陳奎生小學體育思想研究

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(南京師范大學 體育科學學院,江蘇 南京 210023)

陳奎生(1891—1984)，湖南長沙人，著名體育家。17歲考入湖南中路師范學堂，1912年畢業(yè)后在該校附屬小學任教。目睹當時國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、歐美列強雄踞世界，他堅信唯有“教育救國”，而教育救國的前提是民眾應增強體質(zhì)，摘掉“東亞病夫”的帽子，于是在1918年考入南京高等師范?？茖W校學習體育[1]。畢業(yè)后回到湖南，在湖南第一師范擔任體育教師，同時還在楚怡小學和明德中學等校任教。1927年以后，在浙江四中、湖北體專、湖南大學任教[2]。1932年回到湖南第一師范，一度任校長，在此期間有感于當時體育師資缺乏，遂在該校開設(shè)體育班，培養(yǎng)體育人才。1941年擔任湖南省教育廳督學兼體育視導。1942年任國立師范學院體育系教授兼體育科主任。1949年后在湖南大學任體育系主任，后又在湖北教育學院、華中師范學院、武漢體育學院任教授、體育教研組組長。1958年退休后回長沙定居。1984年在長沙無疾而終，享年93歲。[1]

陳奎生一生致力于體育事業(yè)，被譽為“體壇元老”[3]。而在其眾多的體育貢獻中，小學體育思想是極為引人注目的，同時他也是我國較早深入研究小學體育的學者之一。但迄今為止，尚未有學者對其小學體育思想進行深入探討。本研究以大成故紙堆、全國體育報刊、超星讀秀學術(shù)搜索等數(shù)據(jù)庫所搜索到的陳奎生撰寫的數(shù)十篇文章和數(shù)本書籍為基礎(chǔ)，深入研究其小學體育思想。對其小學體育思想形成的基礎(chǔ)、具體表現(xiàn)進行深入探討，不僅是對老一輩體育家的深切懷念，更是汲取其體育智慧，為當下體育事業(yè)提供養(yǎng)分。

1 陳奎生小學體育思想形成的基礎(chǔ)

1.1 中國體育發(fā)展多年依然孱弱促使其主張普及體育從小學開始

陳奎生一生歷經(jīng)晚清、民國、新中國，目睹中國國力孱弱而飽受列強凌辱，他原本是小學普通教員，認為只有強健國民體質(zhì)才能使國家富強，不被他國欺凌，遂報考南京高等師范?？茖W校，學習體育。而在此時，中國已引介西方體育多年，卻因為各種原因，學校、民眾和選手體育發(fā)展不如人意。鑒于此先生多次指出普及體育、促進國民健康應從小學開始?！拔覈?，近年鑒于國人體力日趨退化......乃極力提倡體育，是亦對癥下藥之道也，惟小學為國民教育之根本，提倡體育，應自小學始”[4]；“我國以往小學的體育，向不為人所重視......我中國現(xiàn)在尚未到馬上就亡的情景......強盛這國家，還是從教育上著手，而尤其要注重小學的體育”；“諸君子，注意兒童之體育運動，竭全力為兒童謀人生健康幸福之基礎(chǔ)，造成活潑的優(yōu)良有用之國民，其功自不可沒也”[4]。先生在參觀長沙市第一屆小學運動會時，認為該運動會使兒童的體格和精神有了極大的鍛煉，繼而發(fā)出“有可愛之兒童在，中國不亡”的感慨。[5]

1.2 受杜威實用主義教育思想的影響

約翰·杜威是美國著名教育學家，他非常重視對兒童的教育,他與美國體育家赫塞林頓等人共同提倡自然體育，即“新體育”。自然主義體育思想倡導尊重和順從學生的身心發(fā)育規(guī)律，以學生的興趣為出發(fā)點，通過體育運動促使兒童和青少年的生長發(fā)育[6]。1919年5月至1921年7月，杜威來華訪學，在100多場演講中多次提到實用主義哲學思想、體育對促進健康的裨益。杜威的弟子陶行知、陳鶴琴分別于1917年和1919年歸國后任職于南高師，大力宣傳實用主義教育思想。而彼時的陳奎生正在南高師學習體育，并且加入了陳鶴琴等人組織的中國兒童心理學會等學術(shù)組織。所以，陳奎生的小學體育思想受到杜威實用主義教育思想影響較大。他指出“人在兒童時代天性爛漫，惡靜好動，活潑異常，此種天性，根據(jù)心理學只能予以發(fā)達，不能加以壓制......兼之幼時之骨骼柔軟，最易呈畸態(tài)之狀態(tài)，若不及時授予體育，予以合法之訓練，一待成人，則骨骼已硬，如有不良之姿勢，雖欲矯正，亦難奏效”。[7]

