對美國大學(xué)體育正負(fù)面效應(yīng)的文化學(xué)審視*

丁 輝

（河南科技大學(xué) 體育學(xué)院，河南 洛陽 471023）

在美國社會，體育與教育是緊密交織在一起的。在大學(xué)校園里，學(xué)術(shù)和體育長期處于競爭狀態(tài)，并肩搶奪著大學(xué)現(xiàn)有的資源。沒有任何一個國家像美國這樣，將大學(xué)體育放在如此重要的地位。在大學(xué)里，學(xué)生運動員是眾人追捧的明星。美國大學(xué)校際體育比賽的火爆程度絲毫不亞于職業(yè)聯(lián)賽，關(guān)于校際比賽的重要新聞經(jīng)常能搶占全國各大報紙的頭版。美國人將體育視作培養(yǎng)精英的重要方式，大學(xué)將校際比賽的成績看作是樹立學(xué)校聲譽、招攬學(xué)生的重要手段。但是，校際體育也給大學(xué)、運動員、學(xué)生及體育迷帶來了很多不良影響。像所有的體育組織方式一樣，大學(xué)體育也被周圍社會的文化所影響，反映著社會的面貌。但同時，大學(xué)體育也不是社會文化影響的被動接收者，從許多方面來看，大學(xué)體育承載著重要的文化使命。要理解一種文化，必須考慮它產(chǎn)生的地理、社會和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因而，我們需首先大致地了解一下美國大學(xué)的歷史以及體育是如何在其中得以發(fā)展的。

1 美國大學(xué)體育的發(fā)展史

美國大學(xué)體育現(xiàn)今的文化取向和實踐與這個國家大學(xué)的歷史有著深厚的關(guān)聯(lián)。在高等教育的目標(biāo)上，美國社會至今都未形成過統(tǒng)一的看法。學(xué)術(shù)與功利價值的不平衡組合引發(fā)了人們對于大學(xué)教育目標(biāo)無休止的爭論。除此之外，經(jīng)濟(jì)來源不穩(wěn)定也使得大學(xué)難逃外部社會的影響。由于沒有國家政府持續(xù)的經(jīng)濟(jì)支持，大學(xué)缺少可靠的資金渠道。大學(xué)校長不得不具備精明的商業(yè)頭腦。不夠強(qiáng)烈的教育取向及由此伴生的管理模式，抵消了與功利性目標(biāo)抗衡的力量。

體育最初是以學(xué)生自發(fā)組織的休閑活動的身份進(jìn)入大學(xué)校園的。不久后，學(xué)生運動員們開始期待與其他學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行比拼，于是校際體育在學(xué)生和公眾中迅速流行開來，但此時體育仍處于高等教育管理者的視野之外。到1890年前后，一些問題逐漸浮出水面，變革隨之到來。1895年，美國中西部十所大學(xué)組成的體育競技聯(lián)盟“十大聯(lián)盟”（Big Ten）成立，制定了一些規(guī)則來控制當(dāng)時的局面。在 1905年的一場校際橄欖球比賽中，18人死亡，143人嚴(yán)重受傷，美國總統(tǒng)羅斯福親自發(fā)表講話要求改革，很快美國大學(xué)生體育協(xié)會（NCAA）的前身建立了[1]。大學(xué)體育的流行給學(xué)校帶來了無法抗拒的收益。由于其它收入來源的匱乏，大學(xué)主要依賴于學(xué)費收入和捐助來維持生存。大學(xué)校長們認(rèn)識到，成功的運動隊有助于招攬生源，增進(jìn)學(xué)生間的團(tuán)結(jié)，并吸引來自周圍社區(qū)的支持。到了20世紀(jì)20年代，體育已經(jīng)正式被吸納到許多大學(xué)里，被公認(rèn)為教育的一部分。大學(xué)體育能夠在美國確立并興盛起來是因為它表達(dá)并強(qiáng)化了美國文化中的很多理念和價值觀，因此，它能夠從一種校園文化形式擴(kuò)展為深受社會認(rèn)同和關(guān)注的一項活動。

