而走出生命創(chuàng)痛的悲傷之海。小說(shuō)在這種正反向的運(yùn)動(dòng)和悖離中構(gòu)成敘事的張力，也正是在這個(gè)意味上，邱華棟到遼遠(yuǎn)的世界去，書寫著“不悲傷”的故事?！暗绞澜缛ァ笔墙F(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)隱喻，它是現(xiàn)代中國(guó)人的日常生活和精神圖景，亦是重要的文學(xué)母題。這是邱華棟關(guān)于當(dāng)代中國(guó)人在世界生活與命運(yùn)這個(gè)龐大寫作計(jì)劃的初步收獲。

關(guān)鍵詞：邱華棟;文學(xué)療愈;“到世界去”

邱華棟1980年代末從新疆天山腳下來(lái)到武漢讀大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)到北京工作至今。類似由邊地到都市路徑的中國(guó)新文學(xué)作家，往往在邊地和都市、落后和進(jìn)步的文明對(duì)抗中展開世界的想象，進(jìn)而將邊地虛造成世外桃源，或者書寫都市的現(xiàn)代病。邱華棟認(rèn)為：“全球化已經(jīng)讓時(shí)空感發(fā)生巨大變化”，“中國(guó)文學(xué)已經(jīng)不只是沈從文汪曾祺筆下的鄉(xiāng)土文學(xué)”。①事實(shí)上，不僅在全球化時(shí)代，早在新文學(xué)伊始，現(xiàn)代作家簡(jiǎn)單化的時(shí)空感就值得質(zhì)疑。邱華棟提及的沈從文和汪曾祺都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“邊地”文學(xué)的創(chuàng)造者，沈從文的“邊城”和他輾轉(zhuǎn)生活、寫作的城市構(gòu)成一種空間和情感的遠(yuǎn)與近的關(guān)系，“邊城”地理空間之遠(yuǎn)，卻是精神原鄉(xiāng)和生命歸處;而汪曾祺《受戒》《大淖記事》等文學(xué)地理空間，雖然不是沈從文的“邊”城，但在汪曾祺的文學(xué)世界亦構(gòu)成地理空間和精神空間遠(yuǎn)近關(guān)系的悖反。在現(xiàn)實(shí)世界，沈從文和汪曾祺是“到世界去”的，甚至汪曾祺離開故鄉(xiāng)，一去經(jīng)年才重回故鄉(xiāng)，而在他們的文學(xué)世界，他們卻走著相反的“回故鄉(xiāng)”的路。沈從文和汪曾祺的文學(xué)范式在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)早已經(jīng)被經(jīng)典化。一直到邱華棟，以及比邱華棟更年輕的中國(guó)作家，比如魯敏、魏微、徐則臣、葛亮、付秀瑩、林森等，他們的現(xiàn)實(shí)世界和文學(xué)世界都有著這種“到世界去”和“回故鄉(xiāng)”的矛盾和張力。在這個(gè)文學(xué)譜系，“世界”被文學(xué)想象和建構(gòu)成生命的“他者”。

因此，《唯有大海不悲傷》雖然只是一個(gè)龐大寫作計(jì)劃的開始，但已見端倪的是，邱華棟“到世界去”作為一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)譜系的書寫，其人和世界的精神關(guān)系已經(jīng)開始發(fā)生變化。觀察邱華棟的寫作歷程：1980年代末開始寫作，1990年代以“北京故事”在新時(shí)代作家中獨(dú)樹一幟。其后，重要的作品是由《賈奈達(dá)之城》《騎飛魚的人》《單筒望遠(yuǎn)鏡》《時(shí)間的囚徒》等組成的“中國(guó)屏風(fēng)”系列小說(shuō)。再后來(lái)，就是《唯有大海不悲傷》。以空間而論，邱華棟已經(jīng)擺脫了中國(guó)現(xiàn)代作家城與鄉(xiāng)、邊地與中心對(duì)立的世界圖景，他的“北京故事”以一個(gè)“闖入者”的姿態(tài)進(jìn)入城市更精細(xì)的空間;“中國(guó)屏風(fēng)”系列和《唯有大海不悲傷》有著兩條正好相反的路線：前者是外國(guó)人走向中國(guó)看中國(guó);后者是中國(guó)人向外到世界去看世界。猶可深思的是，后者的“到世界去”一直蠱惑著現(xiàn)代中國(guó)人，就像魯迅所說(shuō)的：“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們?！币虼?，當(dāng)我們閱讀邱華棟《唯有大海不悲傷》，確認(rèn)其是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“到世界去”人物譜系之上的文學(xué)書寫，但和絕大多數(shù)的中國(guó)現(xiàn)代作家不同的是，“世界”是異地，卻不是他者，而是一種再造和豐盈生命的力量。

