獨(dú)白到對(duì)話(huà)：高中歷史教學(xué)轉(zhuǎn)型

倪娟

高中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種對(duì)話(huà)性教學(xué)。對(duì)話(huà)教學(xué)，是一種體現(xiàn)學(xué)生主體性地位的教學(xué)，也是體現(xiàn)主體間性思想的一種教學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生在高中歷史教學(xué)中缺乏發(fā)言權(quán)，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)、服從的“失語(yǔ)”狀態(tài)。如何激發(fā)學(xué)生參與歷史學(xué)習(xí)的激情？如何喚醒學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的潛質(zhì)？如何活躍學(xué)生的歷史思維、催生學(xué)生的歷史想象？一個(gè)重要的方法就是運(yùn)用對(duì)話(huà)，重建高中歷史課程與教學(xué)范式。從“獨(dú)白”到“對(duì)話(huà)”，是高中歷史教學(xué)的轉(zhuǎn)型。對(duì)話(huà)教學(xué)，讓高中歷史教學(xué)有序而高效。

創(chuàng)設(shè)對(duì)話(huà)情境，構(gòu)筑對(duì)話(huà)平臺(tái)

情境是高中歷史對(duì)話(huà)教學(xué)的有效載體，是實(shí)現(xiàn)師生、生生高效互動(dòng)的關(guān)鍵，是鏈接高中歷史知識(shí)的重要紐帶。對(duì)話(huà)不是獨(dú)白，獨(dú)白是教師的專(zhuān)制，是一種教學(xué)灌輸，是一種說(shuō)教填鴨;而對(duì)話(huà)是師生的一種探尋，對(duì)歷史史實(shí)的探尋。教學(xué)中，教師要充分運(yùn)用史料，引導(dǎo)學(xué)生在情境中進(jìn)行史證，從而獲得對(duì)歷史事件、人物的認(rèn)知。這種認(rèn)知，是奠定學(xué)生歷史史識(shí)、形成學(xué)生史觀(guān)的根基。

對(duì)話(huà)是一種多向度、開(kāi)放性的歷史交流、研討，不僅能實(shí)現(xiàn)師生的思維活動(dòng)，而且能形成師生的情感互動(dòng)。如教學(xué)必修二的《羅斯福新政》，筆者沒(méi)有采用傳統(tǒng)的“掉書(shū)袋”的教學(xué)方式，要求學(xué)生背羅斯福新政的內(nèi)容，而是創(chuàng)設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史知識(shí)等進(jìn)行對(duì)話(huà)。筆者讓學(xué)生模擬“羅斯福智囊團(tuán)”來(lái)思考：如果你是羅斯福智囊團(tuán)的金融委員會(huì)的成員，你將采用怎樣的措施恢復(fù)銀行信用，讓金融業(yè)穩(wěn)健發(fā)展？如果你是智囊團(tuán)農(nóng)業(yè)委員會(huì)的成員，你將采用怎樣的措施恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入？如果你是智囊團(tuán)的成員，你將采用怎樣的措施，恢復(fù)生產(chǎn)，或降低生產(chǎn)過(guò)剩？這樣的對(duì)話(huà)平臺(tái)，能促進(jìn)師生之間與生生之間的多向互動(dòng)、交流，充分發(fā)揮學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)潛質(zhì)。學(xué)生一個(gè)個(gè)猶如羅斯福智囊團(tuán)的成員，紛紛給美國(guó)總統(tǒng)羅斯福獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，力圖將病入膏肓的美國(guó)經(jīng)濟(jì)從危機(jī)中拯救出來(lái)。

對(duì)話(huà)教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)歷史素材進(jìn)行零距離思考、探究，從而拉近了學(xué)生與歷史的距離。借助于對(duì)話(huà)，那些歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)發(fā)生的事件就不再陌生，而是變得觸手可及。教學(xué)中，師生還可以借助網(wǎng)絡(luò)、微信群、QQ群等，努力構(gòu)筑對(duì)話(huà)平臺(tái)。借助于對(duì)話(huà)，學(xué)生就會(huì)努力去研究歷史，探究歷史。

加強(qiáng)對(duì)話(huà)引導(dǎo)，構(gòu)成對(duì)話(huà)機(jī)制

在高中歷史教學(xué)中，實(shí)施對(duì)話(huà)教學(xué)，要加強(qiáng)對(duì)話(huà)引導(dǎo)，構(gòu)筑對(duì)話(huà)機(jī)制。平等的對(duì)話(huà)機(jī)制要求教師從傳統(tǒng)的“規(guī)約” “控制”走向“引導(dǎo)”“交流”。作為教師，要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢辯。只有構(gòu)建了對(duì)話(huà)機(jī)制，才能讓學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)真正走向自主。否則，學(xué)生的史識(shí)、史觀(guān)還是容易為教師、教材所綁架。教師通過(guò)對(duì)話(huà)，才能真正將話(huà)語(yǔ)權(quán)、思考權(quán)、探究權(quán)交給學(xué)生，從而不斷提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)力。

