機(jī)遇與挑戰(zhàn)：“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施下武術(shù)國(guó)際化傳播與國(guó)家形象構(gòu)建研究

劉少飛

(滁州學(xué)院體育學(xué)院,滁州 安徽 239000 )

作為中國(guó)國(guó)家形象的名片，武術(shù)對(duì)于國(guó)家形象的構(gòu)建具有舉足輕重的作用。武術(shù)起源于農(nóng)耕文明，活躍于鄉(xiāng)田里弄，進(jìn)武于軍事戰(zhàn)陣，演藝于宮廷瓦舍，競(jìng)技于搏擊擂臺(tái)，展現(xiàn)其海納百川的博大胸懷與適應(yīng)萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，其蘊(yùn)含“貴和尚中”的傳統(tǒng)思想較好地展現(xiàn)了中國(guó)文化的形象。顯然，加大武術(shù)國(guó)際化傳播的角色定位，結(jié)合一帶一路戰(zhàn)略的良好契機(jī)，能夠有效地塑造良好的國(guó)家形象。 那么，如何加大武術(shù)國(guó)際化傳播以及怎樣傳播武術(shù)成為當(dāng)下需要反思的問(wèn)題。

1 武術(shù)國(guó)際化傳播的歷程回顧

1.1 新中國(guó)成立以前武術(shù)國(guó)際化傳播的歷程回顧

武術(shù)風(fēng)靡海外，歷史悠久。民國(guó)時(shí)期，精武體育會(huì)多次組織武術(shù)名家前往海外教授武術(shù)，傳播武技。例如1929年秋福建永春組成的“閩南國(guó)術(shù)團(tuán)”，赴新加坡、馬來(lái)西亞巡演。還有相應(yīng)的民間組織遠(yuǎn)赴他國(guó)傳授中國(guó)武術(shù)，較為知名的組織有中央國(guó)術(shù)館與國(guó)立體育專(zhuān)科學(xué)校的“南陽(yáng)旅游團(tuán)”以及中國(guó)武術(shù)代表隊(duì)。另外，精武會(huì)開(kāi)始在海外建立分會(huì)，很快東南亞一帶華人較多的區(qū)域就遍布精武體育分會(huì)，如1920年越南西貢成立體育分會(huì)。同年九月，新加坡分會(huì)成立，緊隨其后，吉隆坡、爪哇、三角壟相繼建立了精武體育分會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1929年精武會(huì)已有42個(gè)分會(huì)，總會(huì)員數(shù)逾40萬(wàn)。[2]

1936年德國(guó)柏林奧運(yùn)會(huì)的舉辦，加速武術(shù)國(guó)際化傳播的進(jìn)程。中國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)籌備參賽組織并決定帶領(lǐng)國(guó)術(shù)隊(duì)參與奧運(yùn)會(huì)表演，此次匯演共計(jì)20個(gè)項(xiàng)目，其中包括太極操、拳術(shù)、器械對(duì)練等，國(guó)術(shù)隊(duì)的精彩表演博得國(guó)內(nèi)外一致贊譽(yù)。表演后柏林市市長(zhǎng)豎起大拇指說(shuō)道“真是了不起，想不到中國(guó)竟然有如此奇跡般的民間體育”[3]《德意志報(bào)》《漢堡包》不吝篇幅對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)表評(píng)論，贊譽(yù)中國(guó)武術(shù)的精湛卓絕與富有藝術(shù)性。此次武術(shù)的柏林匯演加速了武術(shù)的國(guó)際化傳播，塑造了良好的國(guó)際形象。

