姜有榮
要想使自己的議論文脫穎而出,就必須具備過硬的理性思辨能力。它需要歷練,也需要借力。現(xiàn)選取2019年高考優(yōu)秀作文中的精彩論段,探究其出彩奧秘,以期給大家一點啟迪。
1把握行文結(jié)構(gòu),展開三維思辨
議論文的行文結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分。有些考生不僅在構(gòu)思時能夠從這三個維度全面展開思辨,而且在行文過程中能夠根據(jù)自身的認(rèn)知水平,有所側(cè)重,重點展開。
1.厘清內(nèi)涵,思辨“是什么”?!扒蓄}是最大的文采?!庇行┛忌軌蛟诔酝割}意的基礎(chǔ)上,厘清概念的內(nèi)涵,表明自己的態(tài)度,提出自己的主張。如:
“我再看看你們?!比陼r光,老師看到了我們的成長過程,看到了我們的喜怒哀樂,看到了我們的風(fēng)雨陰晴。哪怕“千遍也不厭倦”,看不夠,最后再看看,是要珍惜往昔和我們的相依相伴。這一句“我再看看你們”飽含了多少溫柔與深情、珍重與不舍!
“你們再看看書?!比陙砝蠋焸儭耙J(rèn)真看書”“要多讀點書”等話語最終匯成這句鄭重之言。這句話里,飽含著老師對我們的期許與勉勵。我們即將奔赴高考考場,再看看書,做臨陣的最后準(zhǔn)備,多準(zhǔn)備一點,多一分把握,可能就多一點分?jǐn)?shù),這一點分?jǐn)?shù)可能就會改變我們的前途。我們即將走向新的人生征途,再看看書,便是一句人生叮嚀——生命不息,學(xué)習(xí)不止,因為唯有不斷學(xué)習(xí),才能有持續(xù)前進的力量。這一句“你們再看看書”飽含了多少期許與叮囑?。ㄈ珖恝蟆に拇忌断e,珍重,在路上》)
考生能夠調(diào)動其人生體驗和認(rèn)知儲備,精當(dāng)?shù)匕盐绽蠋熣f的兩句話的內(nèi)涵。既看到了其字面意思,更挖掘出了其背后的隱含情義;既看到了其對眼前高考的意義,更體會到了其對人生的深遠意義——終身學(xué)習(xí),持續(xù)發(fā)展。
2.理清邏輯,思辨“為什么”。醫(yī)生用“望聞問切”來診斷病情,我們則應(yīng)用理性思辨的利器來探究事物發(fā)展背后的成因、運行規(guī)律和事理邏輯。如:
《千里江山圖》如此有魅力,原因非他,在于熔多種工藝、豐富的元素為一爐……
如果有人以為《千里江山圖》只是因為融合了名貴材料而流傳近千年,那就太膚淺了?!肚Ю锝綀D》更了不起的是融進了對賢才的渴求之意,畫作后隔水黃綾上蔡京的題跋充分說明了此意,蔡京寫道:“上嘉之,因以賜臣京,謂天下士在作之而已?!薄疤煜率吭谧髦选钡囊馑际牵簩τ谔煜碌母呤?、俊杰,關(guān)鍵在于如何去起復(fù)他,使其為國家所用。這位有名的奸相這一次倒是完美地傳達了皇帝的旨意。畫作里有很多打魚的場景,各種魚實際上就是各式賢才。如此來看,宋徽宗還是渴望把江山治理好的。(江蘇考生《千里江山圖》)
“外行看熱鬧,內(nèi)行看門道。”《千里江山圖》何以能成為傳世名畫?作者不僅看出了門道——作畫之法融眾家之長,還看出了精明——作畫之料集諸物之珍,更看出了玄機——作畫之人特別是賜畫之人在畫中寄寓了“招賢納士,為我(國)所用”之意。藝術(shù)修養(yǎng)臻于此境,令人嘆服!
