現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的影響

盧子霖

摘要：本文首先研究了現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)與聲樂(lè)表演藝術(shù)的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上分析現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)表演藝術(shù)中的作用和應(yīng)用方式，從而明確現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)產(chǎn)生的積極影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué);聲樂(lè);表演藝術(shù)

引言：

音樂(lè)美學(xué)是指從總體層面研究音樂(lè)本質(zhì)以及內(nèi)在規(guī)律的學(xué)科，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是在音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展出的分支學(xué)科，目前我國(guó)對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的關(guān)注和研究也在逐漸深入。對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

一、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)與聲樂(lè)表演藝術(shù)的關(guān)系

音樂(lè)美學(xué)和音樂(lè)表演都屬于音樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，二者之間具有密切聯(lián)系，一方面可以通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，突出聲樂(lè)表演藝術(shù)的本質(zhì)，將音樂(lè)的藝術(shù)性和實(shí)踐性進(jìn)行充分展示。表演者可以通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的理解和把握，提高聲樂(lè)表演的藝術(shù)效果。另一方面，聲樂(lè)表演藝術(shù)也是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的體現(xiàn)方式，聲樂(lè)表演藝術(shù)在表演過(guò)程中，表演者需要通過(guò)實(shí)踐和培訓(xùn)課程，對(duì)自身的技能進(jìn)行不斷提高，使審美能力和情感表達(dá)能力得到加強(qiáng)。

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)表演藝術(shù)中的作用及應(yīng)用方式

（一）現(xiàn)象學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的理論指導(dǎo)

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在20世紀(jì)中后期，音樂(lè)學(xué)家羅曼做出過(guò)關(guān)于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究，在其論文中指出了哲學(xué)的客觀性和主觀性問(wèn)題，在現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究上也要從客觀和主觀兩方面進(jìn)行研究?？陀^方面主要研究事物本身具有的本質(zhì)特征，主觀方面主要研究人的意識(shí)和審美需求，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論更側(cè)重于主觀意識(shí)的研究。

對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其研究的對(duì)象主要是聲樂(lè)表演藝術(shù)的觀眾，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)表演的創(chuàng)新和技術(shù)提升，達(dá)到聲樂(lè)表演與觀眾之間的統(tǒng)一，滿足觀眾視聽(tīng)審美，也是現(xiàn)象美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)質(zhì)量的一種重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)[1]。現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論要求聲樂(lè)表演要使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共鳴，因此在音樂(lè)創(chuàng)作中，要使作品的內(nèi)容和形式上充分滿足聽(tīng)眾的需求。比如我國(guó)音樂(lè)在不同的發(fā)展時(shí)期具有不同的特征，在20世紀(jì)60-70年代，我國(guó)音樂(lè)以革命歌曲為主，改革開(kāi)放以后，由于受西方文化影響，音樂(lè)類型和風(fēng)格也變得更為多樣化，可以明顯看出人的主觀意識(shí)對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的重要作用。

（二）聲樂(lè)表演中“同一性”理論及應(yīng)用

現(xiàn)象學(xué)音樂(lè)美學(xué)理論的研究，除了對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)聲樂(lè)表演的“同一性”問(wèn)題做出了解釋。在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，主要分為表演者、樂(lè)譜和劇本三部分，劇本和樂(lè)譜為兩種獨(dú)立的參照物，在表演者根據(jù)樂(lè)譜和劇本內(nèi)容進(jìn)行表演時(shí)，由于專業(yè)水平和個(gè)人理解等方面的差異，會(huì)使表演風(fēng)格出現(xiàn)很大的差異性，從而使得觀眾產(chǎn)生不同的審美感受。上述問(wèn)題可以通過(guò)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論做出合理解釋，根據(jù)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論，樂(lè)譜只是記錄了創(chuàng)作和表演形式，而聲樂(lè)表演者在表演過(guò)程中，能夠根據(jù)自身的理解情況對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行創(chuàng)新，使得音樂(lè)更具個(gè)性化特點(diǎn)，可以看作一種二次創(chuàng)作。根據(jù)這一理論，表演者也需要在深入分析樂(lè)譜的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身情況和對(duì)創(chuàng)作者意圖的理解進(jìn)行表演。比如貝多芬的《月光奏鳴曲》分為三個(gè)樂(lè)章，許多鋼琴家進(jìn)行過(guò)這一作品的演奏，也呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。如鋼琴家郎朗在演奏中，使作品展現(xiàn)出活潑和富有活力的特點(diǎn)，也讓作品的情感得到了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

