印度北部 五大宗教圣地尋蹤

張亮

1 納科達(dá)清真寺的回廊。

2 殖民建筑林立的加爾各答街景。

加爾各答?印度宗教文化的視窗

3 迦利女神廟外的街景。

到達(dá)印度第二大城市加爾各答的機(jī)場已經(jīng)是午夜，在機(jī)場打個地鋪睡了個囫圇覺，天微亮就和在機(jī)場偶遇的兩位同胞一起找了輛預(yù)付費(fèi)出租車前往市區(qū)。車開往市區(qū)的路上，令我們驚訝的印度呈現(xiàn)眼前：殘舊的房屋，雜亂的街道，胡亂搭建在路邊的臨時住房，穿著傳統(tǒng)服裝的各色人等。我們的驚訝來自于這難得一見的、不加修飾的原生態(tài)生活場景。車上三位學(xué)美術(shù)出身的同伴早已按捺不住激動的心情，拿起相機(jī)就是一陣狂拍。

當(dāng)車停在加爾各答市區(qū)以背包客聚集地而聞名的薩德街，我們還是被眼前的景象鎮(zhèn)住了。滿大街是一百多年前建成之后幾乎就沒有整修過的房子，污水夾雜著尿水橫流的街巷，比預(yù)期差了好幾個檔次的旅館客房，悶熱無比的天氣和喋喋不休的旅館掮客，讓我們這些適應(yīng)能力很強(qiáng)的背包客也不禁有點(diǎn)泄氣。

可是，當(dāng)你帶著有色眼鏡去看印度，那你永遠(yuǎn)也體會不到它的精彩和豐富。當(dāng)我們收拾好心情，真正走入到當(dāng)?shù)孛癖娭腥?，初來乍到的不快立刻煙消云散。各式各樣的小攤販、包頭的長胡子老人、身著鮮艷紗麗的女子、難得一見的人力黃包車、雜亂無章而又熱鬧非凡的市場，滿街亂串的黑黃相間的英式出租車，和城市里隨處可見的、巨大的英式建筑一同是那種既沖突又和諧的混搭風(fēng)格。也許這幅圖景和一兩百年前沒什么兩樣，在加爾各答能看到的是清晰的往事和歷史的痕跡。

盡管是座殖民城市，但本土宗教依然占據(jù)著不可替代的地位。幾座重要的宗教建筑分布在城市的不同位置，印度教的迦利女神廟在南邊，耆那教廟宇在北邊，伊斯蘭教的納科達(dá)清真寺在中間，它們在這座城市中的地位，也是各宗教在印度社會中所處地位的縮影。

4 具有孟加拉式屋頂?shù)挠《冉体壤駨R。

5 加爾各答的魚販。

6 加爾各答老城區(qū)街景。

迦利女神廟是最接地氣的地方，雖然廟宇不大，廟內(nèi)空間更是狹小，可任何時候都有如潮的信眾。每日清晨，廟里都要上演砍羊頭獻(xiàn)祭女神的血腥場面。在好奇心驅(qū)使下，我們費(fèi)盡九牛二虎之力才勉強(qiáng)擠進(jìn)主殿內(nèi)，瞻仰到迦利女神的真容。讓人意想不到的是，那只是一塊黑色的石頭，上面很隨意地涂畫著象征性的眼睛和嘴，也許它就代表著神的旨意。對于我們來說，廟宇外圍的吸引力遠(yuǎn)大于寺廟本身。廟宇周邊開滿了售賣各種宗教用品的店鋪，尤其是敬神時用來涂抹的色粉，如同這里民眾的服飾一樣色彩斑斕。廟門外也有大批的乞丐和露宿街頭的貧民，希望得到神靈的庇佑和施舍。