1.3 各級教師工作經(jīng)歷使其關(guān)注小學體育

陳奎生1912年從湖南中路師范學堂畢業(yè)后便留在該校附屬小學任教師，1918年赴南京高等師范?？茖W校學習體育，共擔任了6年的小學教師，1921年從南高師畢業(yè)后又先后在多所小學任教直至1927年，先生約有10年小學教師的直接工作經(jīng)歷。而正是豐富的小學教師工作經(jīng)歷使其喜愛上了兒童，并且對兒童的心理、身體發(fā)育有直觀的了解?；诖?，他對小學體育極為關(guān)切，進而深入研究小學體育。此后又歷任大中小學體育教員、教育廳督學、體育教授，加入學術(shù)團體、撰寫學術(shù)文章，教學實踐和研究領(lǐng)域也與小學體育有較大關(guān)聯(lián)；著有《小學體育之研究》《小足球》《小學器械運動》《早操與課問操》《中小學體育教材與教法》《小學體育教育的基本原則》等書文；編輯過《體育研究》《體育季刊》《體育特刊》等雜志；擔任過湖南省運動會、華中運動會和全國運動會的總記錄或裁判；此外他還加入了中國體育學會、中國兒童心理學會、中國教育學會、中國教育心理測驗學會等學術(shù)組織[8]?？梢哉J為，陳奎生小學體育思想的形成與其各級教師工作經(jīng)歷有很大關(guān)聯(lián)。

2 陳奎生小學體育體育思想的主要觀點

2.1 因材施教體育教育觀

1922年北洋政府頒布的“壬戌學制”規(guī)定小學分初級小學4年、高級小學2年，共6年，此后小學學制基本沒有發(fā)生變化。由于當時中國國力孱弱，民眾受教育機會少，小學生的年齡分布較廣，低年級學生和高年級學生年齡相差較大、發(fā)育和接受教育的情況不一致，所以針對這種情況，先生主張小學體育教學要因材施教。

首先，教材選擇上，初級小學和高級小學要存在差異。他指出初級小學生內(nèi)臟、神經(jīng)、肌肉等發(fā)育不完全，易疲勞，且喜歡個人運動，所以在選擇體育教材時，應多用個人運動少用團體運動，不過于激烈；并且球類方面，宜用足球、籃球等，田徑可選擇跳高、跳遠且競賽不要超過百米，體操方面一二年級以故事性的游戲(先生自編的體操)，三四年級多用仿效式的體操，一二年級用單個動作，三四年級可以用組合動作，而最好不用器械體操；武術(shù)方面，一二級不用，三四級用角力游戲等。高級小學內(nèi)臟、肌肉發(fā)育已經(jīng)可以承受較為劇烈的運動，神經(jīng)肌肉控制也較發(fā)育完全，此時好團體運動，有爭強好勝、勇敢冒險的精神，所以高級小學田徑教材選擇較多，如跳遠、跳高、推8或6磅的鉛球，有體力好的可以選擇小鐵餅或標槍；體操可以選擇復雜的動作，可以有吊環(huán)、單雙杠、跳箱等；武術(shù)可以選擇正式角力、對打等，但是我國練死力氣的拳術(shù)不可以選擇。[7]

其次，以運動能力對兒童進行分組，主要針對同一級的學生。他提出全年級的兒童也會存在運動能力不均衡的情況，所以主張在全級運動時，以運動能力為標準將學生分為最善運動組(一二組)、中等運動組(三四組)、更次之運動組(五六組)；在運動時，一二組在一起運動，三四組一起運動，五六組一起運動。這樣運動能力強的兒童不會被運動能力差的兒童拖累，導致比賽失敗或沒有進步，而運動能力差的兒童則不會因為運動能力強的學生霸占其運動機會，導致自己無法練習。[4]