《唯有大海不悲傷》收錄了邱華棟最新的三個(gè)中篇小說(shuō)《唯有大海不悲傷》《鱷魚獵人》《鷹的影子》。單單看小說(shuō)集后記的題目《如何潛水、抓鱷魚和攀登雪峰？》，不明就里的人會(huì)以為是一本旅行探險(xiǎn)指南書。事實(shí)上，幾乎任何一篇小說(shuō)是存在一個(gè)“知識(shí)的外殼”，所謂“百科全書的小說(shuō)”亦即指小說(shuō)知識(shí)層面的駁雜和豐富。因此，冷知識(shí)、異域經(jīng)驗(yàn)和他者想象是小說(shuō)文體景觀或者敘述空間的一個(gè)重要構(gòu)件。潛水、抓鱷魚和攀登雪峰在邱華棟的這三篇小說(shuō)中是重要的“知識(shí)”。不僅僅是這三篇小說(shuō)——這三篇小說(shuō)只是一個(gè)預(yù)想的系列小說(shuō)已經(jīng)完成的部分，邱華棟有一個(gè)龐大的寫作計(jì)劃，按照他的想象這個(gè)題目可以更長(zhǎng)：“如何在環(huán)太平洋潛水、去澳大利亞抓鱷魚、攀登喀喇昆侖山西段的雪峰、到古巴哈瓦那沖浪、在里約熱內(nèi)盧解救綁架案、穿越俄羅斯西伯利亞自駕游、品賞法國(guó)紅酒、直到冰島盡頭的徒步旅行和馳騁整個(gè)非洲中部尋找老婆和弟弟？”②這些知識(shí)如果出現(xiàn)在時(shí)尚刊物或者新聞周刊是極具吸引力的題目，但這是一本小說(shuō)集。

三篇小說(shuō)，《鱷魚獵人》是一個(gè)中國(guó)人在澳大利亞的故事，但不是一個(gè)中國(guó)人從底層奮斗到上流社會(huì)的勵(lì)志故事，而是寫了一個(gè)“勇敢的人”，一個(gè)澳大利亞新一代華人移民杜飛，他作為一個(gè)紀(jì)錄片拍攝者，參與了一次抓食人鱷魚的行動(dòng)。更重要的是，小說(shuō)的另外一條線索，杜飛獨(dú)自為一個(gè)中國(guó)女孩之死伸張正義的故事。小說(shuō)的結(jié)局抓到食人鱷，也抓到犯罪者。同樣，《鷹的影子》也是寫了幾個(gè)“勇敢的人”，他們以征服世界各大洲的高峰為人生目標(biāo)，但這篇小說(shuō)最后不是伴隨人生圓滿的頓悟，而是以一個(gè)人的犧牲成就另一個(gè)人的人生頓悟，是英雄主義悲壯的挽歌和頌歌?！耳椀挠白印矾熡鷦?chuàng)傷和人生救濟(jì)的故事和《唯有大海不悲傷》某種意義上可以算做一個(gè)類型，兩篇小說(shuō)對(duì)高山和大海的探索與人的生命頓悟構(gòu)成小說(shuō)結(jié)構(gòu)和意義的復(fù)調(diào)。