7 加爾各答街頭的手工制鞋匠。

擅長經(jīng)商的穆斯林在任何城市都聚居在市區(qū)中心，加爾各答也不例外。納科達(dá)清真寺就位于加爾各答的心臟部位，環(huán)繞它周圍的街區(qū)，就如同生生不息的血脈，各種人、貨物、車輛、商鋪、動物劇烈混雜、凌亂到了極點(diǎn)，也可以說精彩到了極點(diǎn)，是加爾各答最強(qiáng)烈跳動的脈搏。高大偉岸的清真寺，靜靜地審視著下面穿梭不息的民眾。

耆那教寺廟所處之地的居民，就如同它的信眾那樣稀少，在這個寧靜的街區(qū)，紛繁華麗的耆那教廟宇與周圍寧靜而簡樸的街區(qū)形成強(qiáng)烈的反差，極繁和極簡永遠(yuǎn)都是最沖突而又最和諧的存在。

在本土宗教根深蒂固的印度，外來宗教只有在殖民城市里才能找到一席之地。幾座不大的猶太教堂，就隱身在納科達(dá)清真寺北邊的幾個街區(qū)，顯得低調(diào)內(nèi)斂。而作為殖民歷史標(biāo)簽的基督教堂則顯得富麗堂皇，屹立在市中心邁丹公園旁邊哥特風(fēng)格的圣保羅教堂，通體用白色大理石砌筑，但壯麗恢弘的身姿卻掩蓋不了它的門庭冷落?；浇探o這座城市留下的烙印，也許只有特蕾莎修女那平凡而偉大的事業(yè)值得讓人千古傳頌。

1 布巴內(nèi)斯瓦爾街景。

印度教圣地?在布巴內(nèi)斯瓦爾轉(zhuǎn)角遇見廟

從加爾各答坐上一夜的火車，我們就來到了游客罕至的奧里薩邦首府布巴內(nèi)斯瓦爾。這個曾有著3000多座神廟的印度教圣城不乏看點(diǎn)，也許是不在北印度常規(guī)的旅行路線上，讓許多人錯過了它的精彩。在北印度，布巴內(nèi)斯瓦爾和著名的克久拉霍一樣，是北方風(fēng)格的印度教神廟的典型代表，但它的建筑形式，卻與克久拉霍神廟多有差異。

這里曾經(jīng)的3000多座神廟至今仍遺留下700多座，仍然是個龐大的數(shù)字。700多座神廟的概念，如果要以我們對中國寺廟的認(rèn)知去定義，那聯(lián)想的空間需要無比寬廣。在這座城市，一座廟往往就是一座兩層高的石塔，因而在這里，轉(zhuǎn)角就能遇見廟。

2 太陽神廟入口的神獸。

3 布巴內(nèi)斯瓦爾神廟旁的修行者。

當(dāng)然，這里的神廟并沒有那么簡單，這里的廟可以是一座單純的塔，也可以是一座帶前殿的塔廟，還可以是幾個塔的組合，甚至是一大群塔廟的龐大集群。靈格拉杰神廟就是這樣一個集群，它由108座塔廟組成，四周由圍墻圍閉起來，就成了一座龐大的廟宇。而撐起這么大排場的，是位于中心位置的靈格拉杰神殿，它的主塔高達(dá)50多米，龐大的體量讓周圍的一切顯得極其渺小。密布塔身如年輪般的一圈圈橫紋和蟠桃狀的塔剎是奧里薩建筑風(fēng)格的典型標(biāo)志。但這座印度教廟宇卻實(shí)行非印度教徒不得入內(nèi)的規(guī)定，門口有軍警嚴(yán)格把守。但在它側(cè)面墻邊，卻設(shè)置了一個觀景臺，讓無法進(jìn)入的人也能見識到它的美，甚至這里看到的宏偉景象是在廟宇內(nèi)無法感受到的。

布巴內(nèi)斯瓦爾長久以來都是印度教羯陵伽王國的都城，12世紀(jì)初，強(qiáng)大的伊斯蘭勢力開始持續(xù)進(jìn)入印度。而奧里薩戰(zhàn)士素以勇猛剛強(qiáng)著稱，經(jīng)過慘烈的抗?fàn)帲K于保住了北印度最后一塊印度教王國的版圖，從而留下了輝煌至今的印度教神殿。

