趙堡太極拳的發(fā)展困境與出路

蔣岱 深圳市寶安職業(yè)技術(shù)學(xué)校 周惠新 陳浩嬋 湖南人文科技學(xué)院體育學(xué)院

康戈武在《和式太極拳研究的新任務(wù)——紀(jì)念和兆元先生誕辰兩百周年》中寫到：“只有從認(rèn)識(shí)才能夠取發(fā)展現(xiàn)狀，這也是為找出趙堡風(fēng)格太極拳新的研究任務(wù)打下基礎(chǔ)，才能夠不間斷為趙堡太極拳投入更新研究、呈現(xiàn)出更新的成果?！迸c其他太極拳流派相比，趙堡太極拳的發(fā)展相對(duì)的處于弱勢(shì)。且在學(xué)術(shù)研究中關(guān)于趙堡太極拳的研究資料甚少，并且研究不全面，關(guān)于趙堡太極拳的發(fā)展現(xiàn)狀和應(yīng)對(duì)策略方面的研究幾乎沒有。因此，研究趙堡太極拳的發(fā)展困境和出路是非常有必要的，對(duì)于其他相似情況的武術(shù)流派研究具有重要的參考意義。

一、趙堡太極拳的現(xiàn)狀研究

(一)趙堡太極拳歷史研究

溫縣《趙堡鎮(zhèn)鎮(zhèn)志》記有：“春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，晉昭公冊(cè)封趙公食邑到溫縣，在溫縣東15里允許他挖地筑堡而居，所以稱為趙堡?！盵1]“溫縣趙堡鎮(zhèn)是古時(shí)候兵家必爭(zhēng)的交通要塞?！盵2]趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，相傳是由武當(dāng)太極拳創(chuàng)始人張三豐創(chuàng)由武當(dāng)太極拳外傳，張三豐為武當(dāng)趙堡太極拳第一代，距今有600多年歷史。祖師王宗岳傳蔣發(fā)，蔣發(fā)將武當(dāng)太極拳以繼承張三豐祖師原本風(fēng)貌得承架為旨規(guī)而在河南溫縣趙堡鎮(zhèn)代代秘傳下來，史稱趙堡派，蔣發(fā)為第一代已有400多年歷史。

(二)趙堡太極拳文化研究

中原文化把人倫教化作為國(guó)家治理，穩(wěn)定社會(huì)，安定民眾的重要策略。[3]溫縣所屬中原腹地，是河洛文化的發(fā)源地，河洛文化孕育出來的太極文化，正是太極拳理論基礎(chǔ)來源。溫縣更是春秋時(shí)期孔子七十二賢卜子夏、三國(guó)軍事家家司馬懿的故鄉(xiāng)。溫縣作為兵家必爭(zhēng)之地具有濃厚的尚武風(fēng)氣，也為太極拳打下武術(shù)基礎(chǔ)，而此地的核心文化更是曾引領(lǐng)中國(guó)武術(shù)的道家思想。老子周游講學(xué)時(shí)，經(jīng)過溫縣，便在此進(jìn)行道學(xué)的教學(xué)，將太極文化的許多哲理融入道學(xué)，“道法自然”和“陰陽相濟(jì)”成為溫縣這一帶文化思想的核心內(nèi)容。

(三)趙堡太極拳傳承研究

趙堡太極拳主要的傳播方式有家族傳承、師徒傳承、參加培訓(xùn)班、學(xué)校教學(xué)、自主學(xué)習(xí)(通過教學(xué)光盤或視頻學(xué)習(xí))五種，其中傳播方式較為普遍的是家族傳承和師徒傳承。我國(guó)的原始技擊術(shù)長(zhǎng)期深深的接受著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸形成了靠口頭說教為主要傳播方法的家族傳承和師徒傳承這兩種獨(dú)特的傳承方式。中國(guó)重視薪火相傳，因此自古代就有傳男不傳和傳內(nèi)不傳外的思想，至今日，隨著思想的不斷開放進(jìn)步，傳男不傳女和傳內(nèi)不傳外的觀點(diǎn)在逐漸減少，但在一定程度上有所保留。在這種思想的影響下，教與學(xué)的過程師徒雙方還是非常重視師徒傳承。

二、制約趙堡太極拳發(fā)展的因素

(一)內(nèi)在因素

1.傳統(tǒng)文化的流失

文化流失是當(dāng)前各國(guó)面臨的嚴(yán)重問題，各國(guó)都在抵制“文化霸權(quán)”，防備“文化休克”，從政府到民間都在想方設(shè)法對(duì)自己民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救或保護(hù)。趙堡太極拳雖在2014年被列陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，卻也面臨著內(nèi)部傳統(tǒng)文化逐漸流失問題。