如教學(xué)《十九世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)》單元中的《文學(xué)的繁榮》，許多教師在對(duì)這部分內(nèi)容教學(xué)時(shí)就只是照本宣科，對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽象的理論講解，而不是激發(fā)學(xué)生的歷史思考、探究。從浪漫主義文學(xué)到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，從20世紀(jì)的世界文學(xué)到后現(xiàn)代的比如魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，文學(xué)的演進(jìn)、發(fā)展與政治的演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的變遷等是分不開(kāi)的，是相互交織的，這是一個(gè)基本的史實(shí)。但這樣的歷史史實(shí)卻不應(yīng)由教師進(jìn)行機(jī)械講解，否則會(huì)讓學(xué)生生厭。

筆者在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材中提到的部分典型的文學(xué)作品進(jìn)行探究，如《巴黎圣母院》《人間喜劇》《等待戈多》等。借助于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到典型文學(xué)的誕生不純粹是一種文學(xué)現(xiàn)象，更是人們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映。通過(guò)自主探究，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就能展開(kāi)自主交流、對(duì)話(huà)。如有學(xué)生認(rèn)為，了解一個(gè)作家，了解一部文學(xué)作品，關(guān)鍵是了解它所屬的時(shí)代精神;有學(xué)生認(rèn)為，還與作家所在地的風(fēng)俗有關(guān);等等。這樣的探究、對(duì)話(huà)為后續(xù)的《美術(shù)的輝煌》和《音樂(lè)與影視藝術(shù)》等的教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

豐富對(duì)話(huà)內(nèi)容，完善對(duì)話(huà)形式

德國(guó)思想家哈貝馬斯認(rèn)為，對(duì)話(huà)應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)、真實(shí)、真正。對(duì)話(huà)的落腳點(diǎn)是“對(duì)”，對(duì)話(huà)的載體是“話(huà)”。只有基于“三真”基礎(chǔ)上的對(duì)話(huà)，才能有效地開(kāi)啟學(xué)生的歷史思維，催生學(xué)生的歷史想象。

為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生積累對(duì)話(huà)史料，對(duì)學(xué)生的對(duì)話(huà)策略和對(duì)話(huà)形式進(jìn)行引導(dǎo)。比如，可以采用沙龍的形式，可以采用劇場(chǎng)的形式，可以采用圓桌會(huì)議的形式等。在對(duì)話(huà)中，教師只是平等中的首席，給學(xué)生提供對(duì)話(huà)平臺(tái)。在這里，正如啟蒙思想家伏爾泰所說(shuō)：“我可以不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我卻堅(jiān)決捍衛(wèi)你發(fā)表觀(guān)點(diǎn)的權(quán)力。”對(duì)于同一個(gè)歷史事件、歷史人物，允許學(xué)生從不同的觀(guān)點(diǎn)、視角看待。如在《德意志帝國(guó)君主立憲制確立的背景》中，如何理解德意志日益強(qiáng)烈的統(tǒng)一呼聲？筆者在教學(xué)中選取了電視片《大國(guó)崛起》中的“帝國(guó)春秋（德國(guó)）”中相關(guān)片段讓學(xué)生觀(guān)看。電視片的介入，給學(xué)生創(chuàng)造了可能性的對(duì)話(huà)內(nèi)容，開(kāi)拓了學(xué)生的對(duì)話(huà)空間。有學(xué)生認(rèn)為，德國(guó)哲學(xué)家用“絕對(duì)理念”激發(fā)至高無(wú)上的國(guó)家崇拜;有學(xué)生認(rèn)為，德國(guó)詩(shī)人們用詩(shī)句探尋國(guó)家統(tǒng)一的未來(lái);還有學(xué)生認(rèn)為，德國(guó)音樂(lè)家用他們的音符激發(fā)人們的意志等。所有這些，都為鐵血宰相俾斯麥領(lǐng)導(dǎo)下的普魯士邦國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，成為德意志發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。這樣的對(duì)話(huà)，不僅讓學(xué)生理解了歷史知識(shí)，更讓學(xué)生培育了解讀歷史的能力。

對(duì)話(huà)教學(xué)是一種有意義、有價(jià)值的教學(xué)樣態(tài)。作為教師，要俯下身子，努力站到學(xué)生立場(chǎng)上來(lái)，去傾聽(tīng)學(xué)生的見(jiàn)解，讓學(xué)生對(duì)歷史事件、人物等進(jìn)行深刻分析、發(fā)掘。從這個(gè)意義上說(shuō)，高中歷史對(duì)話(huà)教學(xué)，既是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)藝術(shù)。

（作者單位：江蘇省海門(mén)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）