如果僅僅看小說(shuō)的題材，《唯有大海不悲傷》涉及的高山大海，尤其是《鱷魚獵人》里中國(guó)人在澳大利亞的故事，一般地是海外華語(yǔ)作家樂于取用題材，就像1990年代一部著名的小說(shuō)題目《中國(guó)人在紐約》。不同的是，海外華語(yǔ)作家是在海外寫海外，而邱華棟寫作的位置在中國(guó)內(nèi)地，他要傳達(dá)的不是一種親歷者的傳奇海外經(jīng)歷，其寫作重點(diǎn)是“到世界去”在地理疆域拓殖的同時(shí)，我們的精神空間發(fā)生怎樣微妙的變化。換句話說(shuō)，雖然《唯有大海不悲傷》“到世界去”的世界圖景殊異，但邱華棟寫作最終的意義不是展示異國(guó)風(fēng)光，而是人和“潛水、抓鱷魚和攀登雪峰”這種極端生活和異世界之間發(fā)生精神對(duì)話，進(jìn)而在異世界的圖景中改寫自己的精神圖景。這是邱華棟《唯有大海不悲傷》在“到世界去”這個(gè)這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)譜系的寫作意義。他寫異世界圖景、傳奇人物（小說(shuō)中都是生命創(chuàng)痛的攜帶者），但更重要的是借助文學(xué)拓展生命的可能性，與此同時(shí)，也拓展中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的邊界。

我們可以重點(diǎn)討論與小說(shuō)集同名的小說(shuō)《唯有大海不悲傷》。人類從來(lái)就有著對(duì)未知世界的探險(xiǎn)欲望和沖動(dòng)，小說(shuō)拓殖了人類對(duì)異端空間的想象，如邱華棟在《唯有大海不悲傷》后記所說(shuō)：“我要在小說(shuō)里增加一些材料，比如潛水和大海的方方面面的知識(shí)。這就使得小說(shuō)本身帶有著新穎感和知識(shí)化的效果。畢竟大部分人都生活在陸地上，很難去太平洋上進(jìn)行孤絕的自由潛水。于是小說(shuō)也就變得有趣和好看起來(lái)?！雹圻@是小說(shuō)的常識(shí)，人們通過(guò)閱讀小說(shuō)獲取新知，而且這種獲取新知的過(guò)程是“文學(xué)的”“有趣和好看的”。在一個(gè)交際的文學(xué)時(shí)代，邱華棟的寫作對(duì)小說(shuō)作為一種“新知”和提升小說(shuō)的可讀性，富有啟發(fā)性。一定意義上，在嚴(yán)肅文學(xué)讀者普遍流失到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國(guó)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)中，這提供了嚴(yán)肅文學(xué)重建文學(xué)和讀者關(guān)系的一個(gè)范例。

但必須意識(shí)到，小說(shuō)的“新知”是“文學(xué)的”，不是知識(shí)的枯燥講解、灌輸和堆積。一篇小說(shuō)的“新知”應(yīng)該是文學(xué)表達(dá)的有機(jī)部分?！段ㄓ写蠛２槐瘋肥且黄P(guān)于如何潛水的指南，但首先是一個(gè)如何療愈創(chuàng)傷的故事。

在《唯有大海不悲傷》中，小說(shuō)的主人公遭遇了喪子之痛，最后他通過(guò)在太平洋幾個(gè)地點(diǎn)、幾個(gè)夏季的潛水運(yùn)動(dòng)，逐漸獲得了救贖和生活下去的力量。每個(gè)人的生活中，總是有大大小小的缺損和缺失。他們?nèi)绾纬袚?dān)這悲傷，重新獲得生活的勇氣和信心呢？如何獲得自我救贖，繼續(xù)生活下去？邱華棟選擇的是做這些遭遇生活變故帶著各自創(chuàng)傷記憶的人們的朋友，去想象他們面對(duì)的境遇，以及內(nèi)心里要承受的沉重?；馔纯嗍侨魏渭?lì)言語(yǔ)無(wú)法作用的，面對(duì)生活的突如其來(lái)的變故，個(gè)體生命只能獨(dú)力去承受并且經(jīng)歷這一過(guò)程。

