姓名文化與對外漢語教學(xué)
——以馬來西亞為例

潘佳雙 （江蘇大學(xué) 212000）

一、引言

對外漢語教學(xué)的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生在目的語文化環(huán)境中運(yùn)用語言的能力，也就是跨文化交際能力?？缥幕浑H是“不同文化背景的人們之間的交流，具備能進(jìn)行有效而得體交際的跨文化交際能力和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的教學(xué)能力是漢語教師應(yīng)有的基本素質(zhì)”（祖曉梅2015）。在這種跨文化交際行為中，我們首先遇到的問題就是交際雙方的稱呼問題。白朝霞（2006）、王瑞華（2011）討論過姓名文化在對外漢語中的運(yùn)用。常麗瑩（2019）、朱俊華（2017）等學(xué)者也討論過對外漢語教學(xué)中跨文化能力的培養(yǎng)。但對于國別化（馬來西亞）和專題性（姓名文化）的研究極少。因此，本文調(diào)查總結(jié)中馬姓名的結(jié)構(gòu)和來源，以中馬姓名文化對比為基礎(chǔ)，探索姓名文化在對外漢語教學(xué)中的實(shí)踐方式和作用，進(jìn)而為教學(xué)提供有價(jià)值的參考和建議。

二、中馬姓名文化對比

馬來西亞有三大民族：馬來族、印度族、華族，由于華族姓名文化和中國漢民族姓名文化的相似性，對這個(gè)民族的研究從略，本文以馬來族、印度族為主要研究對象。

（一）姓名結(jié)構(gòu)對比

1.中國的姓名結(jié)構(gòu)

中國的姓名結(jié)構(gòu)類型主要有以下幾種：

（1）單姓+單名：張佳、高媛；

（2）單姓+雙名：楊欣榮、呂曉晨；

（3）復(fù)姓+單名：司馬林、歐陽森；

（4）復(fù)姓+雙名：納蘭文博、上官冰心；

（5）單姓+三名：孫寶航行、楊柳依依。

隨著當(dāng)代中國人口的不斷增多，為了避免重名的現(xiàn)象，家長在給孩子取名時(shí)越來越多的“單姓+三名”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。

（6）父姓+母姓+名：陶李、孟徐彤。

獨(dú)生子女家庭中的孩子隨父姓還是隨母姓令家長很難抉擇，很多家庭為了體現(xiàn)了女性地位提高和性別公平，就出現(xiàn)了“父姓+母姓+名”的這種結(jié)構(gòu)。

2.馬來西亞的姓名結(jié)構(gòu)

由于馬來西亞語言文化和民族信仰的特殊性，其男女姓名結(jié)構(gòu)是不同的。

男姓姓名結(jié)構(gòu)：

（1）MOHAMMED+自己的名字+BIN+父親的名字：

例如：“MOHAMMED HIDHIR BIN ABDUL AZIZ”，其中HIDHIR為學(xué)生自己的名字，BIN代表他是ABDUL AZIZ的兒子。另外，MOHAMMED在馬來語中是陽性詞語，MOHAMMED和BIN只出現(xiàn)在馬來族男性的名字中。

（2）自己的名字+BIN+父親的名字：

例如：“CZARUL AMRI BIN ZAINAN”，“CZARUL”和“AMRI”都是其名字。

（3）自己的名字+A/L+父親的名字：

例如：“VENKETARAMANA A/L BALACHANDRAN”其中VENKETARAMANA為學(xué)生自己的名字，A/L代表他是BALACHANDRAN的兒子。A/L只出現(xiàn)在印度族男性的名字中。

女性姓名結(jié)構(gòu)：

（1）NURUL+自己的名字+BINTI+父親的名字：

例如：“NURUL ALLYSA BINTI ZAHURIN”其中ALLYSA為學(xué)生自己的名字，BINTI代表她是ZAHURIN的女兒。另外，NURUL在馬來語中是陰性詞語，NURUL和BINTI只出現(xiàn)在馬來族女性的名字中。

（2）自己的名字+BINTI+父親的名字：

例如：“AINA KHAIRUNNISA BINTI MARZUKI”，“AINA”和“KHAIRUNNISA”都是其名字。

（3）自己的名字+A/P+父親的名字：

例如：“TARSHWINI A/P POTHORAJOO” 其中TARSHWINI為學(xué)生自己的名字，A/P代表她是POTHORAJOO的女兒。A/P只出現(xiàn)在印度族女性的名字中。

（二）姓名來源對比

姓名對比 姓氏來源 命名方式中國 國邑、官位、職業(yè)等 信、義、象、假、類馬來西亞 以“性”取“姓” 信仰、經(jīng)文

中國人的姓氏來源主要有以國邑為姓，如周、魯、魏等；以官職為姓，如史、錢、里、理等；以職業(yè)或技能為姓，如屠、陶、巫等；而提起馬來西亞的“姓”，我們不妨把其換成“性”。因?yàn)樵隈R來西亞的名字中，人們并沒有固定的姓氏，卻根據(jù)男女性別的不同，有固定的代表陰陽的詞語出現(xiàn)在名字中。

