傳統(tǒng)生活用具類藝術(shù)活化研究

王雪芹 馬曉音

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展，有些傳統(tǒng)生活用具雖已有幾千年文化歷史，但卻瀕臨消失殆盡，因?yàn)樗膶?shí)用功能已經(jīng)被大機(jī)器生產(chǎn)的現(xiàn)代高科技產(chǎn)品替代，這就使得一些傳統(tǒng)文化用具慢慢開始退出歷史舞臺(tái)，本課題主要循著歷史的痕跡，挖掘一部分歷史悠久且具備實(shí)用性、裝飾性的傳統(tǒng)生活用具，將其藝術(shù)活化，挖掘它的藝術(shù)價(jià)值，使其成為室內(nèi)外家居生活中一道靚麗的風(fēng)景線，以藝術(shù)的眼光去繼承傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揮自身的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;原生態(tài);印第安圖騰;中西合璧

課題研究中挖掘了原生態(tài)“瓢”。瓢，就是用葫蘆干殼做成的勺，用鋸子鋸開后得到的兩半，一般用來(lái)舀水，當(dāng)水瓢用，其特點(diǎn)為輕便，還能漂浮在水面，或用來(lái)曬種子，華中地區(qū)種植的比較多，現(xiàn)在市面上幾乎看不到瓢了，目前本團(tuán)隊(duì)搜尋了整個(gè)市面，找到了這些原生態(tài)的瓢，準(zhǔn)備將其手繪圖騰，做成一整套的視覺掛件，用于裝飾室內(nèi)外，將原生態(tài)瓢藝術(shù)活化的過(guò)程細(xì)化分解如下：

1 將傳統(tǒng)原生態(tài)“瓢”與“印第安圖騰文化”巧妙結(jié)合在一起，做到“中西合璧”

1.1 設(shè)計(jì)理念的定位與裝飾圖騰的確定

寬口“瓢”的面積比較大，手柄短，這種瓢適合大面積設(shè)計(jì)圖騰圖案，市面上鮮少看到有異域風(fēng)情圖騰的壁掛，因此，將圖案的設(shè)計(jì)定位在“印第安”圖騰文化上，凸顯其獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，在外觀上亦能表現(xiàn)出不一樣風(fēng)情，體現(xiàn)中西合璧的融合美。印第安圖案常用一些動(dòng)物、人物、植物等元素作為裝飾，最為常見的動(dòng)物是水獺、熊、青蛙、蜂鳥、鯨等，裝飾品主要為羽毛頭飾、彩紋人面、幾何波普、飄逸流蘇以及銀飾配件。

本案中瓢制品主要采用印第安鷹羽冠、彩繪人面、幾何波普、飛禽走獸、飄逸流蘇等裝飾方法。印第安人頭上的羽毛飾品叫鷹羽冠，可以說(shuō)是印第安部落的代表物了。羽毛在他們的心中是勇敢的象征和榮譽(yù)的標(biāo)志，將羽毛作為配飾點(diǎn)綴在帽子上，也算一種驕傲的資本。面具和紋面也是印第安人比較顯著的特色之一，具有濃烈的文化藝術(shù)色彩。早期的面具和紋面多在戰(zhàn)斗中和祭典上使用，豐富的色彩混搭神靈惡獸，既能辟邪又代表著個(gè)性和美麗。幾何波普提花深受各民族喜愛，印第安人也是如此，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。他們的花紋更像是一種圖騰，且多編織與刺繡，少印花。配色上也更偏重于復(fù)古調(diào)，穿在身上帶有濃郁的異域風(fēng)格。流蘇起源于印第安文化，在土著民族的傳統(tǒng)服飾中，總會(huì)將流蘇裝飾在靴子、披肩和上衣兩袖位置，到后來(lái)才流傳到西部，成為牛仔的標(biāo)配。流蘇這種元素飄逸且潮、搖曳縹緲、活力十足，打破了沉悶的視覺感。因此，將這五種裝飾紋樣作為印第安圖騰的主打描繪紋樣。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化載體與印第安裝飾色彩契合的表現(xiàn)