《唯有大海不悲傷》寫一個(gè)中國(guó)式中產(chǎn)階級(jí)家庭的突遭變故。巴厘島的一次旅行度假，不可預(yù)知的直流將兒子卷入大海導(dǎo)致家破人亡妻離子散。小說(shuō)的題目是“唯有大海不悲傷”，但卻是從一個(gè)男人一個(gè)家庭難以承受的無(wú)盡的哀痛和悲傷開始的。小說(shuō)家同時(shí)也是詩(shī)人的邱華棟甚至毫不掩飾地直接抒情去寫大海制造的巨大生命創(chuàng)痛。我們常常會(huì)說(shuō)時(shí)間是最好的療愈，可是往往卻是哀痛和創(chuàng)傷隨著時(shí)間的推移不但沒有緩解，反而潛伏到生命的內(nèi)部成為一種更深的暗黑。小說(shuō)的主人公胡石磊，到了第二年的春天，事情雖然已經(jīng)過(guò)去大半年了，狀態(tài)始終是消沉的。屋子里到處都是酒瓶子、煙蒂，以及混亂不堪的衣服和隨意堆放的雜物。公司的事讓別人在打理，他不知道自己是怎么過(guò)來(lái)的。

大海是死亡的、暗黑的、敵意的，可是小說(shuō)的轉(zhuǎn)機(jī)又恰恰是從大海開始的。胡石磊看到了一部關(guān)于大海的紀(jì)錄片，這部紀(jì)錄片漸漸吸引了他。在看這部紀(jì)錄片之前，胡石磊對(duì)大海的認(rèn)知指向的是單極的死亡，而他從紀(jì)錄片革鱗鮨產(chǎn)卵和被黑鯊捕獵看到的是生與死互為前史和后史的綿延不絕生生不息?；谶@樣的認(rèn)知，小說(shuō)自然從一個(gè)悲傷故事，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“悲傷后”的故事，小說(shuō)的敘述控制機(jī)關(guān)也隨之有了打開的可能——“他必須要去會(huì)會(huì)那些深海里的魚。他和兒子的靈魂，也要在大海重新相遇?！?/p>

《唯有大海不悲傷》里，小說(shuō)家邱華棟像一個(gè)魔術(shù)師，向我們展示從如何潛水到如何療愈悲傷，或者在小說(shuō)，這兩者是并行不悖的。胡石磊參加了一個(gè)由世界各地的潛水愛好者組成的自由潛水組織。一個(gè)叫大衛(wèi)·霍克尼的美國(guó)南加州人，成為了他接下來(lái)幾年里的潛水好友。小說(shuō)傳遞了豐富的潛水知識(shí)，但更重要的不是這些潛水知識(shí)，而是潛水蠱惑的未來(lái)新世界。值得注意的是，幾乎沒有懸念的悲傷人生故事和無(wú)限豐富無(wú)限可能的大海，使小說(shuō)成為一種有意簡(jiǎn)單的對(duì)照記。邱華棟自1980年代開始寫作，從他的日常文學(xué)談?wù)撝锌芍?，他?duì)東西方小說(shuō)，尤其是西方小說(shuō)，相比同時(shí)代作家有著過(guò)人的領(lǐng)悟，可是無(wú)論是他1990年代的城市系列，還是他21世紀(jì)的“中國(guó)屏風(fēng)”系列，以及《唯有大海不悲傷》這個(gè)系列，他卻不著意現(xiàn)代主義的深度和晦澀。如果我們把現(xiàn)代主義理解為有著獨(dú)特世界觀的文學(xué)觀，那么顯然邱華棟的不著意深度和晦澀也意味著一種世界觀和對(duì)文學(xué)的理解。質(zhì)言之，在小說(shuō)技術(shù)和承載世界與人生思考的抉擇上，邱華棟不把小說(shuō)理解為一種炫技和文字游戲，而是與生命成長(zhǎng)休戚相關(guān)的日常生活，一種被小說(shuō)概括和重組的日常生活。