（三）釋義學(xué)在聲樂(lè)表演藝術(shù)中的應(yīng)用

釋義學(xué)理論也是音樂(lè)美學(xué)中的重要理論之一，現(xiàn)代釋義學(xué)派的代表人物是德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾，他認(rèn)為藝術(shù)作品的意義不僅存在于理解者中，更不只是存在于客觀藝術(shù)作品中，而是存在于主體對(duì)客體的理解和解釋中[2]。因此在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，表演者不僅要對(duì)原作品進(jìn)行充分地理解和把握，還需要進(jìn)一步了解作品的內(nèi)涵與核心價(jià)值，將作品與時(shí)代背景和社會(huì)背景結(jié)合。比如在《黃河大合唱》的表演中，演唱人員首先要充分了解作品的創(chuàng)作背景，以及所處的年代，深刻體會(huì)到作品的內(nèi)涵，才能夠在演唱時(shí)獲得更好的表達(dá)效果。

（四）聲樂(lè)表演藝術(shù)中音樂(lè)美學(xué)的體現(xiàn)

1.整體美的體現(xiàn)

聲樂(lè)表演藝術(shù)屬于一種綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，其中存在著節(jié)奏、旋律、音色、音準(zhǔn)、語(yǔ)言、情感、意境和風(fēng)格等許多因素，在進(jìn)行表演時(shí)，需要從整體出發(fā)，對(duì)上述因素進(jìn)行協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，體現(xiàn)出整體美，充分激發(fā)聽(tīng)眾的共鳴。比如在表演《唱支山歌給黨聽(tīng)》這一作品時(shí)，第一段主要體現(xiàn)了對(duì)黨的熱愛(ài)，第二段主要表現(xiàn)了革命者的決心，最后一段表達(dá)了音樂(lè)的主題，也是高潮部分，在演唱過(guò)程中，就需要將這一抒情音樂(lè)表現(xiàn)的不同情感建立統(tǒng)一的聯(lián)系。

2.個(gè)性化的體現(xiàn)

在音樂(lè)作品的創(chuàng)作中，個(gè)性化是一種重要因素，優(yōu)秀的音樂(lè)作品一定有其獨(dú)特之處。因此在聲樂(lè)表演中也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)個(gè)性化特征，表演者需要充分發(fā)揮想象力，對(duì)作品的內(nèi)容和思想感情進(jìn)行深入理解，并結(jié)合自身專業(yè)技能，以最為恰當(dāng)?shù)谋硌莘绞竭M(jìn)行展現(xiàn)，豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。比如對(duì)于《茶花女》當(dāng)中的唱段，薩瑟蘭、卡拉斯、喬治烏與斯特拉塔斯等幾位歌唱家分別進(jìn)行了不同的藝術(shù)處理，使得女主人公展現(xiàn)出不同的個(gè)性。

結(jié)論：

在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了許多不同的理論，其中現(xiàn)象學(xué)與釋義學(xué)是兩種較為重要的理論，對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)起到了有效的指導(dǎo)作用，對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)具有很強(qiáng)的積極影響。在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)下，聲樂(lè)表演者需要深入體會(huì)作品的思想內(nèi)涵，在表演中進(jìn)行合理創(chuàng)新，以促進(jìn)音樂(lè)作品形式和內(nèi)容的豐富。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂浩賓.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[J].四川戲劇，2018 （05）：171-173.

[2]劉嘉樺.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)之啟示[J].西部皮革，2019，41 （08）：97.