印第安圖騰的色彩大膽而奔放，色澤鮮亮，標(biāo)示性強(qiáng)，我國(guó)自古就有圖騰，通過(guò)圖騰的進(jìn)化來(lái)表明我國(guó)文化的優(yōu)良傳承。在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有大汶口文化遺址，當(dāng)時(shí)燒制的陶器就有多樣圖騰，顏色較少，主要是紅、黑、白三種。圖騰也比較大而簡(jiǎn)單，以幾何圖形為主。圖騰紋樣在當(dāng)時(shí)主要是區(qū)別和本族不同的族樣，不僅僅是用于裝飾，還代表著不同文化與地區(qū)的習(xí)俗。隨著包豪斯設(shè)計(jì)思維的快速流傳，我國(guó)現(xiàn)代圖案的視覺性與國(guó)際藝術(shù)接軌，視覺藝術(shù)震撼而又有自己的藝術(shù)特色，因此，原生態(tài)瓢的色彩設(shè)計(jì)除了具備現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)尚性以外，還得具備異域風(fēng)情，在借鑒印第安圖騰文化的同時(shí)，將其有取舍地進(jìn)行藝術(shù)加工，以現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的形式美感來(lái)體現(xiàn)，在色彩上采用現(xiàn)代藝術(shù)神秘“瑪雅藍(lán)”、姜黃巴厘木樹紅、印第安鵝莓、墨西哥仙人掌“胭脂紅”等色彩，繪制出神秘又現(xiàn)代感十足的視覺色彩效果。

2 原生態(tài)“瓢”的制作過(guò)程解析

2.1 清除雜質(zhì)、水洗干凈、打磨表面

由于“瓢”是原生態(tài)土生土長(zhǎng)的，表面不是很光滑，有些天然性的疤痕，甚至有凹凸不平的現(xiàn)象，因此，在全部清洗過(guò)后，要一一用砂紙打磨，直至其表面光滑，有些天然生成的紋絡(luò)不易消除，可以將其揉進(jìn)圖案形象里面，甚至順其紋絡(luò)“將計(jì)就計(jì)”設(shè)計(jì)一段圖案，也可以作為一種肌理效果，其他地方的圖案模仿這一紋絡(luò)，制作一段獨(dú)特的肌理效果，完全將其揉進(jìn)設(shè)計(jì)當(dāng)中也是一種不錯(cuò)的表現(xiàn)手段。

2.2 根據(jù)傳統(tǒng)文化載體的造型結(jié)合印第安圖騰特點(diǎn)，凝練圖騰形象

“瓢”的受畫面積較大，也比較容易著色，設(shè)計(jì)圖騰的時(shí)候可以先設(shè)計(jì)塊面較大的形象，然后根據(jù)各個(gè)設(shè)計(jì)師的特點(diǎn)，若擅長(zhǎng)精工細(xì)鑿，就可以將大塊面分成很多小塊面，在里面以“點(diǎn)、線、面”的造型要素設(shè)計(jì)裝飾內(nèi)容，可以繪制工藝精美且裝飾內(nèi)容豐富的藝術(shù)形象;若是不擅長(zhǎng)工藝性，但設(shè)計(jì)能力又較好的設(shè)計(jì)師，則可以使用“滿幅式”的構(gòu)圖形式，以鋪滿的形式繪滿整個(gè)畫面，以填充式的形式平涂或者肌理繪制的形式填滿整個(gè)畫面，省掉勾線繁雜的裝飾細(xì)節(jié)，以獨(dú)特的肌理、畫面、色彩效果呈現(xiàn)視覺形象，以“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”的形式作出最好的效果。

圖騰形象的凝練是傳統(tǒng)文化類用具活化的重要部分，圖騰形象設(shè)計(jì)的好壞決定著該藝術(shù)品的外觀形象是否具有視覺沖擊力，是否符合形式美規(guī)律，是否具備獨(dú)特的構(gòu)成骨骼特征，因此，設(shè)計(jì)圖騰形象是一件非常重要且困難的事情。

