“一帶一路”背景下太極文化國際傳播研究*

楊耀華

“一帶一路”背景下太極文化國際傳播研究*

楊耀華

（鄭州工程技術(shù)學(xué)院體育學(xué)院，河南鄭州 450044）

從哲學(xué)向度、醫(yī)學(xué)向度、體育學(xué)向度、藝術(shù)學(xué)向度、經(jīng)濟(jì)學(xué)向度、社會(huì)學(xué)向度等方面探討太極文化當(dāng)代價(jià)值向度，指出太極拳是太極文化國際化傳播的重要載體，分析太極拳在“一帶一路”沿線國家的傳播現(xiàn)狀和太極拳在 “一帶一路”沿線國家傳播存在的語言問題、經(jīng)濟(jì)問題、宗教信仰問題、民族文化問題及原因，提出太極拳在“一帶一路”沿線國家的國際傳播對策:一是加強(qiáng)太極拳外文翻譯工作，二是重視太極文化與對象國文化的相互理解與融合，三是發(fā)展壯大中國太極文化產(chǎn)業(yè)，四是發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播平臺的功能。

太極文化；“一帶一路”；文化產(chǎn)業(yè)

太極文化博大精深，傳承幾千年經(jīng)久不衰，與歷代哲人志士的代代相傳密不可分。人類始祖伏羲始創(chuàng)太極八卦，周文王演《周易》，老子創(chuàng)編《道德經(jīng)》，周敦頤創(chuàng)建《太極圖說》，無不突顯出天地陰陽互轉(zhuǎn)、宇宙萬物生克興衰的太極理念。從無極到太極，從八卦圖到太極圖，從陰陽論到五行說，從太極拳到太極劍，從太極影視到太極養(yǎng)生，無不折射出中國太極文化的豐厚底蘊(yùn)。一言以蔽之，太極文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根源與靈魂，起源于古代的易文化，吸收道、儒、釋等中國古代各家思想精粹，其當(dāng)代內(nèi)涵滲透于武術(shù)、體育、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域之中，旨在揭示宇宙和自然萬物的生成與演化規(guī)律，對人類社會(huì)的生產(chǎn)生活有著極強(qiáng)的解釋力和普遍的指導(dǎo)意義。

1 太極文化當(dāng)代價(jià)值向度

中國太極文化傳承至今已有幾千年的歷史，其文化精粹亙古不變，但是當(dāng)代社會(huì)的新思想新形勢也必然會(huì)給太極文化賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，深刻理解中國當(dāng)代太極文化的價(jià)值體系無疑會(huì)對中國太極文化的國際傳播具有重大意義。

1.1 太極文化價(jià)值的哲學(xué)向度

無論是“易有太極，是生兩儀”的太極文化本體論思想，還是“天人合一”的最高價(jià)值原則，無不對人類社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生強(qiáng)有力的指導(dǎo)意義。在環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭頻發(fā)、疾病肆虐等全球問題日益嚴(yán)峻的今天，中國太極文化的哲學(xué)內(nèi)涵更應(yīng)給予深刻研究和反思。

1.2 太極文化價(jià)值的醫(yī)學(xué)向度

從生理病理到臨床辨證論治，中醫(yī)理論的形成和發(fā)展無不是在太極理論的指導(dǎo)下進(jìn)行并完成的。太極文化的“天人合一”、“氣一元論”、“陰陽五行”等核心哲學(xué)概念早已深深植入中醫(yī)學(xué)中。當(dāng)今社會(huì)諸如“富貴病”、“空調(diào)病”、“電腦病”、“工作壓力綜合癥”等現(xiàn)代病層出不窮，皆是由于長期熬夜、暴飲暴食、過度疲勞工作等無節(jié)制行為引起。

1.3 太極文化價(jià)值的體育學(xué)向度

太極文化不僅在哲學(xué)和醫(yī)學(xué)方面對當(dāng)代社會(huì)有重要的指導(dǎo)價(jià)值，而且還完美滲透于體育學(xué)中。太極拳就是太極文化在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮體育學(xué)價(jià)值的重要載體。

1.4 太極文化價(jià)值的藝術(shù)學(xué)向度

在現(xiàn)代生活中，太極圖之美也被廣泛應(yīng)用于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝品制作等多個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域。除太極圖之外，太極文化的藝術(shù)學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在太極拳表演展示中。太極拳習(xí)練者身著清新淡雅的太極服，或矗立在山巔，或立足于竹林，或演練于廣場，親近自然，內(nèi)外融合，天人合一，無不體現(xiàn)出太極文化至高至美的藝術(shù)境界。