1.2 新中國(guó)成立后的武術(shù)國(guó)際化傳播歷程回顧

1949年新中國(guó)成立之后，武術(shù)的發(fā)展走上正規(guī)化的道路，武術(shù)的國(guó)際化傳播也開(kāi)辟了新的篇章，從1960年中國(guó)青少年武術(shù)代表隊(duì)前往捷克斯洛伐克的匯演到1974年武術(shù)表演隊(duì)訪問(wèn)美國(guó)與墨西哥，武術(shù)國(guó)際化傳播的大幕拉開(kāi)了。隨著武術(shù)的國(guó)際化匯演交流增多，武術(shù)在國(guó)外受歡迎的程度越來(lái)越高。加之，在1982年第一次全國(guó)武術(shù)會(huì)議上提出的“積極穩(wěn)步地把武術(shù)推向世界”的政策扶持，從此武術(shù)這項(xiàng)璀璨的民族藝術(shù)成為世界的民族傳統(tǒng)體育。

1984-2008是武術(shù)國(guó)際化傳播的迅猛發(fā)展時(shí)期。1984年武協(xié)開(kāi)展了具有實(shí)質(zhì)性的武術(shù)國(guó)際化交流活動(dòng)，邀請(qǐng)美國(guó)、日本、中國(guó)香港等諸多國(guó)家與地區(qū)的武術(shù)管理者觀看全國(guó)武術(shù)比賽。之后，1984年在西安舉辦了首屆國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，在邀請(qǐng)比賽的過(guò)程中成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)，在國(guó)外成立了相應(yīng)的洲際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，并開(kāi)展了規(guī)模較大的洲際武術(shù)比賽。另外，在1990年武術(shù)正式成為第十一屆亞運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，同年在北京成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)。隨后，1991年在北京舉辦了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，此次比賽意味著武術(shù)在亞洲正式崛起，預(yù)示著武術(shù)國(guó)際化傳播之路開(kāi)辟了新的篇章。同時(shí)，1994年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)正式成為國(guó)際單項(xiàng)聯(lián)合會(huì)的會(huì)員，2002年國(guó)際奧委會(huì)正式承認(rèn)國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的會(huì)員地位，國(guó)際奧運(yùn)會(huì)的承認(rèn)，預(yù)示著武術(shù)的奧林匹克之路迎來(lái)新的曙光。目前，國(guó)際武聯(lián)的會(huì)員有142個(gè)，其中歐洲46個(gè)，亞洲38個(gè)，非洲31個(gè)，美洲22個(gè)，大洋洲5個(gè)。目前共舉辦11屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，其中參與比賽的國(guó)家逐年增加，參賽的人數(shù)逐年增加，分布的區(qū)域也越來(lái)越廣，根據(jù)獎(jiǎng)牌的分布格局顯示，武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)格局呈現(xiàn)多極化態(tài)勢(shì)，這也就表明武術(shù)的國(guó)際傳播呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，武術(shù)的成功亮相，讓更多的外國(guó)友人知曉武術(shù)這具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2 武術(shù)國(guó)際化傳播與國(guó)家形象構(gòu)建

2.1 武術(shù)國(guó)家化傳播與國(guó)家形象的關(guān)系

當(dāng)今世界，文化的繁榮不僅體現(xiàn)在民族的凝聚力和創(chuàng)造力上，更多地體現(xiàn)在綜合國(guó)力的較量之上。文化本身就是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強(qiáng)文化的傳播，對(duì)提高文化軟實(shí)力，提升國(guó)家綜合實(shí)力，塑造中國(guó)形象具有潛移默化的效果。同時(shí)軟實(shí)力的影響只有通過(guò)文化、價(jià)值體系、對(duì)外政策輻射到周邊鄰國(guó)才能顯現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家形象的塑造也需要文化的傳播而獲得國(guó)際的認(rèn)同。基于此，文化的傳播與國(guó)家形象的塑造，具有相輔相成、一榮俱榮、相互促進(jìn)的關(guān)系。

2.2 武術(shù)國(guó)際傳播與國(guó)家形象構(gòu)建的途徑研究

2.2.1 動(dòng)作影視國(guó)際化傳播與國(guó)家形象的構(gòu)建

電影是20世紀(jì)深受廣大人民群眾喜愛(ài)的一門(mén)藝術(shù)，中國(guó)電影發(fā)展至今也經(jīng)歷了百年歷程[4]。電影作為文化輸出的重要媒介，在文化傳播的進(jìn)程中具有重要的作用。從文化輸出的視角顯示，電影是增強(qiáng)中國(guó)文化世界影響力的一種需要。電影作為文化的載體，傳播的工具，能夠很好地把具有歷史底蘊(yùn)的真實(shí)中國(guó)形象傳至世界的每一個(gè)角落，被世界認(rèn)知與接受。

