論基礎(chǔ)美學(xué)教育對高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)的價值研究

王鵬翔

摘要：高校人才培養(yǎng)是建設(shè)德育、智育、體育、美育、勞育為一體的全面化、高層次的教育體系的過程?；A(chǔ)美學(xué)教育對藝術(shù)類學(xué)生人格塑造、終身成長的作用顯得尤為明顯。本文以高?；A(chǔ)美學(xué)教育的本質(zhì)與價值為起點(diǎn)，了解現(xiàn)有高校藝術(shù)類學(xué)生的基礎(chǔ)美學(xué)教育程度和人才培養(yǎng)機(jī)制，進(jìn)一步解析美育工作對藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)過程的價值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美學(xué)教育? ?高校藝術(shù)? ?人才培養(yǎng)

中圖分類號：J01? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）19-0146-03

一、高?；A(chǔ)美學(xué)教育的本質(zhì)和價值

（一）高?；A(chǔ)美學(xué)教育的本質(zhì)

美學(xué)的教育內(nèi)容根據(jù)美的形成過程，需要從感受美、認(rèn)知美這兩個角度展開。在更深層次的美學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，用哲學(xué)中實踐和認(rèn)識的關(guān)系去看待，需要去引導(dǎo)學(xué)生將美學(xué)的感受和認(rèn)知進(jìn)行實踐，產(chǎn)生實踐美，進(jìn)而在實踐中升華原有的美學(xué)感知。[3]因此，高?；A(chǔ)美學(xué)教育應(yīng)有的內(nèi)容包括感受美、認(rèn)知美以及實踐美。高?；A(chǔ)美學(xué)教育的重點(diǎn)不在于改變客觀存在的美的事物，而在于激發(fā)學(xué)生對美的主動能動性，進(jìn)而發(fā)揮其主觀創(chuàng)造性，作用于實踐。因此，高校基礎(chǔ)美學(xué)教育的本質(zhì)是一種觀念教育和能力教育。美的觀念是指學(xué)生在基礎(chǔ)美學(xué)教育中，不斷學(xué)會用美學(xué)角度去評判客觀事物的是非善惡和重要性，正確的認(rèn)知自我、他人以及周圍事物。美的能力是指能夠?qū)⒚缹W(xué)融入實踐中，提升實踐的效率，并使實踐活動順利完成。

（二）高校基礎(chǔ)美學(xué)教育的價值

1.美學(xué)教育的心理學(xué)價值

學(xué)生通過視覺、觸覺、聽覺等感官的感知，最終與自身的情緒感受聯(lián)系在了一起，在審美中，產(chǎn)生健康的心理感受，并修復(fù)和彌補(bǔ)自身的心理健康，感受到“美”所帶來的無欲望以及無私利的愉悅感、凈化感、純潔感和高尚感。學(xué)生在基礎(chǔ)美學(xué)教育的過程中，應(yīng)該學(xué)會如何去感受美、認(rèn)知美，提升自身的審美能力以及運(yùn)用美的能力，進(jìn)而將美學(xué)運(yùn)用到自身的情緒控制、自我認(rèn)知以及社會認(rèn)知中，形成健康的心理活動。在現(xiàn)有的學(xué)生心理環(huán)境中，功利主義、機(jī)會主義、個人主義等消極的心理活動為學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

2.基礎(chǔ)美學(xué)教育的社會學(xué)價值

美學(xué)是具有文化象征含義的。人們在審美的過程中，必然會從文化的角度去理解各種事物的美學(xué)直觀印象以及各種象征含義，并不斷深入理解其價值象征、認(rèn)知象征和道德象征等。社會文化包括現(xiàn)有社會中的核心價值觀念、道德觀念以及規(guī)章制度和行為規(guī)范等。在社會文化中處于核心地位的就是社會的價值觀念。價值觀念決定了學(xué)生如何去進(jìn)行各種事物的價值選擇、價值判斷。