圖騰形象的設(shè)計(jì)離不開構(gòu)成格律體，按照形式美規(guī)律，依照構(gòu)成骨骼，設(shè)計(jì)一款獨(dú)特的構(gòu)成骨骼，瓢制品的圖騰設(shè)計(jì)要根據(jù)“瓢”本身的造型，順勢(shì)構(gòu)圖，有規(guī)律的格律體幾何圖形較適合，當(dāng)下也有不少波普藝術(shù)的服飾裝飾出現(xiàn)，效果較佳，可以作為瓢制品的裝飾樣本借鑒，本人較為推薦這種格律體幾何波普形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思，它比較適合裝飾在現(xiàn)代簡(jiǎn)約居室里面;裝飾性較強(qiáng)的圖形變形也是較受歡迎的圖形設(shè)計(jì)方式，但這種裝飾圖騰需要有一定的裝飾變形基礎(chǔ)，能夠靈活變換形象，點(diǎn)、線、面等造型元素要能夠自如搭配，對(duì)空間的探索要有一定的設(shè)計(jì)能力，裝飾變形在這幾種圖騰類型中屬于較難的圖騰設(shè)計(jì)對(duì)象，變形的形象要飽滿、線條要圓潤(rùn)、圖騰特征要明顯，比如該夸張的地方要更加夸張，該可愛的地方要體現(xiàn)其靈敏可愛的一面，要抓住事物的主要特征，強(qiáng)調(diào)其“突?！毙?、“特色”性，線條表達(dá)要具有“感情”色彩，此種裝飾圖騰的視覺性較為突出，特色感強(qiáng)，適合裝點(diǎn)在饒有特色的茶館、藝術(shù)書吧里面;抽象圖騰的設(shè)計(jì)也是裝飾圖騰中較受青睞的一種圖騰設(shè)計(jì)，抽象圖騰的設(shè)計(jì)也是較難設(shè)計(jì)的一種，此種設(shè)計(jì)要能體現(xiàn)設(shè)計(jì)語(yǔ)境、設(shè)計(jì)內(nèi)涵，圖案形象較為抽象、縹緲、神秘、魅惑，但畫面質(zhì)感、設(shè)計(jì)語(yǔ)境的表現(xiàn)力較強(qiáng)，耐人尋味，它通常是一片潑墨、一片大的塊面、幾個(gè)抽象人體等諸如此類的抽象形象，設(shè)計(jì)恰到好處，形象之間會(huì)相互呼應(yīng)、相互對(duì)話，空間感強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，是較難設(shè)計(jì)的一種圖騰形象，卻是瓢藝術(shù)較為適合的選擇對(duì)象，此款設(shè)計(jì)形象適合裝點(diǎn)在較為文藝范、較有藝術(shù)風(fēng)范的室內(nèi)，能夠表現(xiàn)出居室主人個(gè)人的審美能力。以上三種裝飾圖騰是較為適合“瓢”制小品藝術(shù)的圖騰類別，也是此次“瓢”藝術(shù)品設(shè)計(jì)時(shí)所用的三種圖騰樣式。圖騰的設(shè)計(jì)十分重要，只有在設(shè)計(jì)過(guò)程中借鑒相關(guān)資料，反復(fù)推敲，不斷進(jìn)行修改、對(duì)比、完善、修飾，才能得到較為滿意的效果，是一件較為浩大的設(shè)計(jì)工程，圖騰設(shè)計(jì)的好壞決定著該件藝術(shù)品外觀形象的美觀度，是整個(gè)瓢制藝術(shù)品的重要設(shè)計(jì)部分。

2.3 將設(shè)計(jì)好的底稿描摹在瓢的表面著色

用鉛筆將設(shè)計(jì)好的底稿輕輕地描摹在瓢的表面，修正底圖細(xì)節(jié)，按事先設(shè)計(jì)好的色彩方案，用丙烯顏料著色，由于瓢掛件最后是要永久性懸掛，不能褪色，顏料選用丙烯畫料較好，丙烯畫料雖然沒有水粉畫料容易推開，但是水粉畫料不易長(zhǎng)期保存，且容易掉色，因此，選用丙烯畫料是較好的選擇。先從整體效果來(lái)上大色調(diào)，然后根據(jù)色塊大小，分割大的色塊，在大色塊里面設(shè)計(jì)一些小一點(diǎn)的形象，然后以平涂、推移、漸變等著色方式進(jìn)行著色。著色方式從整體到局部，先鋪大的底色，在底色上描摹線描稿，然后上塊面大的色塊，在大色塊上面再填充小色塊，以此上色程序進(jìn)行上色。

2.4 整體調(diào)整形象，調(diào)和色彩關(guān)系

上色完畢后要通體查找色彩對(duì)比關(guān)系，從明度對(duì)比、純度對(duì)比、色相對(duì)比，色彩三要素之間的對(duì)比關(guān)系檢查色彩填充過(guò)程中可能存在的問(wèn)題，看看是否有不調(diào)和之處，看看最終出現(xiàn)的調(diào)色效果是不是與設(shè)計(jì)方案相符，色彩基調(diào)、色彩對(duì)比是不是與預(yù)設(shè)的一致。若色彩對(duì)比與設(shè)計(jì)方案一致，或有色塊過(guò)大，色彩突兀等情況，可以將此色塊再細(xì)分一下，分割畫面，縮小其范圍，或者降低其純度，協(xié)調(diào)整個(gè)色彩關(guān)系，直至整個(gè)色彩之間能夠得到調(diào)和。