談到中國(guó)電影，海外和西方的觀眾，最為熟悉的莫過(guò)于功夫武俠片，因?yàn)樽鳛橐环N典型的文化符號(hào)與視覺(jué)文化，此類(lèi)型的電影在早期被廣大的群眾所接受，成為我國(guó)重要的文化輸出途徑。動(dòng)作強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的善良，充滿(mǎn)善必勝惡、正必勝邪的色彩，展現(xiàn)中華民族記憶的痕跡，宣揚(yáng)中國(guó)尚善親和的民族形象。通過(guò)動(dòng)作的推廣，尚善親和的大國(guó)形象活靈活現(xiàn)地展示在西方人的熒屏之上，讓更多人了解中國(guó)。

2.2.2 功夫明星國(guó)際交流與國(guó)家形象的構(gòu)件

杰出的功夫巨星作為中國(guó)文化的形象大使扮演著重要的角色。通過(guò)其精湛的武藝、優(yōu)雅的表演技能以及自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的品行，贏得世界的注目，博的國(guó)際的親睞。同時(shí)他們對(duì)祖國(guó)的赤子之情，對(duì)家國(guó)社會(huì)的奉獻(xiàn)之心，正如一張張名片，塑造著中國(guó)的大國(guó)形象，刻畫(huà)著中國(guó)五千年的歷史文化，傳播著中國(guó)璀璨的武術(shù)記憶。正如武術(shù)巨星李小龍，把武術(shù)帶向世界，把kongfu寫(xiě)入了西方大辭典，他展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，樹(shù)立了高大的民族形象。他給被稱(chēng)為“東亞病夫”的民族注入一股激情，正是這股自強(qiáng)不息的激情，使億萬(wàn)人民挺起了彎下的脊梁，抬起了高貴的頭顱。

2.2.3 孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)與國(guó)家形象的構(gòu)建

我國(guó)孔子學(xué)院以語(yǔ)言為載體，以文化為支撐，在國(guó)家漢語(yǔ)推廣領(lǐng)導(dǎo)小組的推廣下，走入世界的視野，受到國(guó)際的歡迎?！叭虻谝患铱鬃訉W(xué)院于2004年11月坐落于韓國(guó)，此后孔子學(xué)院不斷發(fā)展壯大，目前，中國(guó)已在占世界人口86%的105個(gè)國(guó)家建立350多所孔子學(xué)院和500多個(gè)中小學(xué)孔子學(xué)堂，并且35個(gè)國(guó)家和地區(qū)把漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容納入國(guó)民教育體系”。[5]顯然，孔子學(xué)院成為中國(guó)文化推廣的著名品牌，武術(shù)在孔子學(xué)院的教學(xué)，豐富并完善了孔子學(xué)院的教學(xué)結(jié)構(gòu)，美化了孔子學(xué)院的文化品牌，更好地完成了中國(guó)政府期待的通過(guò)文化軟實(shí)力提升塑造良好國(guó)際形象的初衷。

2.2.4 功夫舞臺(tái)劇國(guó)際巡演與國(guó)家形象構(gòu)建

舞臺(tái)劇作為歷史悠久的戲劇藝術(shù)表演形式，一直是藝術(shù)傳播的重要媒介，它能夠直觀全面地反映劇情與主題。優(yōu)秀的舞臺(tái)劇，帶給人們的不僅是藝術(shù)的享受，而是心靈的共鳴和思想的啟發(fā)。武術(shù)與舞臺(tái)劇的結(jié)合，完美地豐富了舞臺(tái)劇的藝術(shù)效果，使舞臺(tái)劇呈現(xiàn)更加耀眼的視覺(jué)效果。同時(shí)，舞臺(tái)劇運(yùn)用的燈光以及唯美的藝術(shù)展現(xiàn)方式，完美地包裝了武術(shù)文化。武術(shù)舞臺(tái)劇這種充滿(mǎn)視覺(jué)激情的藝術(shù)形式，加速了武術(shù)的國(guó)家傳播。同時(shí)，通過(guò)武術(shù)舞臺(tái)劇的國(guó)際亮相以及巡演，完美地彰顯中國(guó)的藝術(shù)形象。例如少林武術(shù)舞臺(tái)劇的國(guó)際巡演，更是博得國(guó)際的青睞。

