主持人語(yǔ)

祁國(guó)在寫作中對(duì)荒誕性的書寫，以非理性的方式體現(xiàn)了更冷峻的理性?；恼Q是他的詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)。祁國(guó)的荒誕最終是指向現(xiàn)實(shí)的。我們所能見到的“現(xiàn)實(shí)”，可能并不是現(xiàn)實(shí)的原樣，它被理性、文化、成見等包裹，遮蔽了本來(lái)面目。我想，祁國(guó)通過(guò)寫作，撕開了這些遮蔽物，呈現(xiàn)出事物或現(xiàn)實(shí)原來(lái)的樣子。所以，他的詩(shī)歌里有一種“反”的東西，有對(duì)邏輯的反，對(duì)理性的反，并通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的直覺，達(dá)到對(duì)存在的去蔽。現(xiàn)實(shí)的荒誕，其實(shí)最根本的還是“人”的荒誕，主體的荒誕，是現(xiàn)實(shí)的一切人為造成了這種荒誕。他的《沒有》一詩(shī)，編者以為可能是通往祁國(guó)詩(shī)歌的一把鑰匙。我們看到，這首詩(shī)里，經(jīng)濟(jì)理性給現(xiàn)實(shí)造成的傷害。他的詩(shī)歌，有一種難言的深刻性。

玉珍有著優(yōu)秀詩(shī)人的強(qiáng)力。她詩(shī)中的感覺是噴涌的，若水流，若疾風(fēng)中紛飛的雪，涌動(dòng)生命的激情。她呈現(xiàn)了一個(gè)感覺的世界，一種整體的感受，而且，有一些高尚的東西若隱若現(xiàn)，這是她詩(shī)歌的美好品質(zhì)的重要構(gòu)成要素。她以感覺開拓了一個(gè)遺世獨(dú)立的國(guó)度，生命現(xiàn)出澄澈的樣子。她的詩(shī)歌有明顯的物活論的特點(diǎn)，可能正因此，她的感覺如此豐富、細(xì)膩、準(zhǔn)確。在玉珍這組詩(shī)中，《表達(dá)困難》是比較“另類”的一首。這首詩(shī)歌主體性較強(qiáng)，注重分析，有一種辛波斯卡硬弩般的“思”，而不像其他幾首注重感受和直覺?！赌ケP》這首詩(shī)，我非常喜歡。盡管她在詩(shī)中寫下“偉大”“倒霉”“心靈”之類的詞語(yǔ)，但讀起來(lái)并沒有任何違和感和造作感。這首詩(shī)有一個(gè)閃光的內(nèi)核。

張作梗的詩(shī)歌有一種復(fù)雜的東西，這種復(fù)雜體現(xiàn)在修辭的復(fù)雜和復(fù)雜的生存體驗(yàn)。他的這組詩(shī)，總體上，就風(fēng)格而言還算統(tǒng)一，我們可以看出，他明顯有一種對(duì)詩(shī)歌復(fù)雜性的偏愛，尤其是修辭方面，我覺得他的某些詩(shī)歌是經(jīng)得起細(xì)讀的，像《忍冬花》，有著對(duì)聲音的特別的追求，這使得他的詩(shī)歌需要用耳朵聽，需要足夠的敏銳的聽覺，他斷句的方式，往往都能硬語(yǔ)盤空地達(dá)到隱喻的效果。在他的詩(shī)歌中，那些看似無(wú)端的意象或者畫面，其實(shí)是在暗示著某種生存體驗(yàn)，這種體驗(yàn)很微妙，而且難以言說(shuō)，因此，我們可能會(huì)通過(guò)他的某些具有倫理色彩的詞語(yǔ)來(lái)感受這種體驗(yàn)。比如說(shuō)“撫摸、羞愧和罪愆”，或者像“歡愛、頹蕩/羞辱、悲辛、勞作”，又或者“難民一樣潰逃”“悲苦”，諸如這些詞匯。另外，《烏鴉從麥田上飛過(guò)》一首出現(xiàn)的“烏鴉”以及和“麥”有關(guān)的意象，我覺得于藝術(shù)上，可能是有風(fēng)險(xiǎn)的，它們讓人聯(lián)想到其他詩(shī)人，如果要將這些意象搶奪過(guò)來(lái)，并非易事。