傳承·更新

胡由之

摘? ? 要：隨著工業(yè)文明的到來，城市化進(jìn)程不斷加劇和城市規(guī)模相繼擴(kuò)大，使人類的生活方式以及生活悄然改變，城市整體特色缺失，城市建筑“千篇一律” 等問題也隨之而來，尤其是歷史文化名城，由于城市文化與審美心理的更新，城市形象的新與老之間產(chǎn)生了或多或少的沖突與矛盾，原本鮮明的城市整體特色正在逐漸減弱，令人惋惜。鑒于此，本文提出，在文化制勝的全球趨勢(shì)下，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上也是文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。歷史文化名城凝聚了城市歷史的變遷，是城市風(fēng)貌的精彩華章，因此，在當(dāng)代城市發(fā)展的重要時(shí)期，應(yīng)該尊重城市歷史文脈、傳承特色地域文化，將城市風(fēng)貌、歷史人文景觀與城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展;城市規(guī)劃;城市特色;舊城保護(hù)

1? 當(dāng)代城市發(fā)展與保護(hù)之間的矛盾

在《城市德行與功能》中有這樣一段精辟的論斷：“如果說在過去許多世代里，一些名都大邑如巴比倫、雅典、北京、巴黎和倫敦都曾經(jīng)成功地主導(dǎo)過他們各自國(guó)家民族歷史的話，那首先是因?yàn)檫@些大都城始終能夠成功地代表各自的民族歷史文化，并將其絕大部分流傳給后世?！笨梢?，歷史文脈是維系城市生存發(fā)展、挑戰(zhàn)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的生命力所在。

近年來，城市化進(jìn)程加速，城市美化運(yùn)動(dòng)此起彼伏，使城市面貌發(fā)生了翻天覆地的改變。這些改變一方面帶來城市快速發(fā)展的喜悅，一方面也導(dǎo)致了城市形態(tài)千篇一律。同時(shí)，因?yàn)槌鞘幸?guī)模日益擴(kuò)大，功能分區(qū)日趨多元化，城市文化生態(tài)環(huán)境也悄然改變。一些具有鮮明中國(guó)地方特色的城市，隨著建筑的國(guó)際化趨勢(shì)、營(yíng)造工藝與材料的進(jìn)步以及審美心理的變化，城市形象的新與老之間產(chǎn)生了或多或少的沖突與矛盾，尤其是一些歷史文化名城，原本鮮明的城市整體特色正在逐漸減弱，令人扼腕。

這樣的變化并非是一蹴而就的。早在幾年前，德國(guó)的《明鏡》周刊上刊登了這樣一段文字：“現(xiàn)在的北京，與其說是一座城市，毋寧說是街道、建筑物和空地的堆砌……沿馬路走上幾個(gè)小時(shí)，竟然看不到一座前兩個(gè)世紀(jì)留下的古建筑物，更不用說具有引人注目的建筑風(fēng)格了?！边@段話在一定程度上反映了北京的城市風(fēng)貌在當(dāng)代發(fā)生的改變。還有青島，作為一個(gè)典型的侵入型城市，城市歷經(jīng)侵入、競(jìng)爭(zhēng)、選擇與適應(yīng)，形成了極具特色的城市文化景觀。如今，隨著建筑國(guó)際風(fēng)格的蔓延，青島的城市空間也悄然發(fā)生了改變，建筑的地區(qū)性、民族性逐漸淡化，導(dǎo)致城市空間特色開始模糊。例如青島的重要地標(biāo)天主教堂，已失去了原有的文化地位和景觀意義;同時(shí)，青島城市原有的文化群落在基礎(chǔ)設(shè)施、生活質(zhì)量、居住環(huán)境等方面都出現(xiàn)了不同程度的衰落現(xiàn)象，也導(dǎo)致了空間衰退、居民外遷等問題;甚至，一部分具有悠久歷史的建筑得不到有力的保護(hù)，面臨解體的危險(xiǎn)。