1.5 太極文化價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)向度

世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展催生了多元文化的相互融通，中國古老的太極文化也得以名揚(yáng)國外，以太極拳為載體的太極文化產(chǎn)業(yè)將在旅游觀光、影視娛樂、養(yǎng)生保健、武術(shù)傳承、企業(yè)品牌等各個(gè)領(lǐng)域得以不斷發(fā)展壯大。

1.6 太極文化價(jià)值的社會(huì)學(xué)向度

首先，太極文化對促進(jìn)人自身個(gè)體的和諧發(fā)展有重要的啟示意義。其次，太極文化有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。第三，太極文化有利于構(gòu)建多元共存、和諧大同的人類社會(huì)。

2 太極拳是太極文化國際化傳播的重要載體

太極文化是幾千年來中國人民用智慧總結(jié)出來的哲學(xué)思想，揭示了自然界天地萬物生生不息的發(fā)展變化規(guī)律，對人類社會(huì)諸多現(xiàn)象都有著極強(qiáng)的解釋力和普遍的指導(dǎo)意義。太極拳雖然只有400余年的發(fā)展歷程，但它是基于古代太極哲學(xué)思想而創(chuàng)建，是中國太極文化在中華武術(shù)中的完美體現(xiàn)，太極拳所孕育的文化價(jià)值，體現(xiàn)了太極文化所具有的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、體育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等當(dāng)代價(jià)值向度，是太極文化在現(xiàn)代社會(huì)的重要表現(xiàn)形式和手段之一。誠然，太極拳文化不同于太極文化，兩者不可混為一談，無論用“太極拳”指稱“太極”，抑或用“太極拳文化”替代“太極文化”，都存在擴(kuò)大太極拳的文化功能。但是，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要得以國際化傳播，必須要有更容易被國際社會(huì)所接受的具體表現(xiàn)形式和手段。今天，太極拳在世界100余個(gè)國家都得到有效的推廣，“太極”一詞不僅僅是哲學(xué)術(shù)語，還廣為文化學(xué)者和太極拳習(xí)練者所使用。對他們而言，“太極”一詞實(shí)際上指“太極拳”之意，所謂的“太極文化”亦即“太極拳文化”。英文中的“Tai Chi”一詞大多也指的是“太極拳”。所以，利用太極拳作為太極文化國際化傳播的重要載體，更容易讓世界通過現(xiàn)實(shí)的太極文化產(chǎn)品，逐步接觸、了解和體會(huì)太極文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，使他們對太極文化的神秘產(chǎn)生興趣，從而去學(xué)習(xí)和接受。因此，深入研究太極拳文化的國際化傳播，就是為太極文化的國際化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3 太極拳在“一帶一路”沿線國家的傳播現(xiàn)狀、問題及原因

3.1 太極拳在“一帶一路”沿線國家的傳播現(xiàn)狀

太極拳目前已傳播到 150 多個(gè)國家和地區(qū)，全世界太極拳習(xí)練者達(dá)1.5 億人，全球80 多個(gè)國家和地區(qū)建立了太極拳組織。從傳播范圍來看，中國太極拳文化在美國、澳大利亞等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)得到了較好的傳播，而在亞非歐“一帶一路”沿線發(fā)展中國家的傳播雖然也取得了一些成績，但總體上不盡如人意，不同區(qū)域的傳播效果也很不均衡。

馬來西亞是“一帶一路”沿線國家中最能體現(xiàn)太極拳國際傳播效果的國家之一。馬來西亞無論是在太極拳的普及還是在提高方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平，其太極拳運(yùn)動(dòng)的組織化、制度化程度比較高。以馬來西亞黃氏太極學(xué)會(huì)為核心的全國性組織及其各級組織太極拳活動(dòng)的制度化，使馬來西亞的太極拳運(yùn)動(dòng)無論在普及面還是在提高層面都達(dá)到相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平。印度是我國的重要鄰國，也是“一帶一路”沿線上的重要代表國家，其經(jīng)濟(jì)實(shí)力日趨增強(qiáng)，中印之間的文化交流也日益加深。太極拳也自然會(huì)引起引導(dǎo)民眾的注意。然而，印度并不像馬來西亞、新加坡、泰國等國家一樣對太極拳情有獨(dú)鐘，相反，印度人對太極拳抱有一種先天的排斥感。印度人喜愛的是自己的民族傳承下來的瑜伽，而非太極。隨著中國國家綜合實(shí)力的日益增強(qiáng)，越來越多的外國人開始認(rèn)識了解中國，喜歡上中國。除了馬來西亞、新加坡、泰國、印度等國家，太極文化在其他“一帶一路”沿線國家的傳播也日趨深入，如埃及、俄羅斯、烏克蘭、坦桑尼亞等。太極拳作為中外文化交流活動(dòng)的重要項(xiàng)目正走進(jìn)外國受眾的心中，孔子學(xué)院也逐漸成為傳播太極文化的重要載體。但不可否認(rèn)，太極拳在國外的接受程度尚不很高，傳播方式單一陳舊，傳播效果尚不盡如人意，有待于進(jìn)一步提高。

