嶺南民間手工紙的現(xiàn)狀及創(chuàng)新應(yīng)用研究

摘 要：中國手工紙歷史悠久，嶺南民間手工紙作為其中一脈相承的一部分，對嶺南當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c經(jīng)濟發(fā)展都有巨大的推動作用。本文將著手分析嶺南手工紙的現(xiàn)狀、工藝特點、應(yīng)用前景，提出嶺南民間手工紙產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)想，以期為現(xiàn)代設(shè)計提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：嶺南民間手工紙;產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計

1 嶺南民間手工紙的歷史背景

中國造紙術(shù)歷史文化悠久，在東漢和帝時期，造紙術(shù)經(jīng)蔡倫改進后，紙張使用廣為流傳?，F(xiàn)在全國各地仍然有許多手工造紙工藝傳承下來，是我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嶺南民間手工紙就是其中一個支流，與中國古代造紙術(shù)一脈相承。目前有較長的歷史和具有代表性的手工造紙產(chǎn)地為海南儋州市中和鎮(zhèn)、廣西桂林市靈川縣蘭田瑤族鄉(xiāng)、廣西河池市都安縣安陽鎮(zhèn)五里橋街、廣西桂林市龍勝各族自治縣龍脊鎮(zhèn)馬海村、廣西百色市樂業(yè)縣同樂鎮(zhèn)六為村把吉屯、廣東肇慶市四會市鄧村、廣東茂名市電白區(qū)羅坑鎮(zhèn)青灣村、廣東肇慶市鼎湖區(qū)鳳凰鎮(zhèn)竹壩村，這些地方的古法造紙術(shù)代代相傳，手工紙張流轉(zhuǎn)使用，推動著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化不斷向前發(fā)展。

2 嶺南民間手工紙的現(xiàn)狀及應(yīng)用

2.1 嶺南民間手工紙的生產(chǎn)模式

最開始，嶺南民間手工紙是以家庭式作坊方式進行生產(chǎn)，隨著時間的推移，受地域優(yōu)勢影響，嶺南民間手工紙慢慢發(fā)展形成一個區(qū)域性的生產(chǎn)模式——村落式：鄰里鄉(xiāng)親通過自發(fā)性的互助行為，使得嶺南民間手工紙的生產(chǎn)模式形成區(qū)域式或村落式。村落式生產(chǎn)模式的形成帶動了一種作坊組織的文化經(jīng)濟的產(chǎn)生，促進了嶺南民間手工紙產(chǎn)品的發(fā)展。例如，廣東茂名市電白區(qū)羅坑鎮(zhèn)青灣村、廣東肇慶市四會市鄧村、廣東肇慶市鼎湖區(qū)鳳凰鎮(zhèn)竹壩村等，都是以村落式搭建的生產(chǎn)模式。

2.2 嶺南民間手工紙的傳承

嶺南民間手工紙的生產(chǎn)方式主要為村落式作坊，它們組織關(guān)系簡單，主要有師徒關(guān)系、親緣關(guān)系、族群關(guān)系等。有別于現(xiàn)代流水作業(yè)通過標(biāo)準(zhǔn)化手法培訓(xùn)后上崗，手工藝的傳承一般是上一輩人傳授給下一輩子孫或師傅傳給徒弟，他們再在繼承上一輩人技術(shù)的基礎(chǔ)上進行發(fā)揚光大。

2.3 嶺南民間手工紙的制作工藝

關(guān)于民間手工造紙的工藝，國內(nèi)外已有很多文獻(xiàn)對其進行詳細(xì)介紹，它們雖然因地區(qū)不同在細(xì)節(jié)上存在差異，但大多數(shù)都保留著原始的形式，與古代的造紙方法并無多大不同。[1]嶺南民間手工造紙工藝是傳承古代的搗漿造紙法，主要有以下11個步驟。第一，備料。把泥竹或黃竹砍下截成1米長的小段，每一根劈開，然后分扎成7公斤左右的小捆。第二，干料。將捆好的竹子用1～2個月時間自然晾干。第三，泡料。把已風(fēng)干的竹子放入石灰池中浸泡約5個月。第四，洗料。把浸泡好的竹子撈出，用清水清洗后晾干。第五，碎料。將洗好晾干的竹子用機器打成粉狀。第六，打漿。把打好的竹料再次用人工或電動打漿機充分?jǐn)嚢栊纬珊隣?。第七，撈紙。把糨糊均勻鋪在竹簾上，提起竹簾把濕紙反扣在疊紙臺上。[2]第八，壓紙。用1～2天時間讓石頭等重物壓在抄好的疊濕紙上，把殘留的水分壓出。第九，晾紙。把壓干的紙搭在通風(fēng)的棚子里自然風(fēng)干，如圖1。第十，分紙。把已經(jīng)干燥的紙張分開。第十一，裁紙。用裁紙刀把紙張按指定的規(guī)格裁剪好，產(chǎn)生的廢料可以回收利用。