3 “一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施為武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)建國(guó)家形象帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

3.1 “一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施為武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)建國(guó)家形象帶來(lái)的機(jī)遇

3.1.1 “一帶一路”戰(zhàn)略開(kāi)創(chuàng)了全面開(kāi)放的均衡格局

絲綢之路所代表的是一種精神，是中國(guó)與外部國(guó)家和平交往，實(shí)現(xiàn)利益共贏的象征。[7]“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)均衡開(kāi)放的格局，其根源于中國(guó)疆域廣闊。然而，歷史卻驚人地相似，與西方各國(guó)的交流總是從沿海開(kāi)始，把沿海地區(qū)的開(kāi)放發(fā)展作為重點(diǎn)。而建立內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶打破了內(nèi)陸地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的地緣格局，改變?cè)?jīng)單一的引進(jìn)與出口的模式，拓展了合作聯(lián)動(dòng)的發(fā)展空間，這全面開(kāi)放的格局為武術(shù)國(guó)際化交流提供了契機(jī)。首先，內(nèi)陸地域的武術(shù)文化可以在互動(dòng)合作中交流、傳播；其次，針對(duì)武術(shù)單向灌輸、缺少交流和互動(dòng)的傳播模式，互動(dòng)聯(lián)動(dòng)合作共建的模式，無(wú)形之中為武術(shù)國(guó)際化傳播交流合作提供溫馨的平臺(tái)。

3.1.2 “一帶一路”戰(zhàn)略提供了合平交往互利共贏的平臺(tái)

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出絕不是僅僅解決地區(qū)性合作問(wèn)題，而是站在戰(zhàn)略的高度處理中國(guó)與日益多變的世界之間的互動(dòng)關(guān)系。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出絕不僅僅是區(qū)域合作，更主要的是泛歐亞洲際性的合作，其所倡導(dǎo)的是多向度的合作交流，而所謂的多向度合作交流則需要包容性與合作性。良好的合作平臺(tái)為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇，同時(shí)，原絲綢之路的歷史文化告訴我們，傳播文化不能一味“傳播”文化，而要學(xué)會(huì)“賣(mài)”文化，所謂的“賣(mài)”文化就是打造文化產(chǎn)業(yè)品牌，構(gòu)建國(guó)家形象。毫無(wú)疑問(wèn)武術(shù)作為文化品牌，應(yīng)當(dāng)作為先鋒隊(duì)，利用“一帶一路”提供的溫馨平臺(tái)，“賣(mài)”好武術(shù)文化、塑造好國(guó)家形象。