除了壯闊的靈格拉杰神廟之外，城市里還有不少精致的小神廟，這些神廟的雕刻繁復(fù)華麗，精細(xì)無比且各具特點(diǎn)。如瓦塔爾迪烏爾寺雕刻精湛的印度教神像，穆庫特修瓦爾寺獨(dú)特的拱門和水池，以及具有克久拉霍風(fēng)格的拉賈拉尼神廟等。即使是一座不知名的小塔廟，也會因?yàn)樗紳M全身繁復(fù)到密不透風(fēng)的雕刻而令人驚訝到目瞪口呆。這樣的廟在這座城里比比皆是。這些廟宇大多都分布在舊城區(qū)，環(huán)繞在一座大如湖泊的圣水池周邊。令人驚訝的是，這座廟宇遍地的印度教圣城卻出奇寧靜。

靠近孟加拉灣的世界遺產(chǎn)太陽神廟距離布巴內(nèi)斯瓦爾兩個小時車程。雖然它的主殿并未建成，但不妨礙它成為世界上最壯觀的半吊子古建工程。這座奉祀太陽神蘇利耶的神廟被設(shè)計(jì)成太陽神戰(zhàn)車的造型，7匹駿馬和24個巨大的石雕車輪拖動著基座上巨大的神殿。這里有印度規(guī)模最大的前殿，前殿的基座上布滿了繁復(fù)的雕刻，其中不乏各種引人遐思的性力派雕像。但計(jì)劃建造的主殿并未完成，因?yàn)樯駨R所處之地距離海邊很近，沙土質(zhì)的地基承受不了計(jì)劃建造的80多米高的主殿，而即便如此，這座未完成的建筑也顯得巨大無比，使那些直徑高達(dá)兩米的車輪也顯得如同玩具，但這些雕刻精美絕倫的車輪仍是這里最大的看點(diǎn)之一。

在這個外國游客稀少的景點(diǎn)，我們這些外國面孔就成為熙熙攘攘的印度游客追逐的熱點(diǎn)，整個參觀過程被邀請合影到面部肌肉麻木，但卻依然樂此不疲。想到也許明天我們的影像會在印度的社交網(wǎng)站上海量出現(xiàn)，虛榮心膨脹的心中不禁暗暗竊喜。

4 穆庫特修瓦爾寺的拱門。

5 太陽神廟精雕細(xì)刻的車輪。

6 穆庫特修瓦爾寺繁復(fù)的雕刻。

7 布巴內(nèi)斯瓦爾的瓦塔爾迪烏爾寺精美的石雕。

1 桑奇大塔華麗的塔門雕刻。

2 桑奇的佛寺遺跡。

3 保存完整的桑奇三號佛塔。

佛教圣地?桑奇，神圣的奇跡山丘

從克久拉霍到博帕爾的火車已經(jīng)晚點(diǎn)了兩個多小時，焦慮的心情可想而知。看了看表已經(jīng)下午兩點(diǎn)多，到博帕爾還有一個小時，今天的計(jì)劃就是要先到博帕爾再轉(zhuǎn)乘汽車一個小時去看桑奇佛塔，時間已然不夠。在火急火燎卻又無可奈何的時候，列車卻又一次令人絕望地臨時停車。極其無奈地向窗外掃了一眼，卻掃到了“Sanchi”這個英文字母，定睛一看，原來是個叫“Sanchi”的小站，這是否就是我要去的桑奇？印度的火車都不鎖門，所以臨時停車的時候，不少人下車轉(zhuǎn)悠。向一位下車閑逛的大叔打聽情況，大叔二話不說，趕緊穿過幾條鐵道跑到車站辦公室去問，問明情況后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向我們招手，示意我們下車，原來這里離我們要去的桑奇佛塔也就1公里左右?；疖囋驹谶@個小站并不停車，就這樣，我們和桑奇佛塔以這種神奇的方式不期而遇。