2.4 嶺南民間手工紙的產(chǎn)品應(yīng)用

手工紙的特點是：表面比較粗糙，有非常多的肌理，容易著火，做成鞭炮點火后炸開非常大，能有效渲染節(jié)日氣氛。因此，嶺南民間手工紙產(chǎn)品常應(yīng)用在以下幾方面：第一，火紙或金銀寶類紙品，在祭祖時焚燒用;第二，制作鞭炮和祭祀相關(guān)紙質(zhì)用品;第三，其他大量應(yīng)用的場合，如春聯(lián)、年畫、剪紙、紙畫、臉譜、折紙、風(fēng)箏等。

3 嶺南民間手工紙產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)想

在工業(yè)材料不斷更新、紙筆不再是主流的數(shù)字時代，高科技迅速發(fā)展的今天，手工紙的一些缺點也暴露無遺，如果不加以改進，很難跟上時代的步伐。[3]以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式保留下來的手工紙工藝大多面臨生存發(fā)展的困境，嶺南民間手工紙也同樣面臨考驗。在紙筆書寫再也不是主流的數(shù)字時代背景下，嶺南民間手工紙如何在時代的沖擊下生存、發(fā)展，是一個值得思考的問題。目前，手工紙宣紙擁有全國規(guī)模比較成熟的書畫用紙市場支持，但其他各地的手工紙顯然沒有這么“好運”。人工材料成本不斷提升，物美價廉的機制紙帶來的沖擊，年輕人嫌棄手工紙導(dǎo)致傳承后繼無人，師徒式傳承手藝“留一手”等問題，都給手工紙行業(yè)的發(fā)展帶來了負(fù)面影響。

另外，還有一個妨礙手工紙行業(yè)發(fā)展的重要因素是手工紙多為低端產(chǎn)品，缺乏推陳出新，利潤極低。所以，嶺南民間手工紙產(chǎn)品的未來必定要進行創(chuàng)新，增加文化內(nèi)涵附加值，才有出路。隨著生活水平的提升，我國消費者由最初解決溫飽問題的資源消費升級為對具有更多文化、情感、精神、體驗的產(chǎn)品的消費。嶺南民間手工紙應(yīng)該抓住這個機遇，重新審視自我，把握優(yōu)勢，融入自己獨特的歷史文化情懷，借助創(chuàng)新手段進行自我升級。創(chuàng)新的方式包括工藝品質(zhì)的創(chuàng)新、產(chǎn)品內(nèi)涵的創(chuàng)新和消費體驗的提升。

3.1 對嶺南民間手工紙產(chǎn)品進行升級

嶺南手工紙現(xiàn)在在市場上多以祭拜祖先時焚燒的火紙產(chǎn)品、鞭炮或金元寶等與民俗相關(guān)的產(chǎn)品形式出現(xiàn)，但由于城市化的發(fā)展，每家每戶都發(fā)生了改變，都擠進一棟棟商品樓里，越來越多的民俗被淡化，并且，考慮到安全問題，國家明令禁止放鞭炮，小區(qū)禁止明火等，這更導(dǎo)致嶺南民間手工紙在民俗產(chǎn)品市場需求進一步萎縮。

嶺南民間手工紙肌理特點是質(zhì)地疏松、表面粗糙、竹纖縱橫交錯，構(gòu)成了紙張的豐富層次與質(zhì)感，粗粗一看，猶如天然般渾然一體，細(xì)細(xì)一看，各條纖維猶如千軍萬馬奔騰涌動。嶺南民間手工紙的肌理體現(xiàn)了自然氣韻之美，承載著歷史文化的深厚底蘊，帶來豐富的精神聯(lián)想，可提升人的精神境界。嶺南民間手工紙色彩是竹纖維的天然黃色，色調(diào)古樸，是一種未經(jīng)漂白和染漬的顏色，與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)追求的清高、淡雅氣質(zhì)相符。手工紙藝人可以考慮與設(shè)計師合作，結(jié)合肌理及色彩的特點，挖掘創(chuàng)意點，開發(fā)出符合現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中的形態(tài)美和精神美的紙箋等文具產(chǎn)品。例如，一筆箋是日本的傳統(tǒng)手工紙紙品，為適應(yīng)現(xiàn)代日常生活的溝通，這種紙品不斷被改良。一筆箋保留著傳統(tǒng)上長條形的外形，紙上印的圖案可以是傳統(tǒng)文案，也可以是符合現(xiàn)代審美的平面圖形，經(jīng)常用于書寫祝福，隨附在贈送禮物中。一筆箋給人感覺有適度的儀式感，風(fēng)格清新，不會過于正式，又滿足現(xiàn)代人日常的書寫需求，并且，手工紙的質(zhì)感使收到紙箋的人感到這是一份獨一無二的禮物。這類紙產(chǎn)品的改進給我們提供了廣闊的思維，嶺南民間手工紙可以以此為鑒。