3.探究路徑,思辨“怎么辦”?!耙淮蛐圆蝗缫粋€行動?!狈治鰡栴}是“知”,解決問題是“行”,思辨的結(jié)果要落地,要從“知”走向“行”。如:
在文化領(lǐng)域,這種借由其他文化來認(rèn)識自身、發(fā)展自身的路徑極具價值……而將這一種方法推及所有事物時,這就成了一種普通的認(rèn)識事物的路徑,我將之稱為“曲徑”。它是迂回的、曲折的、不直接的。因為如果我們假定所有事物在它們某個確鑿的近處有著相同的本質(zhì)時,那么認(rèn)識事物的方式就絕不僅有單刀直入、直搗目的這一種方法了——從相似事物上著手,在相反事物上著眼,甚至從看似毫無關(guān)聯(lián)的他者身上來認(rèn)識事物。這就是曲徑。而且,如果認(rèn)識事物的真正目的是讓我們從大局上把握這個世界,從而認(rèn)識并確證自我,那么這條曲徑甚至?xí)蔀楦袃r值的一條道路,因為只有在這樣的密網(wǎng)里我們才能真正不止于認(rèn)識事物,而是體認(rèn)把握世界的樣貌,從而自立。
然而,走向“曲徑”的路也是一條彎折而不易的曲徑。要堅定……要寬容……要對抗功利……(上??忌肚鷱酵ㄓ奶帯罚?/p>
作者不僅找到了“比較性認(rèn)知”這一認(rèn)識事物的普遍方式,而且揭示了其曲折、漫長的特點,并提出了“堅定”“寬容”“對抗功利”的建議。源于思辨的通透,作者在詮釋“比較性認(rèn)知”時還提出了“曲徑”這一思維模型,形象生動,頗有見地。
2轉(zhuǎn)換思維角度,提出個性見解
“角度改變觀念?!庇行┛忌軌虼蚱扑季S定式,不去講人人皆知的公理、常理、大道理,而去轉(zhuǎn)換思維角度,提出屬于“我的”個性化見解,給人以耳目一新之感。如:
1.向深處想,揭示本質(zhì)。把對事物的認(rèn)識從感性層面提升到理性層面,透過表象,揭示本質(zhì)。如:
也許有人會說:“難道我們每個人都得種田下礦嗎?”自然不是,勞動是一個廣義的概念,就像我們學(xué)習(xí)知識,也是一種勞動?;艚鹪谳喴紊隙冗^了大半輩子,難道能說他是一個不勞動的人嗎?恰恰相反,他對世間萬物的思考,對宇宙的探索,是另一種艱苦的勞動。我們尊重勞動,并不是說我們要“棄筆從鋤”,而是站在我們青年的角度,去做好我們應(yīng)該做的事,為社會國家發(fā)展盡綿薄之力。(全國卷Ⅰ·山東考生《勞動,欣榮之源,固國之本》)
衡量“勞動”的標(biāo)準(zhǔn)并不是有沒有“干體力活”,“活”只是一種表象和形式,“干”才是其本質(zhì)。作者由此提出了學(xué)習(xí)、思考、探索“是另一種艱苦的勞動”的見解,并向青年發(fā)出了“盡力”“干事”的呼吁。
2.向前面想,探明原因。探明事物呈現(xiàn)現(xiàn)狀的“緣”和“故”,從而把握事物的生成脈絡(luò)。如:
古之圣賢謹(jǐn)守敬師愛師之禮,現(xiàn)當(dāng)代的風(fēng)流名士亦常懷師恩,留下許多佳話。一如文學(xué)巨匠魯迅,不管行程多么匆忙,也一定不忘探望對自己有啟蒙之恩的壽老先生(即壽鏡吾)。何也?皆因魯迅深知筆下的累累巨著便萌發(fā)于“三味書屋”的一個“早”字,源于老師的嚴(yán)格要求。一如蜚聲海內(nèi)外的數(shù)學(xué)家華羅庚,功成名就后仍不忘第一個發(fā)現(xiàn)其數(shù)學(xué)才能的伯樂王老先生(即王季梁),做報告必請老師上座。何也?只因華羅庚深知若沒有老師的慧眼識珠,他將泯然眾人矣。若論名聲成就,他們不知要高出老師多少,然而他們卻時刻銘記恩師曾經(jīng)的點點滴滴。有如此楷模在前,我們更應(yīng)以此為激勵,握好尊師重道的接力棒。(全國卷Ⅲ·廣西考生《師恩情重莫相忘》)
作者用兩個“何也”引出了對“尊師重道”原因的探究,生之尊重源于師之恩重——沒有師之嚴(yán),何來生之高?沒有師之慧眼,焉識生之珠光?