2.2 兒童游戲教育觀

杜威的實用主義教育觀尤推“兒童游戲教育論”[9]，陳奎生在這一方面與其有共通之處。他認為兒童天性活潑、喜動惡靜，而這種天性只能予以發(fā)展而不能壓制，這樣才能使兒童健康成長。對于發(fā)展兒童天性，先生首推游戲。他提出游戲?qū)τ趦和兴拇蠊τ?，分別是體育功用(鍛煉身體、促進腦部發(fā)育等)，德育功用(養(yǎng)成兒童團結(jié)合作、愛國犧牲的精神等)，智育功用(養(yǎng)成兒童思考、決策等能力)，美育功用(使兒童摒棄邪僻之意念、游戲時所選用的音樂可以陶冶情操等)。[7]

但先生推薦的游戲含義較廣，主要分為兩類：一是正式的游戲，如田徑、籃球、足球等，但是因為兒童發(fā)育尚未完全，所以正規(guī)的技術(shù)動作和規(guī)則對于兒童來說過于繁瑣，因而要將其簡化，使兒童了解簡單的運動技術(shù)動作和規(guī)則即可，發(fā)展天性、培養(yǎng)體育興趣是最重要的，年齡稍大以后，可以再進行正規(guī)的運動。針對正規(guī)運動的簡化和運用，先生專門撰寫了《小學足球游戲法》《小學籃球游戲法》等文專門進行介紹[7]。其二是非正式的游戲，即平常兒童所參與的各類游戲，這些游戲又可以分為故事性游戲(司馬光砸缸、陶侃運球等古今中外合教育意義的著名故事)，追逃游戲(發(fā)展兒童靈敏性)，競爭游戲(兒童天性好競爭、教師在游戲中予以正確引導)，鄉(xiāng)土游戲(啟發(fā)兒童鄉(xiāng)土觀念和民族、愛國思想，并且此類游戲來源廣、數(shù)量多)。[10]

先生指出，游戲應寓于教育之中，要重視教師對兒童的指導，“以教育上預期最大效果，否則徒見其流為嬉戲，習成頑性，既害其本身，復害其社會，是有莫大之損失也。故學校應聘任教師，予以兒童適當之指導，以發(fā)揮兒童之真正價值焉”[10]。對于游戲的選擇，先生指出要根據(jù)兒童的年齡、體格、性別、季節(jié)、學校等具體情況進行，否則有害無益。如初級小學兒童因愛個人活動，所以要選擇個人游戲，高級小學兒童團體意識增強，可選擇團體游戲；冬天寒冷可選擇教激烈和時間較長的游戲，夏季則相反；學校設(shè)備完全可以多用器械游戲，反之則多用徒手游戲[7]。最后先生強調(diào)，游戲選擇應與時代相聯(lián)系，提出國難當頭，小學游戲教材選擇“應多合冒險、勇武、忍耐、奮斗、誠實諸性者，兒童受此陶冶，必能奮發(fā)蹈厲，領(lǐng)悟優(yōu)勝劣敗之真理，民族意識之教育，藉此可值其基礎(chǔ)，以矯正向來柔弱畏難之風習”。[10]