3.1.3 “一帶一路”戰(zhàn)略締結(jié)了彼此信任的地緣政治同盟

“一帶一路”戰(zhàn)略的構(gòu)想不是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上開(kāi)始爭(zhēng)權(quán)奪利的新征程，而是反映了中國(guó)在新的國(guó)內(nèi)與國(guó)際環(huán)境下提出的“戰(zhàn)略敘事”。[8]而這“戰(zhàn)略敘事”所描繪的中國(guó)想象或重構(gòu)世界藍(lán)圖的努力，其構(gòu)想是對(duì)廣闊的歐亞大陸地緣空間的思索與對(duì)地緣政治的描述，這打破了原有中等制度國(guó)際關(guān)系以及區(qū)分中心與邊緣、區(qū)分陸權(quán)與海權(quán)兩分法特征的創(chuàng)新構(gòu)思，正是這種創(chuàng)新思想打破了對(duì)不同文化不同國(guó)家的等級(jí)制度的認(rèn)知。曾經(jīng)所謂的危險(xiǎn)國(guó)家、無(wú)賴(lài)國(guó)家、失敗國(guó)家，以及所謂的穩(wěn)定的中心以及威脅重重的邊緣都將隨一帶一路戰(zhàn)略的提出而消失?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略所強(qiáng)調(diào)的是“加強(qiáng)不同文化之間的交流，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共融的原則”，提出不同國(guó)家可以共同發(fā)展，不同文明和文化可以求同存異。中國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略以互相尊重、平等互利為根本，博得更多地緣政治同盟的認(rèn)可，文化交流互動(dòng)的官方支持渠道被打開(kāi)，文化交流必將一路順風(fēng)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的武術(shù)，其具有的“尚和貴中”、“天人合一”的文化內(nèi)涵，契合地緣政治同盟國(guó)家的文化需求。所以，強(qiáng)大的國(guó)家支持以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵，追求和平互相尊重的大國(guó)形象將伴隨武術(shù)的國(guó)際化傳播走向世界。

3.1.4 “一帶一路”戰(zhàn)略喚醒了古絲綢精神文明的復(fù)興

古絲綢之路是歐亞大陸東西方文明相互交流的紐帶和網(wǎng)絡(luò)，其歷史意義和價(jià)值是無(wú)法用語(yǔ)言描述的。歐亞大陸東方、中端區(qū)域和西方的古代居民憑借古絲綢之路持續(xù)而頑強(qiáng)地進(jìn)行交流和溝通，陸上絲綢之路和海上絲綢之路的聯(lián)通本身就是古代歐亞大陸居民苦苦探索的結(jié)果。[9]絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世界海上絲綢之路延續(xù)古絲綢之路的歷史文明，重拾古絲綢之路歷史價(jià)值和意義，承擔(dān)了古絲綢之路文明交流的重任?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是對(duì)古絲綢之路精神的傳承，而古絲綢之路文明的復(fù)興為武術(shù)傳播提供良好的機(jī)緣和契機(jī)。

3.2 “一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施為武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)建國(guó)家形象帶來(lái)的挑戰(zhàn)

3.2.1 “一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施下民族多樣性帶來(lái)的“共性文化”缺失

“一帶一路”沿線跨度大、地域廣、人口多、文化差異大、民族多樣性大、多宗教聚集、政治立場(chǎng)較多、利益訴求、行為模式、生活方式、都存在較大的差異。而文明的交流需要相應(yīng) 的“共性文化”?！耙粠б宦贰眹?guó)家顯然都存在獨(dú)立的特色文化、宗教信仰及價(jià)值取向，這就要求武術(shù)國(guó)際化傳播中注重共性文化的交流。同時(shí)，中國(guó)武術(shù)文化受諸子百家文化的熏染，融合了天人合一、貴和尚中的思想與西方奧林匹克所強(qiáng)調(diào)的更快、更高、更強(qiáng)的理念相悖，這種顯而易見(jiàn)的非共性文化，為武術(shù)國(guó)際化推廣塑造國(guó)家形象帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。

3.2.2 “一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施下話語(yǔ)系統(tǒng)復(fù)雜性帶來(lái)的信息不對(duì)稱(chēng)

語(yǔ)言是文化交流的基礎(chǔ)，“一帶一路”帶來(lái)龐大的語(yǔ)言系統(tǒng)，并且在不明朗的語(yǔ)言交流中存在巨大的信息差異。信息的不對(duì)等，顯然對(duì)文化的交流傳播和構(gòu)建國(guó)家形象存在巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、宗教沖突、以及政治穩(wěn)定性的沖突導(dǎo)致的話語(yǔ)體系的不穩(wěn)定，對(duì)武術(shù)文化的交流傳播存在較大的困擾，畢竟武術(shù)文化的推廣傳播需要相應(yīng)的人力物力來(lái)構(gòu)建基礎(chǔ)設(shè)施?；诓环€(wěn)定的文明狀態(tài)，武術(shù)國(guó)際化傳播具有極大的挑戰(zhàn)。