二、高校藝術(shù)類學(xué)生的基礎(chǔ)美學(xué)教育程度

（一）高校藝術(shù)類美學(xué)教育存在的問題

藝術(shù)活動本身就是一種直接的審美感受，通過對繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的觀賞和實踐，能夠增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。[1]但是更深層次的理解是，藝術(shù)活動本身是一種人生觀，一種生活的方式，受到了社會環(huán)境、創(chuàng)造者本身的審美價值的影響。例如在中國畫中，其畫面的美感不在于水墨之間的色彩組合、圖案組合，而在于繪畫中所傳達(dá)的精神感受，傳達(dá)出一種和諧平和之美，能夠調(diào)和心境、排除雜念。因此，高校中的藝術(shù)教育活動應(yīng)該將美學(xué)與教育融合在一起，對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的美學(xué)教育，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)的同時，提升學(xué)生的審美感悟和情趣。但是目前，在高校藝術(shù)類學(xué)生的基礎(chǔ)美學(xué)教育中仍舊具有較多的問題。

1.基礎(chǔ)美學(xué)教育的教材的不足

在我國現(xiàn)有的基礎(chǔ)美學(xué)教育教材編撰中存在著數(shù)量不足、質(zhì)量不高的問題，并且基礎(chǔ)美學(xué)教育課本的更新?lián)Q代存在嚴(yán)重的滯后性，沒有辦法銜接上新時代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實踐需要。并且，在內(nèi)容設(shè)計上，我們的基礎(chǔ)美學(xué)教育內(nèi)容大多是沿襲了西方的美學(xué)思想，通過翻譯編輯西方的美學(xué)文章來進(jìn)行教學(xué)。在這過程中，容易出現(xiàn)三個問題，一是對外國美學(xué)文章理解的不充分，片面化;二是沒有基于中國學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行因地制宜的基礎(chǔ)美學(xué)教學(xué);三是現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容沒有融入我國傳統(tǒng)文化中的美學(xué)思想，沒有截取中國的美學(xué)精華?；A(chǔ)美學(xué)教育內(nèi)容上的偏跛導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)美學(xué)受教不透徹、片面化、滯后化的問題，學(xué)生自然對美學(xué)精神無從認(rèn)知和運(yùn)用。

2.基礎(chǔ)美學(xué)教育的師資力量建設(shè)不足

在美學(xué)教育中，我們亟需大量的基礎(chǔ)美學(xué)教育人才。在現(xiàn)有的高校統(tǒng)計中，我們發(fā)現(xiàn)專業(yè)出身的美學(xué)教育的教師數(shù)量極少。大多數(shù)基礎(chǔ)美學(xué)教育課程的教師都是由其他類別的教師兼任。因此教師在教學(xué)過程中，自身必然存在對美學(xué)認(rèn)知不透徹的問題，也缺乏根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)化的基礎(chǔ)美學(xué)教育的指導(dǎo)。因此，師資隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)還需要不斷的發(fā)展，為高校藝術(shù)類學(xué)生的審美情趣和能力的發(fā)展提供專業(yè)化的指導(dǎo)。

3.在基礎(chǔ)美學(xué)教育中存在實用主義

在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)美學(xué)教育中，教師由于課時的限制往往更針對于美學(xué)研究文藝批評的教學(xué)，教育學(xué)生各種不同的藝術(shù)形式中是如何體現(xiàn)當(dāng)時社會以及創(chuàng)作者個人的審美心理的。[1]這種基于某個藝術(shù)形式或者某個藝術(shù)作品的審美心理分析，更像是做題的過程，在研究題干的基礎(chǔ)上，進(jìn)行題目的解答。過于形式化的教學(xué)方式、過于局限化的教學(xué)內(nèi)容讓高校藝術(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)美學(xué)教育充滿了實用主義色彩?；A(chǔ)美學(xué)教育在教學(xué)過程中則成為了一種幫助學(xué)生理解作品和創(chuàng)造者的工具。高校的基礎(chǔ)美學(xué)教育沒有將其上升到一定的高度，這種工具觀點(diǎn)，使得基礎(chǔ)美學(xué)教育沒有得到應(yīng)有的尊重與重視，其教育實踐的效果必定是不理想的。