2.3 科學體育觀

西學東漸對中國傳統(tǒng)文化帶來巨大沖擊的同時也為中國注入了科學的血液；魏源以后，中國人開始睜眼看世界，各行各業(yè)逐漸引入科學理論；1919年陳獨秀在《新青年》上提出要擁護“德先生”和“賽先生”，在中國樹立了民主和科學兩面旗幟。受到西方科學主義的影響，陳奎生也力推體育向科學化發(fā)展；他提出“練習體育，亦如治工程然，須遵守物理學上生理學上所指示之原理原則，按程做法，既不可疏間，復不宜習之日久，自有成效”[11]。他在《小學體育之理論與方法》前言中也談到，“以體育納入科學之內(nèi)，主張注重正確計量之實驗，以求正確之結(jié)果”；并且他也將體育科學化付諸實踐，將體育分為學科和術(shù)科，“教育學、心理學、倫理學、社會學、生理學、個人及公共衛(wèi)生、生物學、組織學、解剖學、心身測驗學、生理化學、實用肌學、運動生理及衛(wèi)生學、普通救急法、醫(yī)學體操及按摩術(shù)、體育原理、體育歷史、體育行政、體育統(tǒng)計學、體育方法、運動選配法、童子軍原理、人體姿勢學等；術(shù)科包括游戲、體操、田徑賽、跳舞、武術(shù)、游泳及其他各種運動”[7]。在為小學體育教員做演講時多次提出，體育教員應注意研究與體育有極大關(guān)系的科學，以便能夠了解體育原理，科學教學的同時還能開發(fā)體育教材，打破“拿來主義”，他還先后撰寫了《入水比賽記錄之方法與表式》《小學生感性測驗的報告》《初級小學六十米番薯(折返之意)賽跑的統(tǒng)計報告》等研究報告，力圖通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計、科學表達來促進小學體育教學的科學化。在當時的歷史語境下，有此想法并付諸實踐，實在是難能可貴。

2.4 倡導小學體育教材的生活化

陳奎生提出小學目的之一在于“學習有利于生活上之運動，如跑、跳、投、擲、爬、攀、攻、避、騎射等”[7]，所以小學體育教材應該與生活相聯(lián)系。首先，與人類生存的基本技能相聯(lián)系，如追逃游戲，“追逃，即進退二者，皆人生進程中，重要之動作，而于兒童時即須練習之有素焉”；競爭游戲(包括足球、籃球在內(nèi))“競爭好勝，人之互情，兒童尤甚，教者，最宜利用此種天性，發(fā)揮人類之特長，以期獨得生存之技能”。其次，小學體育教材與生活勞作相聯(lián)系，目的在于學生掌握自己照顧自己的技能。“在體育活動中訓練他們能自己照顧自己的日常生活，就能減少成人為養(yǎng)護他們的一些消耗，又若是國家一旦發(fā)生國際戰(zhàn)爭，兒童亦能盡力在后方擔任看護運輸?shù)裙ぷ鳌盵12]。他將具體生活工作編入小學游戲中，如游唱教材中的“木匠作工”“農(nóng)夫作工”“一個鐵匠”等，讓兒童在游戲中了解具體的工作步驟[24]；對體操的改進中，他提出故事性的游戲，即把體操動作描述為某種生活中的動作，在增加趣味的同時，讓兒童了解生活的技能，如“采蓮”“敲冰”“制作書箱”“推磨車”“汲水”等。[7]

2.5 德育寓于體育之中

談及學校體育，不可避免要涉及體育與德育的關(guān)系，先生認為，可以從狹義和廣義方面看體育與德育的關(guān)系。“夫以教育為全體言，體育為教育系統(tǒng)中一部分，與德育、智育、美育居于同等地位，同有完成教育目的之功效，惟此僅就其狹義言耳。若以其廣義言，體育實兼德、智、美三育，因體育健康者，常思想靈敏，道德高尚，動靜咸宜，終日抱樂觀主義，有進取無退縮，人生幸福日進不已，身體虛弱者，腦力遲鈍，思想不能持久，懶于檢點，道德常因此墮落，由此可見，德育、智育、美育之發(fā)達有賴于體育者，殊非淺顯”[7]。但是在教學實踐和理論研究中，先生是傾向于德育寓于體育之中，如對于運動會的舉辦、獎勵等方面，先生都主張注重兒童運動精神的培養(yǎng)，而淡化物質(zhì)獎勵，以養(yǎng)成兒童良好的品德，“用團體比賽發(fā)達其公德心、合群心、忠心及愛國心，以養(yǎng)成其共同主義及犧牲精神”[7]，“我對于比賽與獎勵，都主張偏重精神方面，而輕視物質(zhì)方面，比賽技術(shù)固然重要，而比賽精神和道德更重要”[13]。先生非常推崇“運動場為倫理之實驗室”，在兒童分組中小組長的選舉，非常強調(diào)公正和道德，首先的兩個條件就是公平正直、熱心服務；強調(diào)“小學運動課之宗旨，不在乎技術(shù)之本身，而最要者，實為人格之訓練”[4]。所以可以看出，陳奎生認為德育寓于體育之中。

