勸學(xué)詩(shī)詞，教你品味讀書(shū)之趣

張睿

喜歡讀書(shū)、堅(jiān)持讀書(shū)、終身學(xué)習(xí)，是能使人受益一生的好習(xí)慣。先賢們也都是這樣認(rèn)為的，活到老學(xué)到老，他們寫(xiě)了不少詩(shī)詞來(lái)勸誡后人要好好讀書(shū)。讓我們來(lái)讀讀這些勸學(xué)詩(shī)詞，體驗(yàn)古人詩(shī)句里的書(shū)香與學(xué)習(xí)之趣吧！

勸學(xué)詩(shī)

〔宋〕朱熹

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

詩(shī)中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，“勸”應(yīng)解釋為“勉勵(lì)”的意思。

“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！笔窃?shī)人用切身體會(huì)對(duì)年輕人的經(jīng)驗(yàn)之談，人生易老，學(xué)問(wèn)難成，因而必須愛(ài)惜光陰。因其“易老”，故“不可輕”，可見(jiàn)惜時(shí)之重要性。說(shuō)明應(yīng)該珍惜自己美好的年華，努力學(xué)習(xí)，切莫讓可貴的時(shí)光從身邊白白地溜走。

第二句中的“池塘春夢(mèng)”有一個(gè)典故，源于《南史·謝方明傳》：謝方明之子惠連，年十歲能屬文，族兄靈運(yùn)嘉賞之，云：“每有篇章，對(duì)惠連輒得佳語(yǔ)?！眹L于永嘉西堂思詩(shī)，竟日不就，忽夢(mèng)見(jiàn)惠連，即得“池塘生春草”，大以為工。常云：“此語(yǔ)神功，非吾語(yǔ)也。”“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)《登池上樓》中的詩(shī)句，后被贊譽(yù)為寫(xiě)春意的千古名句，此處活用其典，意謂美好的青春年華將很快消逝，如同一場(chǎng)春夢(mèng)。詩(shī)人以敏銳、細(xì)膩的筆觸，借用前人詩(shī)句中的優(yōu)美形象，結(jié)合自己對(duì)“少年易老學(xué)難成”的深切感受，把光陰荏苒，歲月易逝的程度，用夢(mèng)未覺(jué)，而梧葉已在秋風(fēng)中沙沙作響來(lái)比喻，十分貼切，備增勸勉的力量;從而使“一寸光陰不可輕”的題旨得以更鮮明的體現(xiàn)，給讀者留下深刻而難忘的印象。

全詩(shī)通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)感慨時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝，告誡青年人珍視光陰，努力向?qū)W。用以勸人，亦用于自警。感嘆人生苦短，要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，將來(lái)才不會(huì)因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而蹉跎人生。青春的日子如同春天一樣容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難成功，所以每一寸光陰都不能輕易放過(guò)。

觀書(shū)

〔明〕于謙

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。

眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。

活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

本詩(shī)盛贊書(shū)之好處，極寫(xiě)讀書(shū)之趣。作者于謙，是明代著名民族英雄、詩(shī)人。他生性剛直，博學(xué)多聞。他的勤學(xué)精神與他的高風(fēng)亮節(jié)一樣名傳后世。詩(shī)人通過(guò)自己的親身體會(huì)，抒發(fā)了對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形象，頗有感染力。

本詩(shī)開(kāi)篇，即以個(gè)人讀書(shū)的獨(dú)特體會(huì)，表達(dá)出自己和書(shū)本的親密關(guān)系?！皶?shū)卷多情是故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！笔钦f(shuō)書(shū)籍就好似感情真摯的老朋友，從早到晚都與自己喜憂愁苦與共，更加形象地表現(xiàn)出詩(shī)人讀書(shū)不倦、樂(lè)在其中的情態(tài)。

“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?！奔袑?xiě)讀書(shū)之樂(lè)。眼前的書(shū)，一開(kāi)始讀即停不下來(lái)，無(wú)數(shù)字從眼前一一掠過(guò)，讀書(shū)之多之快，表現(xiàn)出詩(shī)人讀書(shū)如饑似渴的心情，胸中頓覺(jué)爽快，全無(wú)一點(diǎn)雜念?！爸毕氯ё帧保瑢?xiě)為書(shū)所吸引;胸?zé)o一點(diǎn)塵，比喻胸?zé)o雜念。這兩句讓詩(shī)人專(zhuān)心致志，讀書(shū)入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書(shū)方法。

第三句用典故和自然景象作比，說(shuō)明勤奮讀書(shū)的好處，表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持不懈持之以恒的學(xué)習(xí)精神?！盎钏戳麟S處滿”，化用朱熹《觀書(shū)有感》中的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”一句，是說(shuō)堅(jiān)持經(jīng)常讀書(shū)，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營(yíng)養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈?！皷|風(fēng)花柳逐時(shí)新”是說(shuō)勤于攻讀，不斷增長(zhǎng)新知，就象東風(fēng)催開(kāi)百花，染綠柳枝一樣，依次而來(lái)，其中的樂(lè)趣令人心曠神怡。

結(jié)尾以“金鞍玉勒尋芳客”為陪襯，寫(xiě)出書(shū)齋之樂(lè)。“勒”指馬籠頭，“金鞍玉勒”者是富貴公子，再綴以“尋芳客”三字，直指富家浪子。這些人終日以尋花問(wèn)柳為能事，他們和詩(shī)人是兩個(gè)不同世界之人，故而他們自然不會(huì)相信書(shū)齋之中別有一個(gè)爛漫的春天。以貴公子反襯，顯示讀書(shū)人書(shū)房四季如春的勝景。讀書(shū)可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，可謂思接千載，視通萬(wàn)里，這美好之情境，不是玩物喪志的游手好閑者之流所能領(lǐng)略的。

冬夜讀書(shū)示子聿

〔宋〕陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

這首詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給小兒子陸聿的，此時(shí)陸聿二十一歲，正值“少壯”。詩(shī)人在冬日夜晚沉醉于書(shū)房，樂(lè)此不疲地讀書(shū)，窗外，北風(fēng)呼嘯，寒氣逼人。在這靜寂的夜里，詩(shī)人抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，寫(xiě)下了這首充滿哲理的詩(shī)作并滿懷深情地送給了兒子。

“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。”贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難。說(shuō)明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。詩(shī)人從古人做學(xué)問(wèn)入手娓娓道來(lái)，“無(wú)遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。詩(shī)人語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子，要趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睆?qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地學(xué)知識(shí)固然很重要，但僅此還不夠，因?yàn)闀?shū)本知識(shí)只是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，想要完全掌握，不能光靠紙上談兵，一定要“親身躬行”。書(shū)本知識(shí)能否符合此時(shí)此地的情況，還有待實(shí)踐去檢驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。

詩(shī)人從書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，凸顯其真知灼見(jiàn)。“要躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過(guò)程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過(guò)親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。詩(shī)人旨在激勵(lì)兒子不要片面滿足于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。

詩(shī)人從古人“學(xué)”、“問(wèn)”不遺余力的經(jīng)驗(yàn)中引出議論，告誡兒子，要想老有所成，一是莫負(fù)年華，應(yīng)在年輕力壯時(shí)苦下工夫;同時(shí)不能僅以書(shū)本知識(shí)為滿足，而應(yīng)注重“躬行”。這首詩(shī)不僅包含詩(shī)人對(duì)子女的殷切期望，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人深邃的教育思想：要珍惜時(shí)光，趁著年輕努力學(xué)習(xí)并堅(jiān)持不懈。不要急于求成，也不要死讀書(shū)。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。