現(xiàn)代化視閾下體育促進人全面發(fā)展的路徑研究

李祿玉

現(xiàn)代化視閾下體育促進人全面發(fā)展的路徑研究

李祿玉

（廣東外語外貿(mào)大學南國商學院，廣東廣州 510545）

社會現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展互為因果、相互促進，社會現(xiàn)代化依賴人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化依托人的全面發(fā)展。社會現(xiàn)代化對人的身體有正反兩方面的影響，對思想素質(zhì)具有多重內(nèi)在要求，人在社會現(xiàn)代化中呼喚休閑娛樂方式多樣化?，F(xiàn)代化背景下,體育鍛煉可促進身體素質(zhì)和生命健康，體育教育提升人的認知水平和道德素養(yǎng)，體育賽事培養(yǎng)規(guī)則意識和契約精神，運動休閑助力個體自我實現(xiàn)，進而促進人的全面發(fā)展。

社會現(xiàn)代化；體育鍛煉；體育教育；學校體育；人的全面發(fā)展

人類歷史的前進，宏觀上看是文明的演進、制度的完善的過程，微觀或本質(zhì)上看，是人的素質(zhì)不斷提高、全面發(fā)展、徹底解放的過程，英國哲學家羅素將其概括為追求自由和幸福的過程，馬克思說：“每個人的自由全面發(fā)展是社會自由全面發(fā)展的前提”。社會的前進歸根結(jié)底是行動主體人的進步，社會的全面發(fā)展歸根結(jié)底是人的全面發(fā)展[1]。

體育是以身體運動為基本手段促進人身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的教育活動和文化活動，旨在人的健康快樂、素質(zhì)提升和全面發(fā)展，與人類學、政治學在人這個問題上的終極目標是一致的。社會大潮奔涌向前，人之本質(zhì)從其現(xiàn)實存在物上看，是各種社會關系的總和，是社會歷史文化遺存的結(jié)合物，雖然社會尤其是科學技術(shù)儼然早已跨入現(xiàn)代化階段，但是人之身體和思想并未隨之同步現(xiàn)代化，而體育在鍛煉人的身體、思想和生活方式以適應社會現(xiàn)代化上大有作為。

1 全球化背景下社會現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展的互動關系

絲綢之路、大航海促進貿(mào)易的全球化，工業(yè)革命加速生產(chǎn)要素的全球化，互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)信息傳播的全球化。全球化更多是從空間的廣延性層面講的，突出覆蓋面和緊密度，而與全球化相伴而生的現(xiàn)代化是從時間的延續(xù)性上講的，特點是標準、秩序、中心，突出規(guī)整度和整齊化。人處在全球化的過程中，受現(xiàn)代化的形塑，最典型的就是男女職業(yè)裝對身體的塑造，飲食標準對生理體征的形塑，相似的勞動方式、交通方式、著裝打扮、膳食結(jié)構(gòu)，成為社會現(xiàn)代化一體化的重要標志。

1.1 社會現(xiàn)代化依賴人的現(xiàn)代化

社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化互動融通、相生相益，社會現(xiàn)代化依賴人的身體、素質(zhì)、能力的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化加速社會現(xiàn)代化進程?，F(xiàn)代化是一個復雜的共同體，各個學科因視閾的不同產(chǎn)生差異較大的認知，經(jīng)濟學科多認為現(xiàn)代化本質(zhì)上是經(jīng)濟的現(xiàn)代化，工業(yè)主義沖開其自身的閾閥彌散到社會的角角落落和方方面面，并蛻變成當代文明的象征主體，而人文學科對現(xiàn)代化的解讀更傾向于一種價值觀念和生活方式[2]。筆者認為社會現(xiàn)代化是指人類文明推進的一個特定階段，是在時空多層面上事關人類存在和發(fā)展的自我調(diào)試活動。人是社會現(xiàn)代化的核心，人的現(xiàn)代化是指特定發(fā)展時期的人通過自我調(diào)試使其思維方式、思想觀念、價值倫理、生活方式以適應社會發(fā)展新階段的生產(chǎn)關系、科學技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)、上層建筑的動態(tài)過程。人的現(xiàn)代化，思想模式現(xiàn)代化是本質(zhì)和先導，能力素質(zhì)的自由全面發(fā)展是關鍵和核心[3]。

1.2 人的現(xiàn)代化依托人的全面發(fā)展

人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展在當今社會的延續(xù)和鋪展，是個體在現(xiàn)代化進程中不斷加深對人與人、社會、自身關系調(diào)試的動態(tài)成果，而人的全面發(fā)展決定人之素質(zhì)高低的能力和關系的進一步提升。人之素質(zhì)是指在生物體基因表達和社會教育熏陶的基礎上，在社會主流思想的引領下對習得的科學知識、文化觀念、行為習慣經(jīng)過內(nèi)化與外化的互動所形成的相對穩(wěn)定的生理指標、穩(wěn)健的心理素質(zhì)、穩(wěn)固的文化價值觀念的特質(zhì)[4]。聯(lián)合國教科文組織于1986年倡議教育的四大目標是學會生存、學會生活、學會做人、學會學習，在后天社會教育層面為人的全面發(fā)展指明了方向，為人的現(xiàn)代化提前做好教育準備。