3.2 太極拳在“一帶一路”沿線國家傳播的問題及原因

太極拳在“一帶一路”沿線國家傳播過程中，由于傳播對象國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、宗教信仰、意識形態(tài)或者主流的特色民族文化等存在差異，勢必會(huì)對中國太極拳文化的傳播產(chǎn)生一定程度的干擾甚至負(fù)面影響。因此，清楚認(rèn)識現(xiàn)有問題及存在原因，是構(gòu)建中國太極拳文化對外傳播戰(zhàn)略的前提和基礎(chǔ)。

第一，語言問題。建設(shè)“一帶一路”，實(shí)現(xiàn)中國文化“走出去”戰(zhàn)略方針，必須語言先行。中國太極文化要想真正“走出去”、“走進(jìn)去”，必先培養(yǎng)大批專門從事于文化交流的高質(zhì)量外語從業(yè)人員，解決語言理解與文化溝通難題。

第二，經(jīng)濟(jì)問題。某一文化理念或文化品牌是否能在國際市場上占有一席之地，一方面取決于文化品牌的質(zhì)量和聲譽(yù)，另一方面也受制于國外受眾的經(jīng)濟(jì)條件。同一種文化商品，在美國等發(fā)達(dá)國家可能會(huì)有很好的銷售市場，但在非洲不發(fā)達(dá)國家可能無法開拓市場。

第三，宗教信仰問題。宗教信仰是世界上大多數(shù)民族社會(huì)生活中的重要組成部分，它反映了一個(gè)國家、民族或團(tuán)體精神上的向往和追求，是其精神文化的重要體現(xiàn)。一般來說，虔誠的宗教徒對所信仰的宗教忠貞不渝，同時(shí)對異教徒也持有一種天生的排斥感。因此，可以說在國際傳播過程中，如果涉及宗教問題，傳播效果必將會(huì)大打折扣。

第四，民族文化問題。在太極文化的國際傳播過程中，如何正確對待中國太極文化和傳播對象國民族文化是我們不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。對這一問題處理的好壞，直接決定著太極文化國際傳播質(zhì)量的高低。完全不考慮傳播對象國的特色民族文化，而直接進(jìn)行文化“硬”輸出，外國受眾多半不會(huì)買賬。毋庸置疑，其文化傳播質(zhì)量很難得到保證。相反，如果一味考慮迎合外國受眾的口味，大幅度地削減、改變中國太極文化的本質(zhì)內(nèi)涵，那么其最終的傳播質(zhì)量也可想而知。

4 太極拳在“一帶一路”沿線國家的國際傳播對策

4.1 加強(qiáng)太極拳外文翻譯工作

“一帶一路”既是經(jīng)濟(jì)方面的合作，又是文化層面的融通。語言則是溝通國際經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展的橋梁和紐帶。中國太極文化要想走向世界，必須首先做好太極拳外文翻譯工作。第一，統(tǒng)一與規(guī)范太極文化術(shù)語及外文譯名。目前市面上有很多關(guān)于太極拳方面的書籍，但是關(guān)于太極拳術(shù)語的外文翻譯上，更是良莠不齊，同一術(shù)語的譯名雜亂多樣，死譯、硬譯層出不窮。這給國外友人帶來了很大的閱讀障礙。如果用外國太極拳練習(xí)者的母語來講解太極拳動(dòng)作要領(lǐng)，技擊特點(diǎn)，攻防含義，無疑會(huì)增加練習(xí)者練習(xí)太極拳的興趣，并且有助于提高他們的演練水平。第二，加大面向國外受眾的太極文化書籍的出版工作。太極文化的對外輸出并不僅僅局限于太極拳拳術(shù)的演練，還在于太極文化內(nèi)涵的理解與傳承。加強(qiáng)太極拳書籍的翻譯整理工作，是太極文化走向國際化的重要途徑之一。出版商可以將國內(nèi)一些知名度高、影響力大的太極拳書籍進(jìn)行翻譯，輸送到國外，彌補(bǔ)國外太極拳書籍市場缺乏的現(xiàn)象。