也許桑奇就是這樣一個神奇的地方，這個埋沒已久的圣跡重新與世人見面的方式也是不期而遇。1818年英軍孟加拉騎兵隊(duì)的指揮官泰勒帶著部隊(duì)來到古城毗底沙準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民暴動，部隊(duì)就駐扎在距城10公里的一座雜草叢生的小山崗上。這座山崗雖然不高，但周圍視野開闊，易于觀察周邊的敵情。部隊(duì)駐扎下來之后，泰勒命令士兵清理山上的雜草藤蔓，無意中發(fā)現(xiàn)了這座掩蓋在荒草叢中千年之久的桑奇佛教遺跡。

桑奇附近的小鎮(zhèn)毗底沙曾是佛教盛行的古代末瓦國都城，這里的商業(yè)貿(mào)易曾繁榮一時，在12世紀(jì)被伊斯蘭勢力摧毀之后，桑奇這個佛教圣地也就此埋沒。但這座周邊人煙凋敝且隱藏并不深的大型古跡經(jīng)歷了如此漫長的歲月竟不為人知，史書中也沒有只言片語的記載。發(fā)源于北印度的佛教雖然在與歷史更為久遠(yuǎn)的印度教的競爭中站穩(wěn)了腳跟，并曾經(jīng)興盛一時，但之后卻幾乎遭遇了滅頂之災(zāi)而逐漸銷聲匿跡，桑奇也在這股洪流中永遠(yuǎn)沉寂了。

4 表現(xiàn)佛陀神跡的浮雕。

雖然在史書中名不見經(jīng)傳，但桑奇卻曾是名副其實(shí)的佛教圣地。孔雀王朝的阿育王以佛教為國教，并在其妻子的出生地桑奇建造了規(guī)模龐大的佛寺和佛塔。桑奇有三座古塔，是佛教早期佛塔的典型形式——窣堵坡式，也就是極其簡潔的半圓球體的造型。桑奇佛塔是這一類型的古塔中現(xiàn)存歷史最為久遠(yuǎn)的一處。佛塔的主要功能就是埋葬佛的舍利，而這里三塔所埋藏的舍利卻屬于兩位極其重要的佛教人物，他們是佛祖的左膀右臂——最重要的兩大弟子舍利弗和目健連的真身舍利，因此它得以躋身重要的佛教遺跡而成為被阿育王樹立石柱之地。當(dāng)初裝有兩位圣者的舍利盒被英國人從三塔地基中發(fā)掘出來后，帶到了英國，在經(jīng)過印度政府多次地交涉之后，兩個舍利盒最終歸還印度，并保存在桑奇大塔附近新建的神殿中。

這里最大的看點(diǎn)自然是大塔。這座阿育王時代建造的佛塔外圍環(huán)繞著一圈巽加時代建造的石圍欄，四邊各有一座漢白玉雕成的塔門，則建于公元前一世紀(jì)的安達(dá)羅王朝時期。塔門造型簡潔，兩條立柱支撐著橫條額枋，只是這些塔門有三層額枋。塔門上的雕刻精美絕倫，有法輪、藥叉、金剛、大象等諸多與佛教相關(guān)的形象，雕刻手法雖略顯稚拙，但構(gòu)圖繁密嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象生動，是印度早期社會生活的真實(shí)寫照。而最引人注目的是數(shù)十幅講述佛祖生平的浮雕，從佛祖出生到最后涅槃，所有重要的歷史事件無一遺漏，可謂是人物傳記的石雕連環(huán)畫，但令人稱奇的是，所有畫面都沒有佛祖的形象出現(xiàn)，只為佛祖留下了虛位，真可謂大象無形。