2 體育作為一種文化形式

文化由兩個主要部分構(gòu)成：一是一套被人們普遍認(rèn)同的理念和價值觀，我們稱之為意識形態(tài)，二是反映這些意識形態(tài)的行為類型，被稱為文化形式。下面我們首先簡要地研究一下體育賽事作為文化形式是如何發(fā)揮作用的。

校際體育比賽就像一套完整的文化儀式，訓(xùn)練、晚宴、賽前動員會、新聞發(fā)布會、新成員加盟宣言、賽季前的運動員見面會等都是這套儀式的組成部分。它們被一遍遍地在類似的場景中重現(xiàn)，成為一幕社會劇。像其他的文化儀式一樣，體育儀式具有重復(fù)性、規(guī)則性、情感性、戲劇性和象征性。重復(fù)性意指在特定的時間內(nèi)反復(fù)發(fā)生；規(guī)則性是指它是正確的、被認(rèn)可的程序；情感性是說儀式帶來強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)；戲劇性是指儀式涉及到參與者、故事情節(jié)以及作品的展示；象征性指活動表達(dá)了參與者和觀眾共享的社會理念。前面幾個特性顯而易見，而象征性（或者說文化意義、意識形態(tài)）似乎很少被人所關(guān)注和探討。

3 體育所反映的文化意識形態(tài)

所謂文化意識形態(tài)，是指一套被共同認(rèn)可且具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的、能夠在情感上將一個群體聚合起來并幫助其理解世界的信仰、價值觀和規(guī)范。美國大學(xué)體育所體現(xiàn)的文化意識形態(tài)可大致為分三組，盡管它們之間有相互重合的部分，但每一組都代表了一個不同的視角，涵蓋著一套不同的價值觀。

3.1 新教倫理

馬克思·韋伯在對新教倫理的分析過程中揭示了文化意識形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)是如何并肩發(fā)展的。加爾文主義認(rèn)為，人要得到上帝的拯救，就必須通過不計回報的工作來贏得上帝的喜愛。這種觀念號召人努力工作，并堅決地摒棄享受勞動成果的想法。體育運動內(nèi)在地包含著爭取成功和苦行主義的理念。參與者奮力求勝，不只在比賽期間，也在賽前緊張的訓(xùn)練和準(zhǔn)備活動中。此外，勝利者由于擊敗對手所產(chǎn)生的成就感被看作是自我價值的實現(xiàn)。獲勝者和他們的支持者趨向于認(rèn)為他們的成功證明自己比對手更有價值。

3.2 資本主義

在歐洲工業(yè)化興起的時代，新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了沃土。工業(yè)主義的盛行與組織化的體育運動有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)。從許多方面看，體育比賽強(qiáng)化了一種觀念，即成功是基于個人身上的優(yōu)點和特長，因此它推動了資本主義社會競爭性的合法化。學(xué)者Cheska認(rèn)為體育展示了三種控制方式：一是直接控制，即一個或一組運動員利用身體素質(zhì)控制另一些人；二是間接控制，即一個或一組運動員贏得一場比賽，獲得比分或者展示出競技水平的進(jìn)步；三是聯(lián)合控制，體現(xiàn)為觀眾和運動員的合力[2]。體育還與資本主義的一些其它意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)，即消費主義、合理化、量化。體育涉及到大量的消費活動，它要求特定的服裝、設(shè)備、場地和參與者的時間，也對觀眾的到達(dá)方式、參與費用和余暇時間提出了要求。如著名學(xué)者Guttmann所比喻的，計分牌與資本家的收入賬簿沒什么太大區(qū)別[3]。