中國傳統(tǒng)國畫對顏料、工具、紙張有著特定的要求，特別是紙張，主要用宣紙。國畫藝術(shù)發(fā)展至今，也在不斷創(chuàng)新進步，許多職業(yè)畫家、國畫書法愛好者開始從題材、手法、創(chuàng)作的媒介即紙張等方面不斷去嘗試創(chuàng)新，以創(chuàng)作出具有自己獨特風(fēng)格的作品。以書法為例，嶺南民間手工紙寫起來潤而不滑，沉而不澀，潑墨豪放淋漓，濃墨處鮮艷發(fā)亮，淡墨處神韻延伸，比白宣紙有更豐富而厚重的背景，能表現(xiàn)出更深厚的文化韻味，有更深的內(nèi)涵和意蘊性。[4]因而，手工書畫紙可以根據(jù)自身特點廣泛地與各種藝術(shù)類型題材結(jié)合，為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的媒介來源。但目前手工紙行業(yè)也有其局限性，一方面，手工紙藝人對藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展缺乏了解，另一方面，藝術(shù)創(chuàng)作者的需求是個性化、多樣化的，使得手工紙往往沒能直接滿足藝術(shù)創(chuàng)作的需求。所以未來嶺南民間手工紙品質(zhì)的升級，應(yīng)該考慮通過與藝術(shù)家們合作、根據(jù)個性化定制需求、改變紙張個性、對紙張進行后期藝術(shù)加工等方式實現(xiàn)。

3.2 嶺南民間手工紙產(chǎn)品內(nèi)涵的創(chuàng)新應(yīng)用

除了對現(xiàn)有手工紙品的升級，我們還應(yīng)努力創(chuàng)新運用手工紙品的內(nèi)涵，手工紙衍生產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)就是其中一個重要的方向。這方面可以向日本、歐美等傳統(tǒng)手工紙行業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)學(xué)習(xí)，這些地區(qū)把手工紙的衍生產(chǎn)品運用到了生活的方方面面，例如，將紙或紙漿作為原料應(yīng)用到文具、家具、家庭裝飾、食品包裝等方面，代表綠色、環(huán)保、可回收。

當(dāng)然，設(shè)計創(chuàng)新嶺南手工紙產(chǎn)品不能一味依葫蘆畫瓢，生搬硬套，要考慮它的固有特性，要巧妙運用，結(jié)合嶺南手工紙白度偏低、天然黃、紙質(zhì)疏松、難獨用的特點以及和其他機械性能較好的工業(yè)紙相配合時易受潮、需慎保護的情況。

3.3 提升嶺南民間手工紙品消費體驗

提升嶺南手工紙品品質(zhì)，賦予它新的內(nèi)涵，必然能吸引一批認(rèn)同其手工紙價值并具有一定購買力的消費群體，如藝術(shù)創(chuàng)作者、文化精英、文化商家等。通過個性化定制加工、包裝、宣傳、營銷等手段，嶺南民間手工紙整體品質(zhì)和形象得到提升，可滿足消費者精神心理層面的消費需求。

根據(jù)以上分析，我們知道嶺南民間傳統(tǒng)的手工紙產(chǎn)品多用于民間祭祀等，但性價比較高的機制紙的出現(xiàn)，慢慢取代了手工紙。嶺南民間手工紙要在當(dāng)前的經(jīng)濟消費市場中占據(jù)一席之地，應(yīng)另辟蹊徑，挖掘出手工紙難以取代的優(yōu)點，并向消費者呈現(xiàn)這些優(yōu)點和存在價值，讓更多人接觸、使用、了解、感受嶺南民間手工紙文化。采用創(chuàng)新和設(shè)計手段，給紙品增加藝術(shù)欣賞、收藏、個性化定制等新功能。另外，傳統(tǒng)文化傳承、環(huán)保等內(nèi)涵可賦予嶺南民間手工紙產(chǎn)品更深層的消費意義，使其在具備同類功能的產(chǎn)品中具有獨特的競爭優(yōu)勢和不可替代性。

4 結(jié)語

嶺南民間手工紙的手工造紙工藝承載著中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化，具有匠人精神和手工的溫度，但在新經(jīng)濟的沖擊下，也面臨著發(fā)展困境，如果不尋找新的方向，將很快被拋棄。嶺南民間手工紙若要發(fā)展，在創(chuàng)新是第一生產(chǎn)力的大環(huán)境里，除了注重手工藝的傳承，還要抓住社會發(fā)展趨勢，借助創(chuàng)新設(shè)計手段，改進現(xiàn)有手工紙產(chǎn)品，注入新鮮血液，開拓發(fā)展更多適合現(xiàn)代消費者的衍生紙品，提升嶺南民間手工紙品質(zhì)，推動嶺南民間手工紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔣玄佁.中國繪畫材料史[M].上海書畫出版社，1986：1.

[2] 黃茂盛，馬英勵.騰沖手工藝抄紙工藝調(diào)查報告[J].昆明冶金高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007（03）：84.

[3] 劉仁慶.關(guān)于我國傳統(tǒng)手工紙的現(xiàn)狀和問題[J].紙和造紙，2015（1）.

[4] 鐘周，彭小鵬.廣東民間手工紙的工藝特點與藝術(shù)應(yīng)用研究[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2014，27（1）：245.

作者簡介：黃志慧（1989—），女，廣東茂名人，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院2018級工業(yè)設(shè)計工程專業(yè)碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)。