除了三座古塔，這里還有眾多佛教寺院和僧房的遺跡。打磨得極其圓潤的阿育王石柱依然躺在大塔附近，在當(dāng)年阿育王樹立石柱的三十幾處顯要佛跡中，也許佛陀從未到過的桑奇并不像那些如雷貫耳的圣跡那樣值得大書特書，但歷經(jīng)千年的滄海桑田之后，它卻是最值得珍視的一個，因?yàn)樗Ａ袅俗疃?、最完好的，甚至是?dú)一無二的早期佛教建筑遺跡。除了窣堵坡，在大塔附近有一座并不顯眼的帶門廊的小型石砌建筑，和印度教廟宇頗為相似，它的標(biāo)簽卻是世界上唯一保存完整的早期印度佛教寺廟。

晚風(fēng)吹拂著灌木叢生的山崗，環(huán)顧四野，依然如同千年之前那樣空闊寂寥。面對這座殘存的佛跡，我們不僅感動于它歷經(jīng)坎坷的前世今生，更像是被它神圣的光芒所環(huán)繞，讓我們前行的每一步，都邁得如此堅(jiān)定而沉穩(wěn)。

5 桑奇塔門上表現(xiàn)佛陀事跡的浮雕。

6 桑奇佛塔附近保存完整的早期佛教寺院。

1 艾哈邁達(dá)巴德皇陵外休憩的婦女。

伊斯蘭教圣地?艾哈邁達(dá)巴德的石柱森林

從艾哈邁達(dá)巴德火車站出來，清早的晨風(fēng)有些涼氣逼人，顧不上出門前家人對肚子的警告，趕緊在街邊的攤檔買了熱乎乎的奶茶和早點(diǎn)下肚，身子慢慢回暖，才來得及回過神來細(xì)細(xì)審視這座陌生的城市。穿過伊斯蘭風(fēng)格的尖拱頂城門洞，熱鬧雜亂的感覺與其他印度城市無異，但人群中卻多了很多戴著小圓帽和包著頭巾的穆斯林男女。在這座城市，印度教神廟難以尋覓，清真寺的穹頂則隨處可見，從頭到腳罩著黑色長袍在街頭飄然而過的穆斯林女子更是其他印度城市難得一見的風(fēng)景。這座在印度少見的純粹的伊斯蘭城市使我們對印度教神廟的視覺疲勞一掃而空。

艾哈邁達(dá)巴德曾是1407年建立的信奉伊斯蘭教的古吉拉特蘇丹國的都城，現(xiàn)在則是古吉拉特邦的首府。在艾哈邁達(dá)巴德的街頭巷尾，總是能與清真寺不期而遇，而且這里的每一座清真寺都透露著古老而滄桑的氣息。這里的清真寺風(fēng)格獨(dú)一無二，每座清真寺都是寬立面，窄進(jìn)深，全石砌筑，有精細(xì)的石雕花窗和窗臺。在主入口兩側(cè)緊貼墻身的部位都有兩座雕刻精美的宣禮塔，尤其是基座部分雕刻極為繁復(fù)精細(xì)，讓信眾在進(jìn)門之前就被宗教的威儀所折服。這些實(shí)心的宣禮塔只起裝飾作用，如長途車站附近的普魯馬提清真寺的兩座宣禮塔就細(xì)得如同兩根旗桿，而有些宣禮塔只有和建筑等高的基座而沒有塔身。

2 西迪·賽義德清真寺的石雕花窗。

3 艾哈邁德·沙阿清真寺內(nèi)景。

位于城中心的賈瑪清真寺是城內(nèi)最大的清真寺，有一個寬大無比的院落，院落的面積至少是清真寺的5倍，周邊環(huán)繞著圍廊。進(jìn)入清真寺大殿，一片密密匝匝的石柱呈現(xiàn)在眼前，在不大的空間里豎立著260多根石柱，大多數(shù)的石柱之間都只有1米左右的距離，恍如一片石柱的森林。這樣的景象在附近的艾哈邁德·沙阿清真寺里也可以見到，規(guī)模也同樣壯觀。