小說(shuō)里的大衛(wèi)·霍克尼，這個(gè)高個(gè)子的小伙子，三十歲出頭，父親開槍打死母親，然后自殺。父母雙亡那一年，他才七歲。再遇到的俄羅斯姑娘雅辛娜和日本人西村京太郎。雅辛娜的父親是俄羅斯的一個(gè)著名記者，早些年報(bào)道過(guò)寡頭的丑聞，被槍手襲擊導(dǎo)致下肢殘疾。她在爸爸身邊，同時(shí)被子彈打傷了一條腿。西村京太郎，用大衛(wèi)·霍克尼和胡石磊的話說(shuō)：“至于西村這家伙的經(jīng)歷，也很復(fù)雜。最起碼，他和你一樣沒有老婆?！倍詈蟪蔀楹诎閭H的郭娜呢？她的故事并不復(fù)雜，她曾經(jīng)嫁給了一個(gè)美國(guó)小伙子，兩個(gè)人在大學(xué)里就認(rèn)識(shí)。他們一起去了佛羅里達(dá)，在那里生活，因?yàn)樾』镒拥母改冈谀抢?，他們喜歡佛州的海岸線。她和丈夫生了一個(gè)孩子，是一個(gè)女孩子。可是孩子卻因?yàn)樗氖韬?，意外出了車禍去世。這件事發(fā)生在五年前。后來(lái)，她丈夫?yàn)檫@事一直在責(zé)怪她。她很內(nèi)疚，為沒有照顧好這個(gè)女兒，為女兒的死內(nèi)疚不已。她想再生一個(gè)孩子，但她就是無(wú)法再懷孕。如同小說(shuō)的感慨：“原來(lái)，這世界上不只是他有喪子之痛。他們是同病相憐的。”人人都有自己的隱秘的生活痛點(diǎn)。這是邱華棟認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)，也是小說(shuō)敘述的起點(diǎn)。從這個(gè)起點(diǎn)，《唯有大海被悲傷》里的胡石磊學(xué)習(xí)潛水，也學(xué)習(xí)重新思考人生。

潛入現(xiàn)實(shí)大海的幽深和走出生命創(chuàng)痛的悲傷之海，小說(shuō)在這種正反向的運(yùn)動(dòng)和背離中構(gòu)成敘事的張力，因此，小說(shuō)探索大海奧秘帶來(lái)的生命欣悅，所謂“不悲傷”之“不”是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，亦所謂小說(shuō)敘事之節(jié)奏控制和層次展開。胡石磊第一次的潛水經(jīng)歷讓他體驗(yàn)到的是：“這一刻是那么奇妙，他和抹香鯨伴游，和它越靠越近，然后，他伸出了手，摸到了它的腹部?！被蛟S，不只是遭遇家破人亡之后，甚至之前擁有完美中產(chǎn)階級(jí)生活范本的胡石磊，生命也沒有過(guò)如此“美妙”。從海水中來(lái)，復(fù)歸大海，胡石磊的兒子被直流卷入的死亡只是“復(fù)歸”，以“歸”之安寧取代死亡之恐懼和暗黑，歸于大化，與大海宇宙同在，自然“不悲傷”。