3.3.3 一帶一路戰(zhàn)略實(shí)施下帶來(lái)的多元、復(fù)合的風(fēng)險(xiǎn)

基礎(chǔ)設(shè)施風(fēng)險(xiǎn)、勞動(dòng)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、法律監(jiān)督不健全的風(fēng)險(xiǎn)都是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。如，國(guó)有企業(yè)對(duì)外發(fā)展的生產(chǎn)性與經(jīng)營(yíng)性風(fēng)險(xiǎn)，投資項(xiàng)目在建設(shè)中擱淺，投資的資本無(wú)法收回，貸出的貨物無(wú)法返回，以及勞動(dòng)力的生命安全問(wèn)題都是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際發(fā)展面臨而又規(guī)避不了的風(fēng)險(xiǎn)。 另外“一帶一路”戰(zhàn)略為武術(shù)國(guó)際化傳播面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)是美俄對(duì)中亞的控制權(quán)，美俄在中亞持有不同的地緣政治以及地緣經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，這種控制權(quán)對(duì)于文化的傳播存在一定的阻力，畢竟美國(guó)是鼓吹中國(guó)具有“大國(guó)威脅性”的國(guó)家。所以針對(duì)中國(guó)武術(shù)文化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的政策都會(huì)受到它們國(guó)家的排擠。

4 “一帶一路”戰(zhàn)略下武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的角色定位

中國(guó)國(guó)家形象的核心定位是“和諧”，武術(shù)是國(guó)家形象構(gòu)建的重要組成部分。[10]武術(shù)作為中國(guó)文化的載體，具有亙古綿長(zhǎng)的歷史，融合了璀璨的儒釋道文明以及中醫(yī)養(yǎng)生思想，作為國(guó)家的經(jīng)典國(guó)術(shù)，應(yīng)該引領(lǐng)文化走出國(guó)門(mén)，塑造良好國(guó)家形象，顯然，武術(shù)在國(guó)際傳播塑造國(guó)家形象的時(shí)候必須做好自身身份的定位，究竟傳播武術(shù)的哪些內(nèi)容塑造大國(guó)的什么形象。筆者認(rèn)為武術(shù)具有文化性、藝術(shù)性、體育性、民族性，所以筆者想通過(guò)武術(shù)國(guó)際化傳播塑造文化中國(guó)、藝術(shù)中國(guó)、文明中國(guó)、體育中國(guó)的形象。

4.1 “一帶一路”戰(zhàn)略下武術(shù)國(guó)家化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的“文化”身份定位

“一帶一路”不僅僅是一個(gè)空間的概念和經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略，它是一個(gè)建立在歷史文化概念影響基礎(chǔ)之上的文化影響力范疇，是用文化將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)連接在一起而成為中國(guó)走向全球化的戰(zhàn)略架構(gòu)。因此，文化是“一帶一路”的靈魂，將文化先行的優(yōu)勢(shì)可以推動(dòng)我國(guó)與沿海各國(guó)的全方位多領(lǐng)域交流合作。[11]文化作為“一帶一路”交流合作的先行者具有一定的歷史必然性，它具有古絲綢之路文化歷史的再造與創(chuàng)新。武術(shù)國(guó)際化傳播塑造國(guó)家形象的時(shí)候，需要定位武術(shù)國(guó)際化傳播的文化身份，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化，把中國(guó)武術(shù)文化蘊(yùn)含的崇尚和平、崇尚禮節(jié)的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，把武術(shù)強(qiáng)調(diào)的武德文化與俠義文化淋漓盡致的傳播到世界海外，打造良好的崇尚和諧的文化中國(guó)形象?；诖?，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將大力挖掘璀璨的中國(guó)武術(shù)文化，尋找文化之間的共性，把武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)率先發(fā)展起來(lái)。

4.2 “一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施下武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的“藝術(shù)”身份定位