（二）高校藝術(shù)類學(xué)生的美學(xué)受教程度

1.對美學(xué)的內(nèi)涵理解不深刻

在調(diào)查報告中，70%以上的藝術(shù)類學(xué)生認(rèn)為美學(xué)的內(nèi)涵就是對藝術(shù)作品的美的欣賞和感悟。這種片面的理解具有明顯的狹隘性，更遑論對基礎(chǔ)美學(xué)教育的深刻理解?；A(chǔ)美學(xué)教育不僅僅體現(xiàn)在與自身藝術(shù)學(xué)習(xí)相關(guān)的藝術(shù)作品的審美中，更在于對自身心理塑造和社會文化實踐的指導(dǎo)中。因此美學(xué)的延伸性和包容性，鮮有人理解。藝術(shù)類學(xué)生對于美學(xué)在生活中的運(yùn)用也缺乏全面的認(rèn)知。

2.沒有充分認(rèn)識和實踐美學(xué)的作用

在傳統(tǒng)美學(xué)理念中，學(xué)生需要理解美學(xué)的本質(zhì)作用、美學(xué)對于自身心理活動和人格塑造的作用，以及美學(xué)對于文藝批評的作用。在現(xiàn)有的情況統(tǒng)計中，學(xué)生不僅對于其本質(zhì)作用了解的不充分，更重要的是80%以上的學(xué)生并沒有將所學(xué)的美學(xué)知識運(yùn)用到藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，更不用說日常的生活實踐中了。大多數(shù)同學(xué)對此給出的答案就是美學(xué)教育過于抽象化，難以理解，沒有找到運(yùn)用到生活實踐中的途徑。因此很多時候，美學(xué)課程的學(xué)習(xí)往往只是抱有一種功利心態(tài)，以拿學(xué)分為主要的學(xué)習(xí)目的。

三、高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)的問題

1.高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)缺乏體系化

藝術(shù)類人才的培養(yǎng)需要為其設(shè)置系統(tǒng)的教學(xué)課程內(nèi)容、布置全面的師資力量、安排適合的教學(xué)環(huán)境等。[2]但是在目前的體系中，盡管上述的內(nèi)容都能夠也有所體現(xiàn)，但是每個部分之間還存在著發(fā)展不完善的缺陷，并且各個部分之間沒有形成相互協(xié)同、相互促進(jìn)的關(guān)系。在教學(xué)課程內(nèi)容上，藝術(shù)類學(xué)生往往集中精力在本專業(yè)課程的教育中，缺乏德育、美育工作，尤其是在藝術(shù)生的基礎(chǔ)美育工作上還處于發(fā)展階段，學(xué)校、教師以及學(xué)生的認(rèn)識和重視程度不夠深刻。在師資力量的設(shè)置上，優(yōu)秀的藝術(shù)類教師存在著供不應(yīng)求的現(xiàn)象，尤其是具有扎實專業(yè)能力、深刻美學(xué)素養(yǎng)以及豐富教學(xué)經(jīng)驗的藝術(shù)類教師更是亟需培養(yǎng)。[3]

2.高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)缺乏聯(lián)動性

藝術(shù)源于生活，又作用于生活。但是現(xiàn)有的藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)往往根植于理論，模式化的進(jìn)行人才教育工作，藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制沒有根據(jù)工作需要和社會需求進(jìn)行變化和改革，缺乏理論與實踐、藝術(shù)與生活之間的協(xié)調(diào)聯(lián)動。并且在藝術(shù)類學(xué)生的教學(xué)工作中，專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和藝術(shù)能力的教育沒有與德育工作、美育工作結(jié)合起來。在藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)教育中，美育思想以及應(yīng)用十分欠缺，學(xué)生在藝術(shù)作品和生活實踐中感受美、認(rèn)知美、實踐美、升華美的能力較為缺乏，自身的藝術(shù)學(xué)習(xí)束之高閣，脫離基本社會需求。在藝術(shù)類學(xué)生的德育工作中，沒有將美育融合進(jìn)來，促進(jìn)欣賞型德育工作的完善，沒有辦法幫助學(xué)生建立在審美基礎(chǔ)上的無功利的人生觀、價值觀和世界觀。