2 社會現(xiàn)代化對人的現(xiàn)實影響及人的現(xiàn)實期待

中國的現(xiàn)代化與歐美發(fā)達國家相比存在較大時代差，是西方工業(yè)文明盛極而衰，隨之出現(xiàn)種種社會弊病和重重發(fā)展危機，受到社會學者大力批判甚至關于生活幸福的種種詰問，向后工業(yè)時代轉(zhuǎn)型階段時出現(xiàn)的工業(yè)文明形態(tài)。即中國竭盡全力為之奮斗的現(xiàn)代化，其實很多是歐美發(fā)達國家已經(jīng)嚴重異化的現(xiàn)代化。最突出的是身體層面、生產(chǎn)層面、思想層面，人在體質(zhì)素質(zhì)、價值尺度、協(xié)作方式、生活方式上出現(xiàn)諸多不適應。

2.1 社會現(xiàn)代化對人的身體的影響

工業(yè)革命以來，科學理性乃至科學至上的思潮助力人類認識世界，借助科學知識改造世界，但是人在用科學改造世界的同時也被科學改造，出現(xiàn)了人的異化現(xiàn)象。雖然工業(yè)化、現(xiàn)代化提高了人的居住環(huán)境質(zhì)量，醫(yī)療水平提升，人的壽命不斷延長，但是人類經(jīng)歷了漫長的體力勞動改造自身的過程，卻因科學技術(shù)的瞬間爆發(fā)，替代了體力勞動，而成為腦力勞動者，身體固有的惰性必然出現(xiàn)很多不適應。這個時候體力勞動已被伏案工作的腦力勞動所替代，出現(xiàn)嚴重的運動不足和肌肉饑餓，尤其是都市白領和知識從業(yè)者的身體素質(zhì)堪憂，多處于亞健康狀態(tài)。

2.2 社會現(xiàn)代化對人的素質(zhì)的多重要求

高度標準化的流水線作業(yè)模式，高速便利的生產(chǎn)要素全球聯(lián)通方式，乃至借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起的物聯(lián)網(wǎng)，需要人們嚴格遵照一定的規(guī)則，高效率協(xié)作，而長期小農(nóng)經(jīng)濟或小作坊式的生產(chǎn)方式養(yǎng)成的思維惰性和行為惰性，使得人的協(xié)作能力沒有普遍培養(yǎng)起來。在競爭日趨熾熱化的市場經(jīng)濟環(huán)境下，要求全體參與者嚴格遵照市場經(jīng)濟競爭與合作的基本準則，在人際往來、商品交易乃至國際交往中遵守契約精神，而前現(xiàn)代社會形成的圈子主義、圈層主義、保守主義、保護主義嚴重制約了經(jīng)濟社會的發(fā)展速度，削減了社會各方面發(fā)展的質(zhì)量，社會現(xiàn)代化對人的思想觀念、價值尺度、協(xié)作能力、意志品質(zhì)提出前所未有的高標準和嚴要求。

2.3 人在社會現(xiàn)代化中呼喚休閑娛樂方式的多樣化

現(xiàn)代化社會朝九晚五的生活方式和流水線式的工作方式，人淹沒在千篇一律的生活和毫無生機的流水線工作之中。整齊劃一的工作和生活，人與人表面的差異已經(jīng)越來越小，而內(nèi)心深處對個性的追求卻始終未變，對工作中壓抑情緒的釋放也成為一種需求，尤其是在青壯年階段。隨著工作效率的提升，閑暇時間的增多，休閑成為社會的普遍需求，為不同階層的人提供多種多樣可實現(xiàn)個性發(fā)展的手段，為不同性格類型的人找到強化或彰顯自身性格特征的方式，人與人不同而顯得有生機，以人為本，尊重差異，成為社會現(xiàn)代化的潮流。以什么樣的姿態(tài)走完一生，是健康快樂自由地活著，還是拖著亞健康的身體走完青年，在老年時泡在藥罐子里，成為現(xiàn)代化社會引導大眾的一個重要領域，開展休閑娛樂活動成為全面實現(xiàn)小康過程中改善生活質(zhì)量提高生命層次的重要方式[5]。