武術(shù)表演本身就是一種藝術(shù)，然而這種藝術(shù)的定位，是為了塑造良好的國(guó)家形象以及國(guó)民形象。武術(shù)的技擊性以及武術(shù)套路所展現(xiàn)的閃展騰挪、剛?cè)嵯酀?jì)都展現(xiàn)了武術(shù)的藝術(shù)魅力?；谖湫g(shù)表演產(chǎn)業(yè)的身份定位是武術(shù)對(duì)外傳播的重要切口，同時(shí)，也是塑造國(guó)家形象的重要手段。武術(shù)舞臺(tái)劇的國(guó)際化交流進(jìn)一步打造中國(guó)的藝術(shù)形象。正如少林舞臺(tái)劇所展現(xiàn)的藝術(shù)魅力那樣，創(chuàng)造酷炫的視覺(jué)體驗(yàn)打造唯美的視覺(jué)效果，加大武術(shù)舞臺(tái)劇的藝術(shù)創(chuàng)造，從而解決由于語(yǔ)言系統(tǒng)繁雜帶來(lái)的問(wèn)題。通過(guò)武術(shù)的藝術(shù)魅力，為“一帶一路”惠及的國(guó)家埋下武術(shù)發(fā)展的萌芽，同時(shí)構(gòu)建藝術(shù)中國(guó)的形象。

4.3 一帶一路戰(zhàn)略實(shí)施下武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的“民族”身份定位

武術(shù)不僅僅是一種文化、一種藝術(shù)形式，更多的是一種精神氣概。武術(shù)所展現(xiàn)的是一種厚德載物自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌，一種海納百川的包容。它吸收了百家文化的優(yōu)點(diǎn)，孕育了自己的文明形式。它強(qiáng)調(diào)的是武德精神以及所崇尚的世俗倫理。，正是所謂的“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，“一日為師，終生為師”的倫理，正是這種博大的倫理關(guān)系，成為武術(shù)傳播所需要秉持的東西。同時(shí)，武術(shù)傳播也需要傳承一種信義；這是一種言必信行必果的信義，正是如此，面帶“一帶一路”戰(zhàn)略紛雜的戰(zhàn)略沖突以及安全風(fēng)險(xiǎn)，這種信義才能讓武術(shù)立于不敗之地，才能打造造迥異的民族形象。

4.4 “一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施下武術(shù)國(guó)際化傳播構(gòu)建國(guó)家形象的“體育”身份定位

武術(shù)本身就是體育，它具有體育的功能，而體育是世界文明交流的通行證，正如奧林匹克運(yùn)動(dòng)所秉持的態(tài)度，一切戰(zhàn)爭(zhēng)都將為奧運(yùn)讓路。體育本身就是營(yíng)造良好外交關(guān)系的工具，如中國(guó)的乒乓外交，打破了外交的堅(jiān)冰。同時(shí)，武術(shù)作為體育這種運(yùn)動(dòng)形式具有一定的海外市場(chǎng)。譬如中國(guó)武術(shù)散打項(xiàng)目，在海外的賽事發(fā)展呈現(xiàn)不錯(cuò)的趨勢(shì)。另外，武術(shù)散打的海外傳播也展現(xiàn)中國(guó)國(guó)民勇武的國(guó)民形象。所以武術(shù)作為體育項(xiàng)目的海外傳播，對(duì)塑造國(guó)家形象具有一定的意義，確立體育武術(shù)的角色定位，將為中國(guó)成為體育大國(guó)形象貢獻(xiàn)力量。

5 小結(jié)

通過(guò)分析一帶一路戰(zhàn)略給武術(shù)國(guó)際化傳播帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)文化共性的缺失，以及語(yǔ)言系統(tǒng)復(fù)雜性等諸多問(wèn)題阻礙武術(shù)國(guó)際傳播，為了更好的塑造國(guó)家形象，加大武術(shù)的國(guó)際化傳播，筆者認(rèn)為需要以文化、藝術(shù)、民族、健身為“武術(shù)形象”國(guó)際化傳播重新定位，從而塑造文化中國(guó)、藝術(shù)中國(guó)、特色中國(guó)、體育中國(guó)等國(guó)家形象。