超循環(huán)視野下冰雪運(yùn)動(dòng)文化的創(chuàng)造性研究-基于斯圖亞特霍爾文化循環(huán)理論

呂晨 吉林體育學(xué)院 研究生院

一、引言

自從我國申請(qǐng)冬奧會(huì)到提出“三億人上冰雪”戰(zhàn)略目標(biāo)以來，各大高校和學(xué)者針對(duì)冰雪文化進(jìn)行研究，以期得到新的創(chuàng)新之路，為冰雪運(yùn)動(dòng)更好更快的發(fā)展增磚添瓦。本文所研究的冰雪文化的創(chuàng)造性是為了去針對(duì)冰雪文化這一情況所產(chǎn)生的新的方式，并誕生出新穎的、具體或不具體的聯(lián)接過程。從正常的理論上來說，創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)著新鮮事物的了解的運(yùn)用，而且體現(xiàn)著對(duì)原本已經(jīng)了解的理論的破后而立，并且取長補(bǔ)短的能力。

二、文化的循環(huán)模型的構(gòu)成

(一)文化循環(huán)模型的基礎(chǔ)

斯圖亞特·霍爾(Stuart Hall)做當(dāng)代文化研究之父開啟了學(xué)術(shù)工作政治化的先河，明確的提出“‘文化’一詞的這兩種意義—文化是‘完全的生活方式’和文化是‘意義的生產(chǎn)和傳播’—構(gòu)成了一個(gè)周而復(fù)始的主題”。

霍爾將文化傳播的過程(編碼/解碼)看做是一種從生產(chǎn)到流通，再到進(jìn)行分配或消費(fèi)繼而再生產(chǎn)的過程(編碼——信息——解碼)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都具備其本身的特征與條件，為信息的傳播奠定了基礎(chǔ)，也使最后一步形成“話語”進(jìn)行信息的流動(dòng)形成了渠道。

(二)文化循環(huán)的形成

霍爾在對(duì)文化循環(huán)構(gòu)建過程中運(yùn)用馬克思的經(jīng)濟(jì)循環(huán)理論為文化領(lǐng)域的研究創(chuàng)造出了新的成長路徑，提出了文化與流通的有機(jī)結(jié)合。霍爾指出，文化的循環(huán)由“表征—認(rèn)同—生產(chǎn)—消費(fèi)—規(guī)則”五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，他強(qiáng)調(diào)：這些結(jié)構(gòu)是發(fā)展任何文化產(chǎn)物或主要研究都不可或缺的，它們自身形成了一個(gè)整體在循環(huán)，這就形成了一種離體式的復(fù)雜結(jié)構(gòu)模型。

五個(gè)具體流程構(gòu)成這種循環(huán)并且無具體形式的開頭和結(jié)束，有些學(xué)者對(duì)5個(gè)流程的研究也是進(jìn)行的無永久性分散的研究，這些流程分離為獨(dú)立的部分，但在具體的研究過程中，各個(gè)環(huán)節(jié)是以不確定性的方式不斷地相互疊加和相互依存的，只不過為了對(duì)具體實(shí)物開始“文化研究”我們把他們視為是聯(lián)合在一起的事物。

(三)催化循環(huán)模式

為了得到更高層次的循環(huán)，在整體運(yùn)行的過程中，從系統(tǒng)外部得到外部因素的幫助，這種外面的影響因素參與到循環(huán)中，不但使其進(jìn)化成更高等級(jí)的循環(huán)，本身在循環(huán)中也產(chǎn)生新的事物。但一旦離開外部影響因素的幫助，這種反應(yīng)循環(huán)將重新回到循環(huán)模式。

(四)超循環(huán)