（二）高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)的發(fā)展

目前高校藝術(shù)類人才培養(yǎng)機(jī)制還在不斷地發(fā)展完善，盡管存在或多或少的問題，但是目前教育部門以及各個高校也在不斷加大對藝術(shù)類人才培養(yǎng)的投入。通過內(nèi)部教師培養(yǎng)、外部教師招聘的方式加大教師隊伍的素養(yǎng)，通過更新美育教材，提升美育地位來發(fā)展藝術(shù)類學(xué)生的美學(xué)教育工作。[2]通過不斷擴(kuò)大資金投入，進(jìn)行高校之間交流和互動來為高校藝術(shù)生提供良好的教學(xué)環(huán)境。

四、高校基礎(chǔ)美學(xué)教育對藝術(shù)人才培養(yǎng)的價值體現(xiàn)

在針對藝術(shù)人才培養(yǎng)上，基礎(chǔ)美學(xué)教育也應(yīng)該處于核心的地位，成為藝術(shù)教育的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

（一）專業(yè)教育的促進(jìn)

對于藝術(shù)類人才而言，其藝術(shù)素養(yǎng)和能力的核心體現(xiàn)不在于自身作品的形式和內(nèi)容上，而在于作品背后所要傳達(dá)的思想境界。這種作品背后的內(nèi)涵能夠和受眾的心理訴求以及審美需要所吻合，因而觸動人心的好作品就得以產(chǎn)生。美學(xué)教育能夠幫助藝術(shù)類人才培養(yǎng)對于生活中美德感受和思考，進(jìn)而將藝術(shù)美感和情感體現(xiàn)在作品中，使作品言之有物，避免空洞化、形式化的藝術(shù)創(chuàng)作。因此在美學(xué)教育的指導(dǎo)下，學(xué)生對于藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠有更深刻的感悟，也能夠從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美，并將其融入到藝術(shù)創(chuàng)作過程。

（二）德育工作的促進(jìn)

藝術(shù)背后體現(xiàn)的是整個社會的文化特征、群體的思想特征以及個人的心理特征（包括觀念、性格、能力、態(tài)度等）。擁有正確、積極價值觀念的藝術(shù)作品更能夠獲得社會大眾的認(rèn)可，也更能夠在社會中廣泛傳播，為社會貢獻(xiàn)正面的力量。在目前的德育工作中，更多的是一種被動式、說教式的教育模式，并且其教育的目的都帶有實用性和功利性，因此沒有辦法讓學(xué)生感受到德育工作的價值。在美育和德育結(jié)合的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)展出欣賞型德育工作，從而在以學(xué)生為本的核心理念下，關(guān)注學(xué)生本身，改變現(xiàn)有功利化的教育觀和方法論，對學(xué)生進(jìn)行非功利的生命教育、人格教育以及思想教育等，促進(jìn)學(xué)生終身的幸福和快樂發(fā)展。[3]

（三）自主學(xué)習(xí)能力的促進(jìn)

藝術(shù)類學(xué)生作為基礎(chǔ)美學(xué)教育的客體，是教育教學(xué)成果的直接體現(xiàn)。對于安徽省高校的更多藝術(shù)類學(xué)生而言，高校的教材資源、師資力量和教學(xué)方式可以直接影響學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和自主學(xué)習(xí)能力。高校的基礎(chǔ)美學(xué)教育更應(yīng)該糾正并引導(dǎo)學(xué)生，去自主吸收理解關(guān)于基礎(chǔ)美學(xué)教育的正確理念，減少功利性的社會心理環(huán)境影響。引導(dǎo)學(xué)生在生活和工作中主動對美的客觀事物和主觀思想切入創(chuàng)作，真正做到借基礎(chǔ)美學(xué)教育來提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，并不斷改進(jìn)學(xué)校的基礎(chǔ)美學(xué)教育體系，最終提高藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)競爭力。

五、結(jié)語

對于教育者而言，基礎(chǔ)美學(xué)教育需要其對學(xué)生進(jìn)行思想的引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立從美學(xué)角度出發(fā)的主觀能動思想，從而作用現(xiàn)實的生活與實踐。在藝術(shù)教育中，我們要不斷提升美育的重要性，并在這一思想指導(dǎo)下，不斷發(fā)展完善藝術(shù)類學(xué)生美育教學(xué)體系，并形成以美育為中心，驅(qū)動德育、智育、體育、勞育等多個方面的學(xué)習(xí)。

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