以一篇成熟小說(shuō)而論，對(duì)美妙的體驗(yàn)，對(duì)生命復(fù)歸大海的理解，在小說(shuō)也是獲得一種敘述的調(diào)性。所以，《唯有大海不悲傷》接著寫胡石磊在墨西哥的潛水經(jīng)驗(yàn)就十分平和從容。這是一個(gè)遭遇了喪子和離婚之痛的男人，在瑪麗埃塔群島海域他卻看到了黑斑石斑魚求偶，鱈魚談戀愛，白斑烏賊在產(chǎn)卵，小灰三齒鯊在白天里睡覺，水藻和海帶構(gòu)成了海底森林，花斑海鰻、大海龜鰩魚，一家三口，兩大一小，三只儒艮——“儒艮讓胡石磊看到了海生物可愛的一面，這讓胡石磊瞬間想到了汪雁，不知道她現(xiàn)在怎么樣了？”胡石磊生命力在逐漸恢復(fù)，如小說(shuō)寫的：“只要是潛入大海，在海水中，他的心境就會(huì)好起來(lái)?！贝蠛２恢皇峭挵愕奶竦?，胡石磊可以接受的大海也不只是童話般的恬淡，在最深的地方超過(guò)了一萬(wàn)米，深度僅次于太平洋最深的馬里亞納海溝的湯加海溝，胡石磊目睹了抹香鯨和大王烏賊的一場(chǎng)惡斗。大海之豐富，承載人生之豐富和變數(shù)。自然能夠作為生命療愈的大海，應(yīng)該是在胡石磊全部認(rèn)識(shí)大海之后的。同樣，以一篇成熟小說(shuō)論，不但能夠?qū)ふ业秸{(diào)性，而且可以讓小說(shuō)的調(diào)性成為一種和諧的展開，《唯有大海不悲傷》敘述之動(dòng)與靜，之恬靜和激烈，之明媚和暗黑，交錯(cuò)參差。第三年的春夏之交，胡石磊飛到了斐濟(jì)。他聽到座頭鯨的歌聲。至此，小說(shuō)為要給它的主人公，也給小說(shuō)的“不悲傷”來(lái)一個(gè)人生小結(jié)。在水深超過(guò)二百米的海域，海底世界太豐富而美麗了，胡石磊在自由潛水的時(shí)候盡數(shù)收攬到他的眼睛里。大海以她那無(wú)比寬闊的胸懷，吸納了他的悲傷，瓦解他內(nèi)心里的痛苦和憂郁。讓他內(nèi)心里積郁的、由兒子死亡帶來(lái)的黑暗，在湛藍(lán)透明的海水里逐漸地被稀釋，然后，世界重新變得透亮起來(lái)。胡石磊感覺他的心變得輕起來(lái)。他的喪子之痛、之沉重，在大海里得到了緩解。在海水中，一天天，他看到兒子的影子在變得模糊，有時(shí)候就看不見了，在緩慢消失了。不僅如此，在海水中，胡石磊冥思著，作為胎兒回到了大海母親的懷抱里，小說(shuō)寫道：“他感覺好多了，這一次真的好多了。因?yàn)樗膬鹤雍退粯樱缇蛷?fù)歸于大海母親的子宮里了。”從大?；貧w到現(xiàn)實(shí)世界，胡石磊真正頓悟生死之后也收獲了愛情———第四年的夏天，胡石磊碰到郭娜。

或許小說(shuō)可以使我們聯(lián)想到所生活的世界，蕓蕓眾生如何相遇、如何相愛與締結(jié)婚姻，《唯有大海不悲傷》是不是一種提問？我們?cè)撛谠鯓拥臅r(shí)刻去相愛？胡石磊驚奇于在喪子三年之后，他對(duì)一個(gè)女人開始有了一點(diǎn)好奇心。這就像是在春天里，有什么東西發(fā)芽了。要小心守護(hù)這春芽，因?yàn)?，?nèi)心的黑風(fēng)暴總會(huì)突如其來(lái)地摧毀一個(gè)人所有的美好期待。小說(shuō)寫郭娜和胡石磊仔細(xì)地看海馬在產(chǎn)卵、孵卵、生子。那一天，胡石磊和郭娜看到了生命誕生的美好景象。他和她，一個(gè)男人和一個(gè)女人，一起透過(guò)面鏡在水下交流。不僅僅是這一生物的繁殖和生存景象，深深地震撼了胡石磊。他對(duì)失去兒子的痛苦，有了更深的了悟：“作為一個(gè)父親，兒子其實(shí)遲早要和他告別?！睈郏菓?yīng)該在懂得生命意義之后的。胡石磊感覺到內(nèi)心里有一種雄海馬育兒的心情了。當(dāng)此時(shí)，我們能夠理解小說(shuō)是可以直抒胸臆，在所有的故事敘述水到渠成之后，就像《唯有大海不悲傷》最后：“唯有大海不悲傷，他終于把悲傷交給了大海。大海接納了他，他的兒子已經(jīng)幻化成海生物，隱入海水不見了?！薄八谋瘋蚕翊篥L魚消失在海溝里一樣，不見了，而他和郭娜、大衛(wèi)·霍克尼還要繼續(xù)啟程，在海上向著南極遠(yuǎn)行?！敝链?，整篇小說(shuō)起于一個(gè)家庭遭遇滅頂之災(zāi)的末世悲歌，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)潛水，認(rèn)識(shí)大海，而創(chuàng)世紀(jì)。

