晚清體育觀探驪

潘淑龍 江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院

一、由“靜”到“動(dòng)”

(一)“體育”與“身體教育”之別

“體育”是個(gè)外來(lái)詞，經(jīng)由日本傳入中國(guó)。1872年，日本開(kāi)始導(dǎo)入“國(guó)家教育制度”，“體育”在學(xué)校課程體系中開(kāi)始有所體現(xiàn)，之后“體育”經(jīng)歷了“體術(shù)”、“體操”、“體練”等教科名的變遷。1947年，日本公布《學(xué)校體育指導(dǎo)綱要》，建立體育科，“體育”概念得以定位，此時(shí)“體育”指的是“通過(guò)運(yùn)動(dòng)與衛(wèi)生等實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展人性的教育活動(dòng)”。[1]

另一種解釋是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，即競(jìng)技性的身體活動(dòng)。前者的英文名稱(chēng)是“Physical Education”，后者是“Sports”。不過(guò)，“體育”是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的詞語(yǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，“體育”蘊(yùn)含的內(nèi)容不斷的增多。當(dāng)下的中國(guó)，“體育”這個(gè)詞匯早已大大超出了它本質(zhì)屬性所能容納的范疇。可以說(shuō)，某種程度上，勞動(dòng)之外，一切有益于健康的身體活動(dòng)都與“體育”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

(二)“文武兼修”與“臣服于軍事”的悖謬

中國(guó)周朝的皇族教育系統(tǒng)始于公元前1046年，那時(shí)他們要求學(xué)生掌握樂(lè)、禮、射、御、書(shū)、數(shù)六種基本才能。禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)在于培養(yǎng)學(xué)生的文治能力，射、御則以武功為重。秦漢之前，中國(guó)尚武之風(fēng)極盛。史料記載，“春秋各國(guó)時(shí)期，當(dāng)兵不是卑賤的事，是社會(huì)上層階級(jí)的榮譽(yù)職務(wù)，上由首相下至士族子弟皆踴躍入伍”。當(dāng)時(shí)的士族子弟自幼普遍接受文武兩方面的訓(xùn)練。秦漢以降，隨著大一統(tǒng)帝國(guó)的建立，逐漸演變成了獨(dú)尊儒學(xué)的局面，提倡“文武兼修”，實(shí)為“重文輕武”。

學(xué)校正統(tǒng)教育一般只注重文才的選拔，而輕視或抑制武學(xué)。明朝，統(tǒng)治者確定了“治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本”的文教方針，完備了以“四書(shū)五經(jīng)”核心內(nèi)容的八股取士科考制度。至清代，“科目取士承明制用八股文”，基本上沿襲著明代的體制。

(三)“尚武強(qiáng)兵”終成定論

晚清，中國(guó)在西方國(guó)家及社會(huì)文化的沖擊下遭遇“數(shù)千年未有之變局”?！疤斐蠂?guó)”的子民頃刻間淪為了“蕞爾小國(guó)”任意欺凌的“東亞病夫”，這種刺痛令當(dāng)權(quán)者惶惶不可終日，他們終于意識(shí)到“文弱才是這個(gè)民族最大的毛病”，于是乎，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種遂成國(guó)家教育最深層的訴求。

1895年，籃球運(yùn)動(dòng)傳入天津，并有確切記載稱(chēng)“會(huì)員對(duì)于籃球亦感興趣，所以有成為群眾運(yùn)動(dòng)的氣勢(shì)。但是在籃球運(yùn)動(dòng)之前，必須盤(pán)好頭發(fā)，修短指甲，脫去長(zhǎng)袍馬褂”，這段表述在古老的中國(guó)是少見(jiàn)的，“他們就把書(shū)生的尊嚴(yán)放棄，換上一副高興活潑的姿態(tài)”，這是對(duì)傳統(tǒng)教育及教育形象的徹底顛覆。

譚嗣曾說(shuō)：“西人喜動(dòng)而霸五洲，馴至文士亦尚體操，婦女亦侈游歷，此其崛興為何如矣”。另有蔡鍔《軍國(guó)民篇》，“夫自孩提以至成人之間，此中十年之頃，俗師鄉(xiāng)儒，乃授以仁義禮智、三綱五常之高義，強(qiáng)以龜行黿步之禮節(jié)，或讀以靡靡無(wú)謂之辭章，不數(shù)年，遂使英穎之青年化為八十老翁，形同槁木，心如死灰”。譚的“主動(dòng)”論，旨在以“動(dòng)”來(lái)轉(zhuǎn)變社會(huì)習(xí)氣。蔡之言可謂犀利，如今讀來(lái)，仍唏噓不已。

二、西學(xué)東漸：“舶來(lái)文化”對(duì)晚清身體教育的影響

西方人最早引起了中國(guó)人對(duì)體育(Sports)的關(guān)注。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)人允許寄居廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海等地。《上海土地章程》簽訂后，大批西方人入駐上海，西方的娛樂(lè)休閑方式隨之進(jìn)來(lái)。伴隨著外來(lái)文化的發(fā)展和建設(shè)，“洋”運(yùn)動(dòng)很快開(kāi)展了起來(lái)。西僑的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目受到中國(guó)民眾的廣泛關(guān)注，每逢賽事往往觀者如堵，擁擠異常，足見(jiàn)舶來(lái)體育對(duì)國(guó)人的影響。

除了當(dāng)西人賽馬、賽船活動(dòng)的熱情觀眾外，近代國(guó)人也逐步開(kāi)始參與到這些新奇的西洋娛樂(lè)體育活動(dòng)中。《申報(bào)》就曾記載有打彈子技術(shù)高超的華人，“一手可疊中百余，無(wú)一脫空，間或是打三彈，亦可連中三十，技之純熟，即西人中亦頗少其對(duì)”。另有史料記載，腳踏車(chē)進(jìn)入中國(guó)后迅速成為富家子弟的時(shí)髦玩物。20世紀(jì)初上海張園曾舉辦腳踏車(chē)大賽，華人的賽程為一英里，進(jìn)場(chǎng)練習(xí)者、學(xué)習(xí)者皆免費(fèi)。

不過(guò)，西方體育活動(dòng)最早是作為邊緣文化形態(tài)進(jìn)入中國(guó)的。無(wú)論是賽馬、賽船還是其他體育活動(dòng)，近代早期國(guó)人對(duì)其表現(xiàn)出的熱情并不是把它看作是一種體育活動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)人尚不知“體育”為何物，而是把其看作是一種來(lái)自異域的新奇娛樂(lè)活動(dòng)。即使在一些最早對(duì)西方娛樂(lè)性體育活動(dòng)表現(xiàn)出興趣的士人那里，同樣也不存在對(duì)西方體育文化特征的認(rèn)識(shí)，也僅是把它看作是一種娛樂(lè)活動(dòng)，畢竟溫文爾雅、四平八穩(wěn)的消遣方式才符合中國(guó)士人的休閑傳統(tǒng)。新奇、刺激的娛樂(lè)方式確實(shí)能夠潛移默化改變著國(guó)人“閑才是?！钡挠^念，但是就中國(guó)大范圍而言，早起進(jìn)入中國(guó)的西方體育活動(dòng)只是一種民間娛樂(lè)性游戲罷了。