城內(nèi)令人驚訝的除了清真寺，還有為數(shù)不少的伊斯蘭教墳?zāi)?。那些如同清真寺一樣富麗堂皇的，多為王室成員或先知的陵寢;而平民的墳塋，則因陋就簡地放置在一座街邊的露天平臺上，周圍民居環(huán)繞。這些伊斯蘭風(fēng)格的墓葬都做成或高或矮的石質(zhì)覆棺形狀，而且基本都無人打理，因而成了不少貧民的家園。有的人就在露天墓地上搭個窩棚居住，有的則在王陵的豪華墓室內(nèi)落腳，這些先人的棺墓就如同家里的物件一樣稀松平常。雖然委身于墓地是生活困頓的無奈之舉，但這里的人們似乎并不忌諱與墳?zāi)构蔡幰皇?。位于西迪賽義德清真寺附近有一座新幸運(yùn)餐廳，這家餐廳的店主當(dāng)時買下一塊荒地準(zhǔn)備建造餐廳，在清理地基時才發(fā)現(xiàn)了被泥土覆蓋的墓棺，當(dāng)時就決定將錯就錯建起這座墓地餐廳。餐廳內(nèi)的地面上分布著20多座大小不一的石質(zhì)覆棺墓，餐桌和座椅就擺放在這些墳?zāi)怪g，餐廳里顧客盈門，對于我們來說有點(diǎn)不寒而栗的場景，在這里只是稀松平常，人們談笑風(fēng)生，輕松自然，宗教所倡導(dǎo)的淡化生死之間的距離，在這里能體會得更為真切。

4 擁有最細(xì)塔樓的拉尼·斯普里清真寺。

5 艾哈邁達(dá)巴德街頭的花檔。

如果數(shù)百年前有最佳創(chuàng)意建筑設(shè)計(jì)獎的話，那必定會花落艾哈邁達(dá)巴德的臺階井。這座城內(nèi)最震撼人心的景點(diǎn)，會讓你見識到一口井可以建造得如同宮殿般宏大和精致，就為欣賞這一建筑奇觀，也值得來艾哈邁達(dá)巴德一趟。這座人跡罕至的達(dá)達(dá)哈里臺階井在地面以上就不簡單，在入口外有三座穹頂八角亭，后側(cè)更附建有一座精美的清真寺。順著階梯層層向下，如同走入黑暗而陌生的未知世界，充滿了魔幻主義色彩。臺階井深入地面以下達(dá)7層，如同一座倒立生長的7層大廈，每一層的柱廊就如同無限重疊的鏡像，感覺望不到頭。順著階梯下降到地下20米才能來到深邃幽暗的井水旁邊，這是一方一圓兩座水池，圓形的是飲用水，方形的是生活用水，兩座水池均有獨(dú)立的圓形井圈與地面相通，其中一座井圈的井壁被設(shè)計(jì)成環(huán)形的廊道，能環(huán)繞而上直通地面。在這里，臺階井除了汲水的功能，更多的是休閑、躲避酷熱和社會交往的場所，當(dāng)然更是一座統(tǒng)治者的紀(jì)念碑。這座臺階井和城外那座更為著名的阿達(dá)拉臺階井都是當(dāng)時蘇丹國的王妃所建造。

阿達(dá)拉臺階井距離城市10多公里遠(yuǎn)，但卻游人如織。這里雖然沒有地面建筑，卻以異常精致的雕刻取勝。在這座幽暗的地下城，最令人難忘的還是那些望不到頭的石柱廊。在這座曾經(jīng)強(qiáng)敵環(huán)伺，朝不保夕的小國都城，無論是清真寺還是臺階井，那造型如出一轍的石柱群，絕非簡單而枯燥的重復(fù)，那是對信仰的無限忠誠和堅(jiān)守。