邱華棟自己說(shuō)：“寫這本小說(shuō)集之前，我常常把玩地球儀，把地球儀使勁一點(diǎn)，它就開始轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，我的手指又一戳，停！地球儀停下來(lái)了，我看看我指的是哪個(gè)地方。就這樣，我點(diǎn)了九次，戳停了九個(gè)地方。我一看，這九個(gè)地方，在地球儀上顯示的是太平洋、澳大利亞、中亞、古巴、巴西、俄羅斯、中非、法國(guó)、冰島。我能寫寫這些地方的中國(guó)人的故事?！薄斑@些地方，我大部分都去過(guò)，在這些地方，我碰見了一些有趣的外籍華人或中國(guó)人，他們?cè)缇蛽碛辛俗约邯?dú)特的故事。我應(yīng)該可以寫寫來(lái)到這些地方的人的精彩故事。”④

邱華棟是心中有大世界的作家。所謂“大世界”，首先是小說(shuō)的地理疆域。邱華棟的中國(guó)屏風(fēng)系列在他者的眼光之下看取中國(guó);《唯有大海不悲傷》恰恰和中國(guó)屏風(fēng)系列構(gòu)成一種互看，它是向外的、擴(kuò)張的?！按笫澜纭?，當(dāng)然更是精神空間和審美氣象。放在整個(gè)當(dāng)代中國(guó)當(dāng)下文學(xué)，《唯有大海不悲傷》“大”且“雄渾”且“壯闊”，他寫中國(guó)人的“游”是征服巨峰大海的“壯游”。其實(shí)不只是西方文明有地理大發(fā)現(xiàn)，有人類對(duì)未知世界永無(wú)止境的叩問和探索。不可否認(rèn)，中國(guó)人有安土重遷的一面，亦有“逍遙游”傳統(tǒng)，甚至將讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路并舉?！段ㄓ写蠛２槐瘋匪伎嫉氖牵何覀兊陌春蛣?chuàng)傷之于高山大海復(fù)如何？

有一個(gè)時(shí)期，中國(guó)作家，尤其是青年作家熱衷寫作“傷心故事集”。在他們那里，“傷心故事集”之“傷心”關(guān)乎世界逼仄與人之齷齪，而邱華棟則開辟出新路：到世界去，書寫“不悲傷”故事。從這種意義上講，邱華棟的小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)下不無(wú)啟發(fā)，那就是寫作者如何能夠擺脫生命自身的局囿和文學(xué)傳統(tǒng)的規(guī)約，在一個(gè)更大的精神空間上建筑自己的文學(xué)世界。

注釋：

①?gòu)垘洠骸洞┻^(guò)人山人海，走向高山大?！?，《大公報(bào)》2019年8月5日。

②③④邱華棟：《如何潛水、抓鱷魚和攀登雪峰？》，參見《唯有大海不悲傷》，北京十月文藝出版社2019年版，第193-202頁(yè)。

（作者單位：南京師范大學(xué)。本文系江蘇省社會(huì)科學(xué)基地專項(xiàng)項(xiàng)目“近二十年中國(guó)文學(xué)生態(tài)與江蘇作家研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)16jd019）

責(zé)任編輯：劉小波