中國人注重姓氏，認(rèn)為姓氏是傳承與歸屬。但是中國人也很注重自己的名字，如《左傳》所說：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類?！碑?dāng)代社會人們命名也基本遵從這五種方式，例如：韓冬生（信），郝正義（義），李直（象），王百靈（假），何勇（類）。而馬來西亞則與中國不同，命名多從信仰和經(jīng)文中選取。例如：“MOHAMAD Aziz BIN ABD RAHAMAN” 中“Aziz”取自古蘭經(jīng)中真主的尊名?！癟ARSHWINI DEVI A/P POTHORAJOO TARSHWINI DEVI A/P POTHORAJOO”其中“DEVI”就取自于恒河女神的名字。

三、中馬姓名文化異同

（一）中馬姓名文化的相同之處

1.中馬姓名文化都具有性別意識。中國人在取名時(shí)，男性多為氣勢豪邁的詞語，女性多為文雅秀氣的詞語。馬來西亞用固定詞區(qū)分性別。均體現(xiàn)了姓名文化中包含了性別意識。

2.中馬姓名文化都具有家族觀念。中國人的姓氏就是家族的標(biāo)記與傳承。馬來西亞每個(gè)人的姓名當(dāng)中都包含了其父親的名字，甚至還包括了祖父的名字，這體現(xiàn)了其極強(qiáng)的家族觀念。

3.中馬姓名文化都具有追求美好的意愿。中國人取名時(shí)往往在名字中寄予很多期望。馬來西亞的名字中，代表性別的固定詞MOHAMMED和NURUL本身就帶有感謝、稱贊和陽光的意義，將美好傳遞給每一個(gè)人。

（二）中馬姓名文化的不同之處

1.信仰的不同。中國始終受著儒家思想的影響，姓名中多體現(xiàn)“仁義禮智信”的精神。而馬來西亞信仰具有多樣性，在馬來西亞姓名中占很大一部分的先知的名字就展現(xiàn)了信仰對馬來西亞姓名文化的深刻影響。

2.性別觀念的不同。中國人取名用詞時(shí)沒有固定的性別界限，不能從姓名上直接判斷性別。而馬來西亞在姓名中有明確的性別之分，姓名中還會包含父親的名字，這也體現(xiàn)了馬來西亞性別觀念中男女地位差異的特點(diǎn)。

3.取名忌諱的不同。馬來西亞認(rèn)為大自然有其自身的精神，在取名時(shí)忌諱用到山水花鳥等詞匯；中性詞語也不可以出現(xiàn)在姓名中。中國人取名時(shí)則希望名字中可以沾些大自然的靈氣，并不會有此類忌諱。

四、姓名文化對對外漢語教學(xué)的啟示

（一）提前備課，避免文化沖突

備課是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，漢語教師在接受一門課程時(shí)，除了分析教材和確定教學(xué)方法外，分析教學(xué)對象也是十分重要的。

由于馬來西亞姓名文化的特點(diǎn)，在得到學(xué)生名單的第一時(shí)間，可以根據(jù)學(xué)生的名字得出其性別、民族、信仰等信息，對對外漢語教師有著十分重要的作用。

根據(jù)其信仰中“男女有別”的思想，可以提前給學(xué)生進(jìn)行座位分組，同時(shí)也更方便課堂活動的進(jìn)行和開展。不同民族的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與課堂表現(xiàn)也不同，馬來族的學(xué)生比較沉穩(wěn)安靜，印度族的學(xué)生比較積極活潑，在分組時(shí)可以結(jié)合不同民族學(xué)生，使其相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。漢語教師可以根據(jù)姓名體現(xiàn)的學(xué)生民族的不同，提前了解不同民族學(xué)生在文化、飲食、交際等方面的忌諱，例如在馬來西亞握手和接遞東西時(shí)一定要用右手、不要用食指指人、不吃豬肉、不喝酒等禁忌。

教師在教學(xué)過程中利用從學(xué)生姓名中提前了解到的諸多信息，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感，提高跨文化交際能力，同時(shí)也可以及時(shí)避免一些沖突、敏感問題。

（二）全面考慮，為學(xué)生取名字

1.給學(xué)生取名的原則

（1）尊重學(xué)生的信仰習(xí)俗。馬來西亞馬來族與印度族的學(xué)生均忌食豬肉和酒，所以在不要選擇拼音為“zhu”和“jiu”的姓氏，在選取名字是也要避開相近含義的詞語。

（2）了解文化差異。由于中馬兩國有著不同的風(fēng)俗和信仰。所以在給學(xué)生取名時(shí)，要充分了解文化差異和取名禁忌，盡量避免文化沖突的發(fā)生。