2.6 主張立足國情，開展小學體育事業(yè)

近代中國體育的發(fā)展史可以認為是一部國外體育引介史，近代學者通過留學、出國考察、翻譯國外體育著作以及外國人來到中國訪學、工作將國外體育的先進經(jīng)驗帶到中國來，但是國外的體育是基于該國的具體情況而發(fā)展的，并不一定適合中國的具體國情。所以陳奎生倡導立足國情，采用國外先進理念，普及和發(fā)展小學體育。他先后撰寫了《現(xiàn)代國際體育的新趨勢》《英美足球小史》《讀美國體育先導沙氏事略以后》等文章，介紹國外體育。先生認為中國國情是國民身體羸弱、經(jīng)濟凋敝、列強凌辱、民眾對國家認同感低，所以首先要開發(fā)民族傳統(tǒng)體育，以充實學校體育教材，“需探取美國運動的方法，選擇我國的固有的運動材料，實施以德意志嚴格體育訓練的精神”[14]；其次，從簡開始，利用可資利用的一切資源，“惟我國目前正甚窮困，對于體育上之設(shè)置，不能抱大的奢望，故必須合于應用經(jīng)濟之原則”[15]。這些觀點也是當時的體育工作者的普遍觀點。

3 陳奎生小學體育思想的當代啟示

3.1 增加小學體育的趣味性

小學階段，學生興趣廣泛，在體育教學中，最初只愿意參加趣味性活動，逐漸地對學習的內(nèi)容和需要獨立思考的練習產(chǎn)生興趣，對呆板、單調(diào)的活動易產(chǎn)生厭煩情緒，因此體育教師上課時若能體現(xiàn)故事化、情節(jié)化、游戲化和競賽化，則符合學生的心理特點[16]。當下的大中小學的教材趨于一致性，然而大學生已經(jīng)學習多年體育，但是能夠熟練掌握一個或多個運動技能的學生并不多見，與兒童時期沒能形成體育興趣并持之以恒練習下去有很大關(guān)系。所以，增加小學體育趣味性，使兒童愛上體育運動，養(yǎng)成終身運動的習慣至關(guān)重要。陳奎生推崇兒童游戲教育觀，主張符合學生心理特性開展小學體育教學，并對體操、武術(shù)、舞蹈等進行趣味性改編，以發(fā)展兒童天性，增強參與體育的興趣。這里我們可以根據(jù)陳奎生的觀點，從三個方面增加小學體育的趣味性：其一，簡化或改編正規(guī)的體育活動，如簡化足籃球規(guī)則；其二，因地制宜地開發(fā)具有當?shù)靥厣挠螒蚧顒雍兔褡鍌鹘y(tǒng)體育活動，如秋千、風箏、打花棍等，讓兒童在游戲中感受當?shù)毓逃形幕兔褡逦幕黄淙?，體育教師轉(zhuǎn)變教學方式，給予兒童情意性表現(xiàn)的機會。

3.2 注重小學體育教學生活化

兒童是未成熟的人，是孕育一切發(fā)展可能性的人，對于兒童來說，沒有比成長更重要的目的，所以在兒童階段對其進行生活化的教育有利于兒童成為完整意義上的人。對于兒童生活化的教育需要自然情景、家庭環(huán)境和學校情景相互協(xié)同[17]。當下的兒童多是獨生子女，父母包辦一切，兒童喪失了在自然情景和家庭環(huán)境中較多從事生活化活動的機會，那么小學體育便成為兒童生活化教育的重要載體。如何使兒童在學校體育中實現(xiàn)體育教學目標和生活化目的成為我們思考的問題，陳奎生對于小學體育教材生活化的倡導為我們提供了范式?；诂F(xiàn)實情況，我們首先應注意教師對兒童體育活動生活化的引導，如對于屬于基本生活的動作，如走、跑、跳等，教師在進行傳授時也應當向?qū)W生強調(diào)學習此類動作的生活意義，以便學生能夠了解學習這些動作的實際生活意義，增強其參與體育技能學習的意向；其次，對于一些枯燥的體育項目，如體操等，教師可以將其與生活勞作相聯(lián)系，如洗衣、拖地等；第三，教師可以將遇到火災、地震等危險情況下的逃生、自救、求救技能編成游戲，讓兒童在規(guī)定時間內(nèi)完成逃跑等動作，使兒童在此類游戲中完成體力活動的同時，掌握逃生技能。