3 現(xiàn)代化背景下體育推動人全面發(fā)展的四個維度

廣義的體育既包括大眾為提升體質(zhì)的體育鍛煉，教育層面的體育教育，也包括競技層面的體育賽事及休閑娛樂層面的運動休閑。健身層面的體育實現(xiàn)身體健康目標，教育層面的體育在實現(xiàn)增強體質(zhì)的基礎上，還承擔著育人功能，實現(xiàn)人之思維認知、技能技術(shù)和情感意志的全面提高。競技層面的體育實現(xiàn)了經(jīng)濟要素的流動和社會要素的整合，重點培養(yǎng)人競技與合作的意識，培養(yǎng)人的契約精神。隨著休閑時代的來臨，體育也實現(xiàn)了“從生產(chǎn)到生活、從群體到個體、從工具到玩具[6]”的功能轉(zhuǎn)換，開始展現(xiàn)其休閑娛樂價值，呈現(xiàn)出自然價值、社會價值、人文價值[7]共生共存的形態(tài)，體育將進一步展現(xiàn)促進個體全面發(fā)展的人本價值。體育從主要滿足生產(chǎn)要素需要而對身體的“培育”轉(zhuǎn)變成真正為人的全面發(fā)展的“完善”。

3.1 體育鍛煉促進身體素質(zhì)和生命健康

田徑是體育之母，是對人類基因進化和適應大自然過程中各種走跑跳投的高度凝練和編排，成為提高人類體質(zhì)水平和運動能力的基礎方式。而源于德國和瑞典同樣構(gòu)成現(xiàn)代體育母體的現(xiàn)代體操運動，除了服務軍事訓練目的之外，還是重點針對工業(yè)社會流水線式的單一作業(yè)模式，尤其是人類身體因體力勞動減少而肌肉饑餓乃至肌肉萎縮而開發(fā)出的以“對抗進化”的特殊運動方式，這從其動作形式、練習方法、強度速度、訓練組數(shù)等方面更能管窺其初衷。由田徑、體操、游戲、球類和戶外運動構(gòu)成的現(xiàn)代體育大家族，成為提升現(xiàn)代人類身體素質(zhì)的重要方式。

體育將促進人的全面發(fā)展作為其重要追求和愿景，明確了自身在現(xiàn)代社會的獨特使命，其價值在于使那些沉浸在現(xiàn)代文明帶來的狂歡、癡心于腦力勞動帶來的超越的人類慢慢撿回人類在幾十萬年進化過程中形成的對肌肉進行不斷刺激的生物適應，從現(xiàn)代科學技術(shù)過度追求“工具理性”的迷醉和被現(xiàn)代社會所癲狂的“物欲”中擺脫出來，強化人的人本價值、本體價值和生物價值?，F(xiàn)代醫(yī)學、解剖學、生理學、生化學的系列實驗已經(jīng)反復證明，體育鍛煉可以顯著提升現(xiàn)代人的體質(zhì)水平和各項身體素質(zhì)，消除現(xiàn)代社會普遍存在的亞健康狀態(tài)，對疾病的康復和治療也有較大的幫助。

從生命健康長壽的角度看，體育鍛煉可以明顯提高人的心肺耐力、肌肉力量和關節(jié)柔韌度，提高生命后期的生活質(zhì)量。而單一體育項目在提升心肺耐力、肌肉力量和關節(jié)柔韌度這三方面素質(zhì)上都是有局限性的，這就啟示在人之體育鍛煉習慣成型關鍵期的青少年階段，通過學校體育教育和課外體育活動使學生掌握一到兩項可以終生鍛煉的體育運動項目，使其終生受益。這也為學校體育理論現(xiàn)代化和學校體育實踐標準的制訂提供了理論支撐。

3.2 體育教育提升人的認知水平和道德素養(yǎng)

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，這是對教育發(fā)展目標的精確概述。馬克思指出因社會分工導致的人民的精神畸形發(fā)展和身體萎縮，可以借助全民教育來得以根治。英格爾斯的相關研究也表明：受教育水平較低的人擁有現(xiàn)代性品格的僅有13%左右，而受教育水平較高的人擁有現(xiàn)代性品格的卻高達49%。由此可見，受教育水平與人的現(xiàn)代化程度呈正相關性。教育主要包括德育、智育、體育、美育四個方面，而體育教育作為教育中必不可少的一環(huán)，在人之認知水平、空間感知、身體素質(zhì)、思想觀念提升上能顯著促進人的現(xiàn)代化，尤其是在青少年階段的思想道德品格、遵紀守法意識的形成中發(fā)揮著不可替代的作用。在促進人成才成功的身體素質(zhì)、智力水平、意志品質(zhì)、道德素質(zhì)、思維方式、社會環(huán)境等諸多要素中，意志品質(zhì)和道德品質(zhì)發(fā)揮著重要作用，正所謂“德不孤必有鄰”“得道多失道寡助”“千里之行始于足下”“不積跬步無以至千里”，而體育鍛煉可以顯著提升人的意志品質(zhì)。以馬拉松為代表的長跑運動，以頑強拼搏著稱的體育明星，已經(jīng)成為越來越多人的運動方式和學習榜樣。體育活動中的公平競爭規(guī)則，也是理想的人際交往原則和公共品德的范本，而確保各類活動有序進行有章可依的體育規(guī)則與裁決方法，也是各種法律法規(guī)和社會行為規(guī)范的預演[8]，體育教育活動在青少年世界觀、人生觀、價值觀的形成中發(fā)揮著積極作用。

