馬年論孝

劉秋芳

又到一年團圓時，凝望無數(shù)整裝待發(fā)的身影，在千里之遙的那一端，則是一年三百六十五天在企盼中度過的“俺爹、俺娘”，他們鬢雙白，容已老，一年年的孤單，只在這樣流傳千年的節(jié)日里鄭重等待，等待那舉家團圓的時刻。古人說“父母在，不遠游?！钡谌缃窠煌ū憷哪甏铮瑫r事的變遷已超乎當年圣賢們的想象，我們不必討論是否子可遠游，但遠游之后，勿忘了回家的路？

在中國幾千年的文明里，對“孝”的贊美，對“孝”的提醒，對“孝”解說都不絕于耳，所以古人重孝。相比之下，新年代的“孝”的教育則只是在小學的《思想品德》課中一課帶過，甚至一句帶過。所以，總看到人到終老總傷悲的父親母親們……

孝字當頭

近年來，不斷有無助悲愴的老人的故事見諸報端，他們老無所依。這些子女不孝的案例讓我們憤慨，面對那些傷痛的父母們，總讓人心懷忐忑，甚是傷感，以至再來捋一捋“孝”為何物。孝是一種感恩，是兒女對父母舔犢之情的真誠回報。《詩經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的感嘆。孝是德之本，“誰言寸草心，報得三春暉”，感恩是愛的延續(xù)，是愛的生命動力。中華民族是最講孝道的，盡孝是世世代代炎黃子孫的必修課。孟子說過，“事孰為大，事親為大”。所以，“孝”字當頭，豈可慢乎。

畢淑敏說：孝是稍縱即逝的眷戀，是無法重現(xiàn)的幸福，是一失足成千古恨的往事，是生命交接處的鏈條，一旦斷鏈，永無連接。父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。在“懼”與“喜”的交織中，我們與時間賽跑，希望還能來得及。只是現(xiàn)實中總有不完美，往往某些東西缺失到極致，我們偶爾才開始回望歷史：我國自古重視孔孟之道，孟子既強調(diào)孝德的先進性，又提倡對其的后天教化，孔孟之后，人們更是將“孝”明顯看重于“仁”等其他道德標準，漢武帝采用的察舉“孝廉”制度，便是將孝作為官員選拔的一個重要原則。可見，中國古人認為孝對于一個人的綜合品行有很大的預見作用，而孝道的推崇有利于一個國家的建設和社會和諧，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學校教育和社會教化的一項重要內(nèi)容。

在當今物欲橫流的社會，會面臨多元文化的沖擊，我們的“孝”的意識總被沖淡，“百善孝為先”，“老吾老以及人之老”的傳統(tǒng)思想似乎完全不能入流現(xiàn)代的社會。歸結原因，是我們沒有對古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)重視?？v觀現(xiàn)在整個中國教育體系，除了小學《思想品德》課廖廖數(shù)語提到要孝順父母外，整個教育對中國傳統(tǒng)孝道教育處于忽略狀態(tài)，很多青少年對于傳統(tǒng)孝道理解不深或存在誤解。他們認知上認可主流價值觀倡導的行為規(guī)范，包括優(yōu)秀的孝德規(guī)范，但不愿意付諸行動，在課堂與在課外不一樣，在家里與在家外不一樣。可能在學校是受師生歡迎好學生，在家里是尊重長輩的好孩子，但一旦離開特定場合和環(huán)境，就會變成另外一副面孔，呈現(xiàn)自私、霸道、虛偽等不良的品德。

許多青少年對待孝的價值取舍總體上是積極的，但思考問題多以自己為重心，較少會主動的了解關心他人。多數(shù)人并不理解或者不愿意去理解父母，去從行動上孝順父母，甚至做出讓父母傷心的舉動，還有個別子女因未能滿足個人要求而傷害父母，而少年的意識和習性往往會在其頭腦中根深蒂固，影響一生。人之初，性本善，在善與惡之間，人性究竟會走向哪一端，與伴隨的教育有關。