（3）突出特點(diǎn)和性格。中國人取名往往追求達(dá)到“人如其名”，在學(xué)生起名字時(shí)，要根據(jù)學(xué)生自身的性格特點(diǎn)選取突出其自我和個(gè)性的名字，避免取大眾化的名字。

（4）注意性別差異。從馬來西亞的姓名中我們可以看出，馬來族和印度族對于男女性別差異十分重視。所以我們在為學(xué)生取名字時(shí)，應(yīng)格外注意這一點(diǎn)。

2.給學(xué)生取名應(yīng)注意的問題

（1）注意語音

由于學(xué)生母語負(fù)遷移等原因的影響，根據(jù)《初級階段馬來西亞留學(xué)生漢語語音偏誤分析》中數(shù)據(jù)顯示，聲母ch[t?]的偏誤最高，其次為r[?]；韻母iou[iou]的偏誤最高，其次是üe[y?]。例如姓氏中陳、晁、任和名字中酒、悠、悅等，在取名時(shí)應(yīng)盡量避開，選取學(xué)生較容易發(fā)音的詞語。

選擇舌位低的元音做韻母。因?yàn)樯辔坏烷_口度大，發(fā)音響度大，清晰響亮、朗朗上口，學(xué)生更容易發(fā)音。例如李娜、馬力等姓名都較容易發(fā)音和接受。

不要選擇多音字。教師往往是在學(xué)生漢語學(xué)習(xí)初期給學(xué)生起名字，多音字對于初級漢語學(xué)習(xí)者來說是很難接受并容易混淆的知識點(diǎn)。

（2）注意字形

要選擇線條流暢、筆畫勻稱的字，如張巧麗、王安明等。教師可以為學(xué)生進(jìn)行書寫示范，用不同字體展示其名字；中國漢字還具有書畫同源的特點(diǎn)，可以根據(jù)為學(xué)生取的姓名作畫，全方位多角度地幫助學(xué)生深入了解中國文化。

（3）注意字義

漢字是表意型文字，在為學(xué)生取名時(shí)，要選擇具有美好期望的詞語。例如汪安寧、李志高等都有很好的寓意。

同時(shí)，也可以利用成語、古籍和典故取名，一方面名字具有深厚的文化內(nèi)涵，另一方面也使學(xué)生更加了解中國文化。例如劉浩然，取自《孟子》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”；宋質(zhì)彬，取自成語文質(zhì)彬彬。

五、姓名文化教學(xué)

（一）教學(xué)內(nèi)容

中國的姓名文化博大精深、紛繁復(fù)雜，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)取其精華，選擇有針對性和代表性的內(nèi)容。

漢語學(xué)習(xí)者最初接觸到姓名是在其學(xué)習(xí)漢語的初級階段，接受能力有限。所以教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以解決學(xué)生跨文化交際中遇到的問題和提高學(xué)生對漢語和中華文化興趣為目的。可以從姓名的結(jié)構(gòu)、來源、禁忌與文化內(nèi)涵等方面切入，對有代表性的內(nèi)容進(jìn)行講解。隨著學(xué)生漢語水平的提高，對文化的接收能力也隨之提高，漢語教師可以根據(jù)不同年級和不同國別的學(xué)生選取不同的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更具有針對性。

（二）教學(xué)方法

1.展示。利用多媒體幻燈片展示姓名的結(jié)構(gòu)，例子應(yīng)選取歷史上知名的中國人姓名。使學(xué)生對姓名有直觀的感受。

2.講解。根據(jù)不同年級和國別，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，注意產(chǎn)生避免文化沖突。使學(xué)生對姓名文化有更深入的了解。

3.對比。讓學(xué)生講一講自己國家的姓名文化與中國的姓名文化的異同點(diǎn)。學(xué)生主動搜集、整理資料，發(fā)揮主觀能動性，可以使教學(xué)內(nèi)容記憶更深刻，也更容易接受。

4.取名。教師根據(jù)學(xué)生自身的個(gè)性與特點(diǎn)，給每位學(xué)生取合適的名字，并講解此姓名所代表的文化內(nèi)涵。

5.擴(kuò)展。根據(jù)學(xué)生的漢語水平?jīng)Q定是否進(jìn)行擴(kuò)展，可以進(jìn)行姓名文化方面的講解擴(kuò)展，如中國名人名字趣析；也可以進(jìn)行課堂活動，如為自己家人取漢語名字等。

六、結(jié)語

姓名作為人類社會特有的現(xiàn)象，同時(shí)也作為一種文化符號，蘊(yùn)含了極為豐富的文化內(nèi)涵。從中馬兩個(gè)國家的姓名著手，對其來源和結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面的分析，進(jìn)一步從中馬姓名所包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行異同比較，從而展現(xiàn)中馬姓名所包含的不同文化特質(zhì)，并對姓名文化教學(xué)提供具體的教學(xué)策略。希望以姓名文化教學(xué)促進(jìn)對外漢語教學(xué)，進(jìn)而增進(jìn)國家間語言和文化交流。