隨著全球化的發(fā)展，民族文化在追求世界的文化認(rèn)同，全球化的同時(shí)民族特性也在消亡，逐漸變得同一。在全球化發(fā)展過程中，西方體育思想進(jìn)入我國(guó)，不斷影響著我國(guó)民族體育的傳統(tǒng)思想，改變著從傳承方式、訓(xùn)方式到武術(shù)文化理念。如趙堡太極拳以及其他太極拳都具有的“天人合一”思想逐漸被舍棄，武術(shù)文化中的“感悟、修身”變得不再那么重要，人們逐漸只重視太極拳的外在物質(zhì)—技擊。趙堡太極拳在發(fā)展傳播過程中為了順應(yīng)市場(chǎng)需要，也逐漸喪失其文化精神和內(nèi)涵。同時(shí)年輕人在追逐西方文化的同時(shí)對(duì)我們的民族文化表現(xiàn)出了一定的漠視，如趙堡太極拳被列入名錄說明趙堡太極拳是得到重視的，但另一方面也說明趙堡太極拳此前的狀況并不好，面臨著瀕危的現(xiàn)狀才急需得到保護(hù)，太極拳中蘊(yùn)含的陰陽哲學(xué)、儒道釋思想、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等中華傳統(tǒng)文化被逐漸流失。

2.傳承方式單一

長(zhǎng)期以來武術(shù)以中國(guó)社會(huì)市井文化的身份存在，處于一種亞文化狀態(tài)，傳播的范圍也以社會(huì)市井成員為主，在其漫長(zhǎng)的傳承和發(fā)展中也較少的運(yùn)用其他的繼承和傳播方式。趙堡太極拳以家族傳承和師徒傳承為主，這兩種傳承方式具有范圍小、技術(shù)傳播、師承脈絡(luò)鮮明等特點(diǎn)，注重手把手，面對(duì)面的傳授方式，注重實(shí)踐，并在實(shí)踐中傳承。如趙堡太極拳有著《九要論》、《太極行功歌》、捷要論等理論；有著“代理架、領(lǐng)落架、騰挪架”等名拳招式；有著四十八法等技法，但無論是是拳架還是理論、著作都是由師傅口傳和身教的。繼承者直接從傳授者那里接受教育，機(jī)械地跟從訓(xùn)練，從簡(jiǎn)單的模仿到熟練的掌握。在趙堡太極拳長(zhǎng)期的發(fā)展傳播過程中，雖然內(nèi)容豐富，但仍沒有形成向其他中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣完整的文化體系，流傳下來的拳譜和要訣，大多數(shù)只能活人攜帶，然后隨繼承人的存在而存在，逝去而失去。

(二)外在因素

1.國(guó)內(nèi)門派拳種種類繁多

國(guó)內(nèi)武術(shù)門派種類繁多，武術(shù)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，趙堡太極拳在國(guó)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有其他門派的拳種，更有來自同太極拳流派的其他類太極拳拳種作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。國(guó)內(nèi)有四大拳術(shù)：少林、武當(dāng)、峨眉、南拳。四大派中又有許多支派，各派中某一套路如有顯著特色，又可能發(fā)展為新支派。趙堡太極拳屬于四大門派中的武當(dāng)派，而傳統(tǒng)太極拳門派數(shù)量也繁多，據(jù)已故的歷史學(xué)家唐豪考證，傳統(tǒng)太極拳流派有陳、楊、武、吳、孫五大傳統(tǒng)流派；當(dāng)代學(xué)者吳文翰考證傳統(tǒng)太極拳流派有七大派，即除陳、楊等五代門派外還有李氏與和式；《中國(guó)太極拳辭典》中記載有四十幾個(gè)門派。每個(gè)門派都有自己本派的技術(shù)體系，且即使同一式動(dòng)作所用的術(shù)語也有所不同，統(tǒng)一術(shù)語的外在動(dòng)作表現(xiàn)形式也有所不同。趙堡太極拳只屬于太極拳四十幾個(gè)門派中的一個(gè)，其競(jìng)爭(zhēng)壓力大。且近幾年來陳、楊、吳、武、孫五大太極拳門派的發(fā)展勢(shì)頭漸入佳境，與其他太極拳門派的發(fā)展速度拉開距離，這也導(dǎo)致知名度相對(duì)低的太極拳拳種產(chǎn)業(yè)逐漸被市場(chǎng)拋棄，轉(zhuǎn)而加大對(duì)知名度高的太極拳拳種產(chǎn)業(yè)的需求量。