3.3 官僚主義

資本主義體系的一個顯著特征就是它依賴于組織機(jī)構(gòu)的官僚主義，這種價值取向形成了美國社會價值體系的核心。而體育在美國人的社會化過程中起到了重要作用。與體育組織日益深化的官僚主義趨勢相一致，大學(xué)中的運動隊也體現(xiàn)著官僚主義的大部分特征。處于教練等級結(jié)構(gòu)最上端的是主教練，助理和其他公職人員位于其下。運動員處于最底層，被要求服從所有處于其上層的人。教練們利用自己的權(quán)威，對運動員的生活產(chǎn)生著巨大的影響，包括飲食、住宿、福利、未來職業(yè)等都被他們控制著。由于教練的權(quán)力范圍非常廣，所以校隊內(nèi)部盛行集權(quán)主義。那些決定加入校隊的學(xué)生必須接受并適應(yīng)這種官僚主義。除了等級制度外，官僚主義的另一個表現(xiàn)是專業(yè)化。為了追求戰(zhàn)績的完美，運動員變得越來越專業(yè)化。教練給每個運動員分配了專門的位置或安排其出現(xiàn)在特定的某場比賽當(dāng)中。如同在工廠中一樣，體育運動中的完美就是追求技術(shù)的最大效率，運動員訓(xùn)練的目的就是使其成為最理想的人類機(jī)器。

4 大學(xué)體育在社會層面的影響

像其他環(huán)境中的文化形式一樣，大學(xué)體育有著正負(fù)雙重影響，加強(qiáng)或弱化著現(xiàn)有的社會秩序。塔爾科特·帕森斯在《社會行動的結(jié)構(gòu)》一書中提出對維系任何一套社會秩序起作用的型態(tài)變量，分別是型態(tài)維持、整合、妥協(xié)、目標(biāo)實現(xiàn)[4]。以下我們將運用帕森斯的理論分析大學(xué)體育的正負(fù)效應(yīng)。

4.1 型態(tài)維持

型態(tài)維持關(guān)注的是在一個社會體系內(nèi)部現(xiàn)有社會秩序的連續(xù)持久性。從這個角度看，大學(xué)體育能持續(xù)存在是因為它對社會體系的維持起到了積極作用。與大學(xué)體育相關(guān)的社會體系有運動隊、體育系、大學(xué)、社區(qū)、州或地區(qū)和整個國家。大學(xué)體育為支持和控制它的社會精英提供了一種途徑來將人們的注意力集中在某些意識形態(tài)上。Hall就指出，體育實踐是一種歷史創(chuàng)造、社會構(gòu)建、文化定義的現(xiàn)象，它滿足了權(quán)威階層的利益和需要，滲透于性別、等級、種族關(guān)系的現(xiàn)有型態(tài)中[5]。在美國西南部的一所大學(xué)里，觀眾的行為規(guī)范嚴(yán)格而詳細(xì)，如在整個比賽期間應(yīng)站立觀看，當(dāng)拉拉隊長準(zhǔn)備開始新一輪的助威時觀眾必須脫帽，任何觀眾不許進(jìn)入神圣的比賽場地。當(dāng)運動員和觀眾聽從這些要求時，他們就幫助確保了現(xiàn)狀的合法性和繼續(xù)存在的可能性。體育通過對運動員和觀眾的社會化過程來實現(xiàn)型態(tài)維持功能，它象征、灌輸、強(qiáng)化著處于統(tǒng)治地位的社會價值觀。美國社會由商業(yè)主義統(tǒng)治著，同時強(qiáng)調(diào)合作、同胞之愛、平等主義、民主原則，體育亦如此。美國大學(xué)運動員們在對傳統(tǒng)的忠誠、對權(quán)威的尊重和順從、對標(biāo)準(zhǔn)行為規(guī)范的接受以及對宗教信仰的投入方面，比其他的大學(xué)生更趨于保守。

當(dāng)然，大學(xué)體育也帶來了各種負(fù)面結(jié)果，最突出的表現(xiàn)就是體育與學(xué)術(shù)目標(biāo)的沖突。許多人指出，大學(xué)體育與其它院系的財政預(yù)算存在著極大的差距，表明了學(xué)術(shù)目標(biāo)的附屬地位。目前看來，大學(xué)校長和管理層還沒有計劃將體育降級到一個合適的位置。另外，在大學(xué)體育中還長期存在著作弊現(xiàn)象和各類丑聞。運動員、教練員、校友依靠破壞規(guī)則來獲取優(yōu)勢，服用禁藥、操縱比分、行賄等時有發(fā)生。大學(xué)體育松散的管理、強(qiáng)烈的求勝欲望、對于外部資金的依賴（如門票、電視轉(zhuǎn)播、校友捐贈）等共同引發(fā)了不良行為。