2? 提升城市活力，構(gòu)建以人為本的城市空間模式

在西方國(guó)家在五、六十年代面臨城市發(fā)展與保護(hù)的瓶頸時(shí)，雅各布斯在《美國(guó)大城市的死與生》中告誡城市管理者：“城市規(guī)劃的首要目標(biāo)是城市活力，舊城的發(fā)展必須圍繞促進(jìn)和保持活力來做文章?！毙碌陌l(fā)展態(tài)勢(shì)提醒我們，簡(jiǎn)單的推倒重建和肆無忌待地?cái)U(kuò)建都會(huì)給城市帶來不可恢復(fù)的損失，要保持城市文化不被外來文化同化，首要問題是要加強(qiáng)自身城市文化的建設(shè)，挖掘和探索城市特色，以人為本，營(yíng)造適宜百姓居住，與原有環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)的城市空間，在此基礎(chǔ)上，才能提升歷史文化名城的現(xiàn)代活力。

3? 延續(xù)歷史文脈的舊城保護(hù)與發(fā)展策略

保護(hù)與發(fā)展的基本原則和策略。無論是最整潔的城市還是最美麗、最富有的城市，都不一定是最好的城市。最好的城市應(yīng)該是人類不斷完善自己的場(chǎng)所。歸根結(jié)底就是提倡對(duì)城市文化歷史的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性建設(shè)，尊重人類情感與地域特色，實(shí)現(xiàn)城市與人的共同進(jìn)步。因此，在當(dāng)代，歷史文化名城的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循必要適度的原則，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、保護(hù)優(yōu)先以及合理利用，保護(hù)和延續(xù)城市的傳統(tǒng)格局、鮮明的歷史風(fēng)貌，維護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，做到使居住者與城市和諧發(fā)展、共生共榮的可持續(xù)發(fā)展模式。

合理的城市建設(shè)與規(guī)劃策略的基本觀點(diǎn)應(yīng)源于對(duì)城市文脈的理解和認(rèn)識(shí)，尊重城市自然地貌和城市歷史格局，保持有價(jià)值的自然、歷史文化要素，挖掘城市文脈，建設(shè)具有豐富人文內(nèi)涵的城市空間。

（1）具備系統(tǒng)、整體的規(guī)劃觀。在城市建設(shè)，尤其是歷史文化名城的建設(shè)改造中，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)氐娜嗣裾龊媒M織協(xié)調(diào)，將歷史文化名城保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，界定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，在改造、建設(shè)過程中，保持傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，注重城市和自然環(huán)境以及城市新、舊區(qū)域的過渡和融合，不改變相互依存的自然景觀和環(huán)境：制定符合保護(hù)規(guī)劃或者保護(hù)措施，在高度、體量、色彩等方面與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，控制高密度、大體量的建筑疊加;避免連續(xù)式建筑排列對(duì)自然山體的遮擋和城市自然景觀的破壞;控制建筑層次性和協(xié)調(diào)性的有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)建筑的形體特征、形式、風(fēng)格以及色調(diào)等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)，強(qiáng)化建筑外輪廓線與周邊環(huán)境的融合，使建筑與建筑之間、建筑與自然環(huán)境以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的協(xié)調(diào)和融合。

（2）尊重、保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌。把握城市文脈，結(jié)合城市特色。運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，塑造可識(shí)別性強(qiáng)、多樣性的街道空間;注意街道間隔，建立適宜的活動(dòng)場(chǎng)所和行人駐足點(diǎn)，豐富空間層次，強(qiáng)化街道景觀的連續(xù)性;結(jié)合環(huán)境設(shè)置綠化、保護(hù)和利用自然風(fēng)貌，營(yíng)造體現(xiàn)城市特色和文化內(nèi)涵的空間氛圍;鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用裨跉v史文化名城、名鎮(zhèn)、名村生活，以房屋、資金入股等多種形式參與保護(hù)和利用。

（3）新、舊界面的有機(jī)聯(lián)系。保護(hù)和更新有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑，設(shè)立博物館或陳列館，以宏揚(yáng)城市風(fēng)貌、傳承歷史文化、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展;借鑒和提取傳統(tǒng)建筑元素，建立現(xiàn)代與傳統(tǒng)間的合理過渡;注重人文關(guān)懷，營(yíng)造具有人情味的親切尺度，靈活處理建筑立面與細(xì)部，活躍城市空間界面和天際輪廓，形成層次豐富、整體協(xié)調(diào)的城市風(fēng)貌。

4? 結(jié)語

城市的人文歷史特征是城市的魅力所在，是城市生存的基礎(chǔ)和市民生活的精神支柱。在舊城改造和城市發(fā)展中，保護(hù)與發(fā)展并重，既要融合時(shí)代精神，也需要延續(xù)城市的歷史文脈，這樣才能塑造個(gè)性鮮明的地域文化代表。

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