為孝補課

因此對學生的孝的教育，為這種缺失的孝道補課，我們的教育者應首當其沖，鑒言力行，把孝的精神營養(yǎng)補給。一個人在家庭每個角色都會在短暫的人生中演繹，都會為人父母，為人子女。年幼時你是媽媽的寶貝，年長后，白發(fā)的母親似乎成了子女的累贅?；蛘咴趯Ω改葛B(yǎng)與不養(yǎng)的糾結中徘徊，難以取舍，不養(yǎng)，是良心不安；養(yǎng)，又不想影響自己小家的快樂。歸結到一起，還是覺得年邁父母是個累贅。如此下推，養(yǎng)子何用！

教育是塑造靈魂工程，安能把優(yōu)良的傳統(tǒng)遺漏在靈魂之外?！鞍偕菩橄取?。孝德是中華傳統(tǒng)道德的基石，是最能喚醒人良知的“旋律”，是打開人心靈的“金鑰匙”。挖掘幾千年來中華民族積淀的孝文化的精華，搭建青少年思想道德建設的載體，提倡并弘揚孝道，恢復它的本來面目。我們的學校應教給學生，孝不能僅局限在“孝敬、孝順、孝養(yǎng)”父母這一層面上，“孝”還體現(xiàn)一種“責任”。對學生進行“孝道”教育的同時應加強“責任”教育，并把這種教育從小抓起。

為什么現(xiàn)實生活中不孝的事屢見不鮮，雖遭道德遣責但仍有人我行我素呢？關鍵是這些人的“責任”意識淡漠，只考慮自己的得失，不顧他人的感受。很難相信一個毫無“責任心”的人會在父母需要贍養(yǎng)時盡孝。我們的學校應加強對學生的責任意識的培養(yǎng)。教育學生做一個好學生，不光是父母的驕傲還是應有的責任。身邊的實例是對孩子最有益的教育，父母是孩子的榜樣，引導學生判斷父母的行為，督促父母的行為，可能更勝于過多理論的教化。

現(xiàn)在的“孝道”教育還存在一些問題，一談孝道經(jīng)常舉一些轟轟烈烈的例子，比如“評選最美少年”、捐腎救母、背父上學等等。當然榜樣的力量是無窮的，多給學生講這樣的事例，確實能使學生感動和受到鼓舞。但“孝”并不只體現(xiàn)在大事上，在生活一帆風順時就不需要“孝”了嗎！在更多的時候“孝”體現(xiàn)在生活中的小事中。在無災無難時，“孝”就體現(xiàn)在給父母盛一碗飯、倒一杯水、捶一回背、洗一回衣服等行為上。只有在日常生活的小事中時時想著父母，事事念著父母，在碰到大事時才能從容盡孝。

涓涓細流終會成河，教育學生，從小事做起。我們不能說父母的字典里沒有“索取”，養(yǎng)兒防老，是他們的愿望，但從子女生來的第一聲啼哭起，父母的愛都是無私地傾其所有。

如果，比爾﹒蓋茨都說，世界上最不能等的就是及時行孝。那對于有著上千年文化傳承的中國，更應重視和加強。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”，對待父母不僅僅是物質供養(yǎng)，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

孝是對中華文化的傳承。傳承意味著接力，孝作為中國孝道文化的核心，在歷經(jīng)幾千年的風雨洗禮之后，更加顯示出其厚重與博大的精神力量。孝道從漢代開始走上政治舞臺，舉孝廉成為官吏選拔的重要條件。孫中山先生說過：“國家講倫理道德才能長治久安，孝是無所不適的道德，不能沒有孝?！毙⑹亲罨镜纳鐣拢侨巳俗裱膫惱硪?guī)范，“老吾老以及人之老”的心理感受也是在愛自己父母的情感上實現(xiàn)的。在人口進入老齡化社會的今天，弘揚孝德文化，我們?yōu)榻逃咭軗?，為社會輸入正能量，為缺失的“孝道”補課，更能美化人的心靈，也更有益于社會和諧的實現(xiàn)。