超循環(huán)作為艾根理論體系中最重要的概念，想要形成這樣一個(gè)以催化循環(huán)為亞循環(huán)組成的循環(huán)鏈，并形成超循環(huán)“自我增進(jìn)的循環(huán)本性”，其本身的弱點(diǎn)都可以被其他亞循環(huán)的優(yōu)勢所彌補(bǔ)，讓整個(gè)系統(tǒng)的整體功能在循環(huán)過程中不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)冰雪文化在保持開放性，國家政策大力推動(dòng)扶持下，具備形成超循環(huán)的條件。

為了得到更高層次的循環(huán)，在整體運(yùn)行的過程中，從系統(tǒng)外部得到外部因素的幫助，這種外面的影響因素參與到循環(huán)中，不但使其進(jìn)化成更高等級(jí)的循環(huán)，本身在循環(huán)中也產(chǎn)生新的事物。但一旦離開外部影響因素的幫助，這種反應(yīng)循環(huán)將重新回到循環(huán)模式。

(五)擬種的產(chǎn)生

擬種作為艾根理論當(dāng)中的關(guān)鍵性概述，這更能讓整個(gè)循環(huán)鏈條產(chǎn)生創(chuàng)新性的土壤，艾根將其看作是“通過有具體表現(xiàn)的、有準(zhǔn)確的概念分布的物種的有結(jié)合的結(jié)合”。分析冰雪文化中各類影響因素的擬種，這個(gè)使我們可以更加了解了解冰雪文化指導(dǎo)超循環(huán)以突變?yōu)樘卣鞯膭?chuàng)新性。

三、產(chǎn)生創(chuàng)造性的途徑

(一)追求卓越

當(dāng)每年冰雪季到來的時(shí)候，人們自發(fā)的或有組織的來到冰與雪的王國里，與這些自然物質(zhì)一起創(chuàng)造出一幅幅完美的畫卷，成成了獨(dú)特的冰雪攝影的文化體系，并可以有機(jī)的結(jié)合，在超循環(huán)理論指導(dǎo)下融入循環(huán)鏈中產(chǎn)生了新的擬種產(chǎn)生新的創(chuàng)造性。

(二)超越局限

1.教育方面

推廣奧林匹克運(yùn)動(dòng)，教育要先行，實(shí)行冰雪教育是刻不容緩的具體形式，這種冰雪教育并不單單是學(xué)校的教育，是用教育的方式對(duì)我國全名進(jìn)行的一種文化的傳播與普及。

2.科技方面

以體育公司為例，在現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)的影響下，很多具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品問世，在保證安全性與舒適性的基礎(chǔ)上，在手套上加入藍(lán)牙的功能，在護(hù)目鏡上設(shè)置WIFI智能的功能，甚至還有在冰雪裝備上安裝攝像頭來記錄運(yùn)動(dòng)的全部過程來影響技術(shù)動(dòng)作與安全性。

(三)平凡中的非凡

以滑雪為例，國外先進(jìn)的設(shè)備對(duì)我國本土產(chǎn)業(yè)的沖擊也不可小視，有錢的不買國內(nèi)產(chǎn)品，沒錢的購買壓力太大。

四、結(jié)論

超循環(huán)理論為產(chǎn)生新的冰雪文化提供了一條嶄新的路徑，在循環(huán)鏈上不斷加入不同的新的循環(huán)產(chǎn)生新的擬種形成新的文化為實(shí)現(xiàn)我國冰雪戰(zhàn)略的目標(biāo)具有重大意義，我國的冰雪一直以來為傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，想靠一些突然性的事件發(fā)展到類似歐美的產(chǎn)業(yè)程度很難，冬奧會(huì)刺激下基礎(chǔ)參與冰雪運(yùn)動(dòng)的人口基數(shù)會(huì)變大，但不會(huì)迅速轉(zhuǎn)化。以創(chuàng)造性的冰雪運(yùn)動(dòng)文化作為星星之火所形成的興趣驅(qū)動(dòng)對(duì)大眾的黏性增強(qiáng)所起到的作用高于政策以及任何形式的影響。