2.受到西方體育的沖擊

西方體育制度體系建設(shè)相對(duì)中國(guó)來說更早的建立了相對(duì)完整的體系，所以西方體育建設(shè)事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)較中國(guó)來說成熟度更高，在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后迅速的搶占市場(chǎng)，中國(guó)本地一些較小、不夠完整的體育產(chǎn)業(yè)就被市場(chǎng)淘汰。也隨著近代西方體育的涌入，人們有了更多的體育運(yùn)動(dòng)選擇項(xiàng)目，長(zhǎng)期系統(tǒng)的傳統(tǒng)太極拳修煉逐漸地被年輕人所冷落，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活使人無法靜下心來練習(xí)像太極拳一樣耗時(shí)較長(zhǎng)，成效較慢的武術(shù)體育項(xiàng)目，而選擇習(xí)練太極拳作為健身項(xiàng)目的人群，多數(shù)是老年人，青年人們更多的偏向于實(shí)用、易學(xué)、有趣、簡(jiǎn)捷的西方現(xiàn)代體育活動(dòng)方式，如打籃球、借助健身器材等，且在青少年人中表現(xiàn)尤為突出。

三、趙堡太極拳的發(fā)展出路

(一)引進(jìn)院校，培養(yǎng)傳承人

文化的傳承和發(fā)展是需要借助載體來進(jìn)行活動(dòng)的，同樣武術(shù)文化的傳承也離不開載體——武術(shù)傳承人。趙堡太極拳的傳承方式以口傳身授為主，且又嚴(yán)格按照祖訓(xùn)由師傅傳授給徒弟，但單一和嚴(yán)格的傳承方式易出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象，不利于趙堡太極拳的傳播和傳承，應(yīng)打破固有的僵硬思維，學(xué)會(huì)變通，結(jié)合實(shí)際，積極培養(yǎng)后備人才。要改變傳承人和習(xí)練者人數(shù)逐漸減少的這種情況，能增加習(xí)練人數(shù)以及習(xí)練規(guī)范最為快捷的方式就是把趙堡太極拳引進(jìn)校園。但目前武術(shù)教材過于陳舊，教學(xué)設(shè)備老化，教學(xué)方式單一，師資力量薄弱，趙堡太極拳引進(jìn)校園還需考慮周到。只有國(guó)家進(jìn)行一場(chǎng)全面的革新從根本上解決這些問題，趙堡太極拳才能培養(yǎng)更多的傳承人，國(guó)粹才能重新煥發(fā)光彩。

(二)借助大眾傳媒，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外宣傳

當(dāng)今是媒介化的時(shí)代，媒介是人們獲取信息的主要渠道，是傳承人類文明的最重要的物質(zhì)載體。應(yīng)充分利用大眾傳媒的宣傳效應(yīng)，借助互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志、微博等傳播媒介對(duì)趙堡太極拳進(jìn)行宣傳，提高趙堡太極拳在國(guó)內(nèi)外的知名度。借助中大型的國(guó)際性活動(dòng)進(jìn)行義演，如奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、國(guó)際電影節(jié)、世博會(huì)等，讓世界了解太極拳，了解趙堡太極拳；也可在一些公共場(chǎng)所，借助電子大屏幕，播放關(guān)于太極拳的一些基礎(chǔ)知識(shí)，如太極拳的發(fā)展史、門派、攻防技法、內(nèi)容特征、文化內(nèi)涵、基本的習(xí)練方法等，提高人們對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)。

(三)廣辦賽事，積極交流

競(jìng)賽促進(jìn)發(fā)展。趙堡太極拳發(fā)源地地處溫縣趙堡鎮(zhèn)，溫縣是有名的“武術(shù)重地”，可借助地方名氣積極開辦賽事。比賽既要體現(xiàn)趙堡太極拳的特點(diǎn)、技擊方法，又要簡(jiǎn)便易行，適于廣大太極愛好者參與。開辦賽事可借鑒泰拳在國(guó)內(nèi)開展的成功經(jīng)驗(yàn)，定期舉辦不同類型、不同規(guī)模、不同層次的賽事，如按時(shí)間劃分，可開展周賽、月賽、季度賽；按地區(qū)劃分，可開展省賽，全國(guó)賽，國(guó)際賽；按技術(shù)層次劃分可開展初級(jí)賽、終極賽、高級(jí)賽；按人群劃分，可開展大眾賽、精英賽等。舉辦不同類型、不同層次、不同規(guī)模的賽事，積極推出品牌賽事，以拳會(huì)友，交流技藝，這樣習(xí)練者的技藝得到提高的同時(shí)，觀看者對(duì)趙堡太極拳的興趣也得到提高了。

四、結(jié)語

民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，是保持文化發(fā)展延續(xù)性的前提，也是在為現(xiàn)在與未來的文化發(fā)展踢狗豐富的資源。趙堡太極拳興衰有其發(fā)展規(guī)律，面對(duì)困境要辨證的認(rèn)識(shí)，區(qū)別對(duì)待，以適應(yīng)新時(shí)代新的要求，其他民族體育發(fā)展亦是如此。找到趙堡太極拳走出困境的對(duì)策是現(xiàn)代社會(huì)全民健身計(jì)劃的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展?jié)M足人們精神文化的需求。