3.向后面想,預(yù)見發(fā)展。認(rèn)識、把握并運用事物的發(fā)展規(guī)律,預(yù)見事物的發(fā)展趨勢,給人啟發(fā)。如:
當(dāng)南宋滅亡的局面難以挽回之時,南宋丞相文天祥依然率軍抗擊元軍,雖然屢屢敗退,但文天祥并沒有因此接受敵人的勸降,即使兵敗被俘之后被忽必烈皇帝許以元朝丞相之職,他也毫不動搖,一心向著他的大宋。最終,在留下“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的絕唱后,文天祥從容就義。他凜然的氣節(jié),在歷史的洪流中越發(fā)明亮。老百姓都記住了他。文天祥的死,令此后所有漢人士大夫的膝蓋不敢再彎。有這樣的志士,中華文明又怎會被世人遺忘?(北京考生《文明的韌性》)
作者對其流風(fēng)余韻的論述不僅與文題中“中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨,綿延至今”的意旨一脈貫通,而且能夠聯(lián)系史實,形成史觀,顯示出深遠的歷史眼光。
4.換角度想,提出新論。轉(zhuǎn)換視角,以“第三只眼”審視事物,從而見人之所未見,發(fā)人之所未發(fā)。如:
回首來路,老師總說“你們是我教過最差的一屆”“你們的智商為負(fù)數(shù)”“你們吃的苦還不夠”……這些話聽時刺耳、不快,然而確乎是基于事實對我們的深情鞭策。成長路上,老師類似的“毒雞湯”不僅讓我們醍醐灌頂,也讓我們緊繃嚴(yán)肅的求學(xué)生活暫得輕松。有人總說這樣的話會害人無窮,讓人喪失斗志。然而在我看來,對困境的解嘲、對正經(jīng)的解構(gòu)是老師別出心裁的智慧,這些金句是老師錘煉所得,是見識的凝結(jié),老師輕輕的叮嚀是為引起“療救的注意”,聽得這些箴言,也讓我們有了直面人生更多刺耳苛責(zé)的勇氣?。ㄈ珖恝蟆べF州考生《輕盈數(shù)行字,濃抹一生人》)
對老師的所謂“毒雞湯”,眾人得到的是打擊,而作者慧眼獨具,看到了其正面的鞭策、歷練作用。
5.拆開來想,分清析透。對錯綜復(fù)雜、糾結(jié)纏繞的事物進行切割、分解,逐一加以思辨,從而將其分清析透。如:
張衡曾言:“人生在勤,不索何獲?”蘇霍姆林斯基也講過:“勞動是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的?!眲趧邮俏镔|(zhì)性的:勞動可以達到目的,勤勞不懈終將獲得成果。同時,它也是精神性的:主動地投身勞動,是一種自我教育的方式。(全國卷Ⅰ·河北考生《人生在勤,不索何獲》)
作者從“物質(zhì)”和“精神”兩個方面分別闡釋了勞動特別是主動勞動的“保障”和“教育”作用,前者側(cè)重于生存、生活,后者側(cè)重于洗禮、革新,分而析之,清晰透徹。
6.合起來想,綜合考量。將從不同角度觀照、思考后做出的判斷加以整合,從而形成對事物較為全面、科學(xué)的判斷。如:
一人之力尚弱,需聚沙成塔,集思廣益。多家思維千差萬別,需厘清甄別。因此,在人生這部作品里,作為作者,我們的最佳選擇非獨自荒原馳騁,亦非完全交出掌控權(quán),而應(yīng)依莎士比亞之言,聆聽他人之意見,但保留自我之判斷。他人意見支撐作品完成,自己掌控劇情走向,如此合力才能完成屬于自己的佳作。(浙江考生《聽之不盲從,書筆下驚鴻》)
作者從“自我(內(nèi))”和“他人(外)”兩個角度分析了人生作品的完成條件,做出了“聆聽他人意見”“保留自我判斷”的判斷,經(jīng)過整合,作者界定了各自的地位和作用,提出了“他人意見支撐作品完成,自己掌控劇情走向”的獨到見解。
3運用論證方法,增強說理效果
在說理過程中,要能結(jié)合所論證的觀點、事理在深度、難度和知曉度等方面的特點,發(fā)揮自身的說理特長,靈活機智地運用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法,增強說理的效果。
具體方法如比喻論證、對比論證等,不再一一列舉。我們堅信:考生只要內(nèi)化上述心法,定可升級思辨能力,決勝考場。