4.2 整合

體育在大學(xué)內(nèi)部、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、乃至整個國家發(fā)揮著整合功能。對于那些缺少強(qiáng)烈歸屬感的人來說，觀看體育比賽創(chuàng)造了他們與外界聯(lián)系的紐帶。體育比賽也在校友和學(xué)生之間建立了一種象征性的聯(lián)系。校友通過捐助或為運動隊招募隊員的方式來重新建立與學(xué)校的聯(lián)系。體育因其受規(guī)則控制的特性成為了培養(yǎng)優(yōu)秀公民的試驗場，從而促進(jìn)了社會體制的整合。個人意志必須服從于規(guī)則，違背規(guī)則即受到懲罰。當(dāng)違規(guī)行為頻繁地免于懲罰時，體育在培養(yǎng)良好公民方面的作用被大大削弱。

4.3 妥協(xié)

在美國，轉(zhuǎn)播收入、校友捐助、紀(jì)念品銷售、國家法律的支持、生源的質(zhì)量和數(shù)量都與大學(xué)運動隊特別是橄欖球隊和棒球隊的成功有著密切的關(guān)系。大學(xué)的被關(guān)注程度、聲譽等都和運動隊成績有關(guān)。這種狀況造成了體育專業(yè)偏離其教學(xué)中心，成為另一塊商業(yè)陣地。除了少數(shù)常青藤大學(xué)以外，多數(shù)學(xué)校難以抵擋商業(yè)誘惑，允許體育在校園中處于一個更顯著的位置，而在學(xué)術(shù)目標(biāo)上進(jìn)行了大大的妥協(xié)。

4.4 目標(biāo)實現(xiàn)

體育在大學(xué)實現(xiàn)目標(biāo)方面的作用與妥協(xié)密不可分，二者都系于運動員所吸引來的資源。通過廣告和高曝光率，體育幫助大學(xué)實現(xiàn)了它的目標(biāo)，特別是吸引了更好的學(xué)生和教師。研究表明，贏得橄欖球聯(lián)賽冠軍能夠大大地增加生源，而被NCAA制裁的學(xué)校新生入學(xué)率明顯下降。由于電視轉(zhuǎn)播收入大量的流入了獲勝隊，因而大學(xué)運動隊長期面臨著巨大的比賽壓力。這些壓力使得學(xué)校嘗試引導(dǎo)成績落后的體育生避開較難的課程，篡改他們的成績單，找人替他們考試。這種做法有背于學(xué)校的學(xué)術(shù)目標(biāo)，在運動員和他們的粉絲內(nèi)部滋長了讀書無用論，一些教授因此認(rèn)為校際體育與高等教育的目標(biāo)背道而馳。

5 大學(xué)體育在個人層面的影響

大學(xué)體育在個人層面的影響是多元的，在此我們主要分析三個方面的影響。

5.1 理想個性的塑造

從遠(yuǎn)古時代起，體育便被視為培養(yǎng)堅毅和美好性格的途徑。體育的主要積極影響包括：對社會普遍價值觀的遵從、公民主義、對于成就的強(qiáng)烈渴望以及體育精神。不幸的是，所有的這些積極方面都有其另一面，特別是如果將其發(fā)揮至極端時。極端的遵從可能導(dǎo)致運動員對于不公裁決的零質(zhì)疑，扼殺他們的自然天性和創(chuàng)造力。Adorno發(fā)現(xiàn)，“體育是非自由的一個領(lǐng)域”[6]。運動員不只有嚴(yán)格的活動安排表規(guī)定他們每日生活的方方面面，而且他們傾向于聽從教練對于位置和上場時間的安排。雖然個別運動員過著優(yōu)越的生活，但是大多數(shù)人的生活被一雙龐大的手左右著。這只手由校友、教練員、管理人員、電視臺、體育記者構(gòu)成。極端遵從的另一個表現(xiàn)就是壓榨式開發(fā)。運動員的學(xué)業(yè)經(jīng)常需要給訓(xùn)練和外出比賽讓路，更糟糕的是，為了取勝運動員不得不強(qiáng)忍傷病或者服用違禁藥物來增強(qiáng)力量、提高成績。