4.2 重視太極文化與對象國文化的相互理解與融合

在國際化日趨激烈的今天，國與國之間的合作愈加密切。促進(jìn)太極文化國際傳播，必須實(shí)現(xiàn)民心相通。為了傳承和弘揚(yáng)中國太極文化，必須廣泛開展文化交流、學(xué)術(shù)往來、人才交流合作、媒體合作、青年和婦女交往、志愿者服務(wù)等，為深化文化發(fā)展與融合奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。促進(jìn)太極文化國際傳播，必須加強(qiáng)旅游合作，擴(kuò)大太極文化旅游規(guī)模，舉辦太極文化旅游年、宣傳月等活動(dòng)，聯(lián)合打造具有中國太極文化特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品。積極開展太極國際體育交流活動(dòng)，不斷提高太極文化在國外受眾心目中的認(rèn)可度。

4.3 發(fā)展壯大中國太極文化產(chǎn)業(yè)

太極文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有廣闊前景的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并有可能形成世界級的中國文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，但它又是一個(gè)具有很高門檻的領(lǐng)域，需要具有較強(qiáng)的太極專業(yè)水平及現(xiàn)代化的運(yùn)營理念。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出為太極文化產(chǎn)業(yè)開拓國際市場提供了千載難逢的歷史機(jī)遇，也為世界各國文化的融合創(chuàng)新疏通了渠道。太極文化產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展的戰(zhàn)略舉措主要有：第一，科學(xué)確立太極文化產(chǎn)業(yè)地位，完善政策法規(guī)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境；第二，積極加強(qiáng)與國際國內(nèi)文化公司的合作，拓寬融資渠道，實(shí)現(xiàn)規(guī)模擴(kuò)張；第三，重視理論研究、太極拳術(shù)傳承、太極產(chǎn)品制作與銷售等多領(lǐng)域太極人才的培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)體制；第四，遵循市場運(yùn)營規(guī)律，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺優(yōu)勢，實(shí)施科技引導(dǎo)；第五，培育具有國際競爭力的文化企業(yè)和品牌形象，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；第六，整合優(yōu)化各類太極文化資源，加強(qiáng)體育、醫(yī)療健康、培訓(xùn)、旅游、工業(yè)、商貿(mào)、電子商務(wù)等多業(yè)態(tài)的融合。

4.4 發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播平臺的功能

一直以來，傳統(tǒng)太極拳都是以拜師學(xué)藝的傳承方式傳播，門派觀念根深蒂固，不同流派之間各自為戰(zhàn)，缺乏交流，形式單一。在當(dāng)今“一帶一路”建設(shè)的歷史背景下，太極文化無疑要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新媒體功能，大力推進(jìn)太極文化的國際化水平。太極拳國際傳播不僅僅是中華武術(shù)技擊技能的傳播，還是深層次中華武術(shù)文化和哲學(xué)思想的傳播。通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺，政府、文化企業(yè)、團(tuán)體組織等可以通過創(chuàng)建太極文化雙語網(wǎng)站、開放移動(dòng)客戶端應(yīng)用軟件等途徑，充分發(fā)揮新媒體的傳播功能，充分提高太極文化的國際化水平。

5 結(jié)語

“一帶一路”倡議為中國太極文化“走出去”開辟了廣闊的國際市場。太極文化“走出去”首先需要文化產(chǎn)品走出去，文化產(chǎn)品的輸出又取決于文化市場的需求。中國太極文化“走出去”不是“走入”某一個(gè)國家或地區(qū)，而是要“走”向全世界?！耙粠б宦贰背珜?dǎo)沿線各國人民和睦相處，共同發(fā)展，相互借鑒，求同存異，不斷完善文化產(chǎn)品的市場準(zhǔn)入機(jī)制，逐步消除文化貿(mào)易壁壘，不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)體系，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。在當(dāng)前新的形勢下，中國太極文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)把握規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，注重中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，加強(qiáng)國際文化之間交流合作體制機(jī)制的探索與開發(fā)，共同促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)、政治各領(lǐng)域的合作共贏、互利共榮。

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Research onthe International Communication of Taiji Culture under the Background of "One Belt and One Road"

YANGYaohua

(Zhengzhou Institute of Engineering and Technology, Zhengzhou 450044, Henan, China)

2019年度河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)（軟科學(xué)）項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：192400410198。

楊耀華（1971—），碩士，教授，研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練與體育社會(huì)學(xué)。