本案中采用的色彩對(duì)比一般體現(xiàn)為鄰近色對(duì)比、互補(bǔ)色對(duì)比、對(duì)比色對(duì)比等常見的色彩對(duì)比關(guān)系，鄰近色對(duì)比中體現(xiàn)暖色調(diào)的調(diào)和能力，輔以少量互補(bǔ)色來(lái)點(diǎn)綴，起到畫龍點(diǎn)睛的作用;互補(bǔ)色對(duì)比也是體現(xiàn)暖色調(diào)的對(duì)比形式，因?yàn)槭茄b飾在室內(nèi)的軟裝小品，所以，均以暖色調(diào)來(lái)呈現(xiàn)，居室空間內(nèi)一般適宜暖色基調(diào)的設(shè)計(jì)，適合營(yíng)造家的氛圍，里面使用鄰近色、同類色來(lái)加以調(diào)和，打破互補(bǔ)色對(duì)比帶來(lái)的激烈的對(duì)比形式，避免視覺神經(jīng)疲憊;對(duì)比色對(duì)比和互補(bǔ)色對(duì)比的調(diào)和一致，也是輔以鄰近色、同類色等色彩來(lái)調(diào)和，活躍畫面。以上三種色彩對(duì)比形式和諧有致，個(gè)性化、感官性較為突出，適合瓢制品的色彩創(chuàng)意。

2.5 鉆孔、盤線、制作懸掛手柄

為了達(dá)到瓢藝術(shù)品的裝飾效果，繪制完畢后要在適合的地方鉆孔、盤線制作吊掛裝飾，懸掛手柄的制作可以根據(jù)瓢的造型順勢(shì)設(shè)計(jì)，也可以直接打孔，穿線打結(jié)進(jìn)行懸掛，還可以單獨(dú)做一個(gè)造型獨(dú)特的裝飾藝術(shù)配件裝在上面，與瓢藝術(shù)品的色彩、色調(diào)一致，材質(zhì)可以選用天然纖維，與原生態(tài)瓢的材料相呼應(yīng)，體現(xiàn)天然有機(jī)性。本案中主要根據(jù)瓢制品的構(gòu)圖方向，直接在瓢的頂部鉆孔打洞，編結(jié)繩索，打結(jié)懸掛。

3 原生態(tài)“瓢”的陳設(shè)效果展示

瓢制品制作完畢以后，要考慮其最終的展示效果，一般來(lái)說(shuō)，這種裝飾藝術(shù)品為了體現(xiàn)其視覺性，不以單件作品呈現(xiàn)，通常都是以組合的形式出現(xiàn)，懸掛也是以組的形式來(lái)呈現(xiàn)，形成一定的視覺效果，如果量多的話，可以以構(gòu)成的形式編排懸掛，能夠呈現(xiàn)出更佳的藝術(shù)效果，最終的展示陳設(shè)效果如圖1所示：

4 結(jié)語(yǔ)

本課題一直致力于探索民間傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)光大，尚在研究的路上，找出即將退出歷史舞臺(tái)的傳統(tǒng)生活用具，挖掘國(guó)內(nèi)外圖騰文化的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，將圖騰文化的精髓與傳統(tǒng)生活用具巧妙結(jié)合在一起，創(chuàng)作系列視覺藝術(shù)出來(lái)，既可以美化室內(nèi)外環(huán)境，又為傳統(tǒng)文化生活用具找到了另外一個(gè)需求功能，還可以作為室內(nèi)陳設(shè)小品來(lái)裝飾、陳設(shè)室內(nèi)效果，是軟裝設(shè)計(jì)師的不二選擇，也為軟裝陳設(shè)行業(yè)提供了一個(gè)供求需要，本文旨在探索民間傳統(tǒng)生活用具的藝術(shù)活化，為民間傳統(tǒng)生活用具提供一個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)，來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)用具。

參考文獻(xiàn)：

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[1] 馬曉京.波多拉支的興衰與圖騰柱文化傳統(tǒng)的失落——加拿大印第安人圖騰柱文化象征闡釋[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，7（4）：59.

作者簡(jiǎn)介：王雪芹（1977—），女，山東諸城人，美術(shù)學(xué)碩士，中共黨員，三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：公共藝術(shù)。