5.2 身份地位的取得

運動員在他們的當(dāng)打之年能夠獲得很高的知名度。特別是對于那些來自于社會邊緣階層的運動員，他們不只因為擁有獎學(xué)金而能夠接受高等教育，而且當(dāng)他們到達(dá)一個陌生的大環(huán)境中時，能夠迅速地被人們所認(rèn)識。而且，這些參與者被灌輸?shù)膬r值觀與商業(yè)價值觀具有高度一致性，以致于他們在畢業(yè)后成為商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。一項研究表明，有過大學(xué)運動隊經(jīng)歷的人比普通學(xué)生成為CEO的機(jī)率高出12倍之多。在取得身份認(rèn)同的同時，運動員也可能丟失了一些原本的優(yōu)秀品質(zhì)，而這些品質(zhì)與體育競爭是不一致的。比如說，同情心和憐憫心可能被無情的競爭壓力所取代。運動員學(xué)生的智力發(fā)展也因過度的訓(xùn)練和比賽而受到限制。

5.3 情感的釋放

無疑，體育為運動員和觀眾提供了釋放情緒的出口，發(fā)揮著社會“安全閥”的作用。對于運動員來說，通過體育活動可以獲得精神上的快感。對于觀眾來說，體育為志同道合者提供了一個社交平臺。另外，體育可以使人們暫時忘卻工業(yè)化所導(dǎo)致的對于日常生活的嚴(yán)苛要求。體育一方面是工業(yè)化社會的鏡子，但另一方面也是對工業(yè)化的逃避。對于學(xué)生運動員來說，體育是他們緩解學(xué)業(yè)壓力的一種有效途徑，甚至有些人選擇了放棄學(xué)業(yè)轉(zhuǎn)為專業(yè)運動員。對于觀眾來說，這種對現(xiàn)實生活的逃離雖然是虛擬的，但體育確實具備人們所向往的自由世界的基本特征。

6 美國大學(xué)體育所面臨的改革壓力

在整個20世紀(jì)的美國大學(xué)體育史當(dāng)中，曾經(jīng)有四個國家級的報告都提出了改革建議：1929年卡耐基基金會的報告、1952年總統(tǒng)向美國國會提交的關(guān)于教育的報告、1974年喬治·漢弗向美國國會提交的教育研究報告以及1991年耐特基金會委員會的報告[7]。前三個報告都沒有獲得任何實質(zhì)性的效果，最近的耐特基金會報告為美國大學(xué)體育提出了“一加三”模式。其中，“一”代表大學(xué)校長應(yīng)當(dāng)對學(xué)校體育擁有絕對的控制權(quán)，促使其實現(xiàn)三個目標(biāo)——學(xué)術(shù)誠信、財務(wù)透明、責(zé)任明晰[8]。雖然這些提議確實提高了一些學(xué)生運動員的學(xué)習(xí)成績，但是大學(xué)校長對體育系的全權(quán)控制也遭到了教練、校友聯(lián)誼俱樂部以及院系領(lǐng)導(dǎo)的反對。整體講，以上這些改革措施僅僅觸動了大學(xué)體育的一些邊緣層面。這種不觸及美國高等教育內(nèi)在傳統(tǒng)和價值觀的大學(xué)體育改革是不現(xiàn)實的。對于那些沒有名氣和學(xué)術(shù)排名靠后的學(xué)校來說，體育是它們吸引生源、資助和法律援助的重要手段。這些學(xué)校雖然沒有拋棄學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但是它們試圖在一個日益競爭的環(huán)境下平衡學(xué)術(shù)與現(xiàn)實資源需求的關(guān)系。以上所提出的所有改革建議都只針對大學(xué)體育本身的負(fù)面影響，而沒有追究其深層的社會文化原因。若不觸動這些深層的意識形態(tài)的話，與體育相關(guān)聯(lián)的各種象征性的文化形式都無法改變，所有的這些文化形式及內(nèi)涵都是以學(xué)校的歷史為基礎(chǔ)的，如果只是對過去歷史的肯定或是發(fā)揚的話，那么改革就可能遭遇巨大的阻力。