6 達(dá)達(dá)哈里臺階井精致的雕刻。

7 艾哈邁達(dá)巴德伊斯蘭風(fēng)格的城門。

耆那教圣地?蘭納克浦爾的極繁與極簡

當(dāng)佛陀仍在北印度的荒野上苦苦尋求解脫人生苦難之道時，另一位圣者也在北印度這片土地上通過極端的苦行行走在追求真理的道路上，他就是耆那教的創(chuàng)立者筏馱摩耶。他與佛陀的人生歷程頗為相似，他出身貴胄，享盡榮華，卻無法擺脫人生的苦惱，后來離家苦行以尋求解脫之道，歷經(jīng)12年后，終于在42歲時成道，被弟子稱為“大雄”，意為“無所畏懼”。耆那教否定婆羅門教的吠陀天啟和種姓制度，宣揚(yáng)種姓平等，反對吠陀權(quán)威的沙門思想，得到了中下層社會的支持，逐漸在印度發(fā)展起來。

3 錫克教金廟的圣水池。

來到金廟的人，都有一項(xiàng)特殊待遇，就是可以免費(fèi)吃喝和住宿，無論印度人還是外國人，錫克教徒還是異教徒，所有來者均一視同仁。錫克教的教義提倡同情互助、男女平等、福禍共享，因此從第一任祖師南納克開始就建立了公共食堂，第三任祖師又設(shè)立了信眾免費(fèi)聚會餐，食物來自信徒的捐贈，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)了下來。作為錫克教圣地的金廟，自然擁有規(guī)模最為龐大的免費(fèi)食堂。我們也進(jìn)入食堂席地而坐，體驗(yàn)了一番金廟的飲食，雖然只有兩三樣素菜和面餅，但可以無限續(xù)加，吃飽為止，而且通宵達(dá)旦，晝夜不息。金廟的免費(fèi)飲食絕對是一項(xiàng)巨大的工程，煮飯、清洗、分發(fā)食物和收拾餐具的人員各司其職，循環(huán)不息，這些繁重的工作都是由志愿者來完成的，難以想象這是需要如何巨大的勇氣、超強(qiáng)的行動力和無比的奉獻(xiàn)精神才能完成的工程。但是信仰的力量是無窮的，信仰不僅引領(lǐng)人們通往正覺之路，也是戰(zhàn)勝一切障礙的基石。也許正是多樣化的宗教信仰和無數(shù)虔誠的信眾，才讓印度這個奇妙的國家擁有如此安貧樂道的子民和如此豐富多彩的民族生態(tài)。

夜晚的金廟燈光璀璨，比白天多了一份寧靜，但它的光彩卻絲毫不減，人們成群地環(huán)繞著水池邊走邊唱著圣歌，家族成員們虔誠地手捧圣水跪拜禱告，進(jìn)入金廟的橋上依然排著長龍……金廟那神圣的光輝牽引著晝夜不息的信眾，也照亮了旁遮普的夜空。

4 阿姆利則街景。

TIPS

·季節(jié)：印度最佳旅行季節(jié)為10月到次年3月，其中12月到次年2月天氣涼爽而晴朗。4月到6月非常炎熱，7月到9月為雨季，均不適合旅行。

·交通：印度的火車交通非常發(fā)達(dá)，可以在網(wǎng)上預(yù)訂，需要在網(wǎng)上注冊并建立關(guān)聯(lián)，用信用卡購票后會在郵箱中收到電子車票，需打印出來并隨身攜帶。車票提前一個半月開售。印度火車分空調(diào)臥鋪以及無空調(diào)臥鋪和硬座，有的列車票價包含有飲食，分為湯、前菜、主食和甜品。

·美食：印度最常見的食物為塔利套餐，有涼菜、湯、甜品以及各種咖喱做的葷菜和素菜，還有米飯和面餅。其他美食包括羊肉咖喱飯、天都里烤雞、瑪薩拉雞肉、科爾瑪（用咖喱和芝士等制成的肉和蔬菜）、多薩（一種薄皮卷餅）;烤面餅有普里、恰巴提和馕，其中馕最美味;甜品包括拉賈（一種包含了酸甜咸辣各種味道的非常美味的食物）和拉西（酸奶酪制品）。