3.3 關(guān)注對學生品德的教育

2017年3月修訂的《學校體育工作條例》中規(guī)定：學校體育的任務是增進學生身心健康、增強學生體質(zhì)；使學生掌握體育基本知識，培養(yǎng)學生體育運動能力和習慣；提高學生運動技術(shù)水平，為國家培養(yǎng)體育后備人才；對學生進行品德教育，增強組織紀律性，培養(yǎng)學生的勇敢、頑強、進取精神。可以看出學校體育的重心是學生的“體”和“德”，但是當前大部分學校只注重學生的“體”，體質(zhì)情結(jié)的泛濫把青少年的體質(zhì)健康狀況作為評價教育工作和體育工作的重要指標[18]，所以學校體育教學開始以學生體質(zhì)增強、運動技能掌握為主要目標，忽略了體育對于學生情意表現(xiàn)的作用，這當然是有失偏頗的。小學時期是學生情意養(yǎng)成的重要時期，可以借鑒陳奎生“運動場為倫理之實驗室”的觀點，運用體育來培養(yǎng)學生的品德。體育課、課外體育活動和運動會是培養(yǎng)學生品德的重要域所，體育教師是培養(yǎng)學生品德的引領(lǐng)者。這就要求體育教師，首先要文明舉止，給兒童樹立良好的行為榜樣；其次，要轉(zhuǎn)變教學觀念，靈活運用教學手段，在體育活動中營造關(guān)懷的體育活動氛圍，鼓勵弱小學生參與體育活動；第三，及時捕捉時機對恃強凌弱等不良行為進行制止，并進行教育；第四，善用競爭與合作，在對兒童的競爭性進行激發(fā)的同時，也要引導學生互幫互助完成體育活動。體育從來不是單純的身體活動，而是通過身體活動達到體質(zhì)增強、心智提高的目的，小學體育更是如此，所以不論是小學體育的實施亦或是改革，都不能忽略“體質(zhì)增強”與“品德培養(yǎng)”。

3.4 挖掘民族傳統(tǒng)體育，充實小學體育教材

十八大以來，習近平總書記在一系列講話中提出文化強國戰(zhàn)略要堅持文化自信，表達了自己對中國傳統(tǒng)文化的尊崇。陳奎生關(guān)于民族體育的挖掘，給了我們較多啟示。他基于經(jīng)濟凋敝、民眾國家認同感低的國情，提出開發(fā)中國固有體育(包括鄉(xiāng)土游戲)，在增加學校體育教材的同時，可以使兒童增強民族、鄉(xiāng)土觀念。所以我們可以運用當下科學理論對民族傳統(tǒng)體育進行深入挖掘，選擇和改造適合兒童身心發(fā)展的民族傳統(tǒng)體育，既充實了小學體育教材，使兒童在體育教學和游戲中不僅在身體上得到了鍛煉，又能使兒童在精神上能感受到傳統(tǒng)文化的魅力，同時隨著他們年齡的增長，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇也必定日益加深，這也是實現(xiàn)文化自信、建設(shè)文化強國的捷徑。

4 結(jié)語

陳奎生被譽為“體壇元老”，一生歷經(jīng)晚清、民國、新中國，歷任大、中、小學體育教授、教師，參加學術(shù)團體，參與編輯體育學術(shù)期刊，一直關(guān)注小學體育。豐富的人生閱歷與知識關(guān)懷使其對于小學體育許多觀點與當今體育實踐不謀而合，在當時的歷史語境下，能有如此先進性的思想，實在難能可貴。兒童游戲教育觀、科學體育觀、倡導體育教材生活化等觀點與自然體育思想一脈相承，同時倡導立足國情，開展體育事業(yè)，體育教學為救國服務，這些觀點被打上了深深的時代烙印。對其小學體育思想的研究，不僅是對老一輩體育人的懷念，更是汲取前輩的體育智慧，滋養(yǎng)當代體育事業(yè)。