3.3 體育賽事培養(yǎng)人的規(guī)則意識和契約精神

按照人本主義和人文主義的觀點，人的全面發(fā)展是指作為人之目的本體的人之素質(zhì)的發(fā)展。從這里可以引申出思想觀念和行為能力兩個層面，思想觀念可以從體育對人價值觀和規(guī)則意識的塑造上看，個體在參加體育活動特別是球類賽事時，表現(xiàn)出團結(jié)一致、互助協(xié)作、奉獻擔當、理智克制的精神，心甘情愿服從團隊大局、要求、監(jiān)督與鼓勵，使人在思想觀念和行為準則上適應現(xiàn)代化。個人在參加體育比賽之前和中間，能主動認知學習和主動遵守體育比賽約定俗稱的或官方規(guī)定的各類判決方法和規(guī)則原則，取得好成績受到獎賞，違反規(guī)則就要受到嚴厲懲罰，這是對社會契約精神和文明社會生活方式的學習和演習過程[9]。從社會大環(huán)境的角度看，體育賽事為社會提供了公平競爭的演練場，競爭向善的體育賽場培育了社會的誠信氛圍，在體育賽場上形成的各類話語，如競爭與合作、尊重與認同、守法與創(chuàng)新，增強了處于市場經(jīng)濟環(huán)境中的參與者的規(guī)則意識和契約精神，通過體育話語的遷移實現(xiàn)社會規(guī)訓。

3.4 運動休閑助力個體自我實現(xiàn)

伴隨生產(chǎn)力水平的加速提高，工作效率的日漸高效，人類的閑暇時間不斷增多，尤其是五天工作制的實行，國家法定節(jié)假日的增加，休息時間基本占到全年的三分之一，從工作中解脫出來的現(xiàn)代人，渴望放松身心、回歸自然、休閑健身。休閑成為西方發(fā)達國家伴隨現(xiàn)代化過程而社會高度發(fā)達、物資極度豐富后人們越來越重視的精神領域和生活方式，成為促進人類可持續(xù)發(fā)展的新途徑和新方向。體育源于生產(chǎn)勞動、宗教祭祀、軍事訓練等，然更多是為了個體快樂、身體健康、生活幸福而創(chuàng)造的工具、器具和玩具，旨在人的全面發(fā)展、生活水平的提高和生活質(zhì)量的改善。運動休閑是對軍事色彩濃厚的體育、社會強制約束性體育、舞臺助樂消遣的體育的一種創(chuàng)新。人在運動休閑之中，身心得到充分舒展，個性得到顯著彰顯，個體社會獨特性更加明顯，參照美學心理學關于藝術(shù)起源的游戲論和體育人類學關于“游戲的人與人的游戲”的觀點，得出審美游戲與運動休閑在個體自由創(chuàng)造上都大有裨益，游戲活動與運動休閑中美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是密切關聯(lián)的。運動休閑可以讓個體獲得充分的自由，而身體和心靈的自由明顯激發(fā)人的創(chuàng)造性，有助于人本主義心理學家馬斯洛主張的自我實現(xiàn)的達成。

4 結(jié)語

社會現(xiàn)代化是必然趨勢，處于其中的人在不斷享受文明成果的同時，身體和思想都出現(xiàn)了諸多的不適應，體育作為一種重要的健身方式、教育方式、社會關系和生活方式，可以顯著提升人的身體素質(zhì)，抵抗人的異化趨勢，增強人的意識品質(zhì)、道德素養(yǎng)、規(guī)則意識和契約精神，更加適應現(xiàn)代化生活和市場經(jīng)濟，開辟一片可以放松身心、休閑娛樂乃至自我實現(xiàn)的領域，達到人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)由必然王國到自由王國的躍進。學校體育包括社會終身體育教育理論體系、內(nèi)容體系、方法體系、評價體系的現(xiàn)代化創(chuàng)新，應該立足于社會現(xiàn)代化的廣闊背景中，始終圍繞培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人這一中心目標。

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On the Path of PEPromoting People's Comprehensive Development from the Perspective of Modernization

LILuyu

(Guangdong University of Foreign Studies,Guangzhou 510545, Guangdong, China)

李祿玉（1989—），碩士，助教，研究方向：體育文化傳播。