黔南布依族民居建筑藝術(shù)邊緣化研究

向蕓灝　王淑一　王淑芳

摘 要：文章主要探討了布依族民居建筑藝術(shù)近年來(lái)邊緣化的突出問(wèn)題，從時(shí)代的發(fā)展和建筑藝術(shù)的發(fā)展角度出發(fā)，以國(guó)家倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境為契機(jī)，著力發(fā)展黔南旅游為切入口，具體闡述布依族民居建筑發(fā)展民宿的必要性和可行性。文章對(duì)保護(hù)和傳承黔南布依族民居建筑藝術(shù)探索新的途徑具有現(xiàn)實(shí)意義和可行性。

關(guān)鍵詞：布依族;民居建筑藝術(shù);邊緣化;傳承

一、藝術(shù)特點(diǎn)介紹

布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。第六次人口普查資料顯示，布依族有2870034萬(wàn)人，在全國(guó)56個(gè)民族中排名第12位。貴州省內(nèi)布依族占全國(guó)布依族總?cè)丝诘?7%以上。黔南州是布依族和苗族主要居住地。黔南布依族苗族自治州處于貴州高原向廣西丘陵過(guò)渡的斜坡地帶，地勢(shì)北高南低，貴定、都勻之間的斗篷山海拔1961米，為全州最高點(diǎn)，羅甸紅水河出境處，海拔242米，為全州最低點(diǎn)，高低相差1719米。全州平均海拔高度997米，低于全省1107米的平均海拔高度。在溫暖多雨的氣候條件下，巖溶地貌在全州各地廣泛發(fā)育，形成了類(lèi)型復(fù)雜多樣的地表、地下巖溶景觀。巖溶地貌類(lèi)型有峰林、峰叢、槽谷、洼地、落水洞、溶洞、地下暗河以及石溝、石芽等，以惠水、平塘、獨(dú)山、荔波等縣分布最為集中。自治州地貌分為高中山、中山、低中山、低山、丘陵和盆地等6種類(lèi)型。黔南州布依族與其他貴州各民族成片聚居，交錯(cuò)雜居的形式匯聚于高原山區(qū)，形成獨(dú)特的高原民居特點(diǎn)，布依族民居特點(diǎn)不僅受到傳統(tǒng)文化的影響，而且有自己的獨(dú)特高原山區(qū)文化的多元性和復(fù)雜性。中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑多是磚瓦和木材結(jié)構(gòu)，然而布依族民居的復(fù)雜性和多元性在于有石板屋、吊腳樓、茅草屋、夯土房等多種建筑形式。貴州古有“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”的說(shuō)法，高原山區(qū)這一民居特點(diǎn)與自然結(jié)合創(chuàng)造了山地居、屯堡居、崖洞居等，體現(xiàn)了布依族改造環(huán)境與適應(yīng)環(huán)境的偉大智慧。許多建筑因地制宜，就地取材，依山傍水，巧妙地利用地勢(shì)和地形進(jìn)行建造。

二、出現(xiàn)邊緣化問(wèn)題

（一）全球化

中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑多是磚瓦和木材結(jié)構(gòu)，然而布依族民居與自然結(jié)合創(chuàng)造了山地居、屯堡居、崖冬居等，體現(xiàn)了布依族在改造環(huán)境與適應(yīng)環(huán)境中的偉大創(chuàng)造，建筑因地制宜，就地取材，依山傍水，巧妙地利用地勢(shì)和地形，正是東方美學(xué)的法則和中華民族的心理審美特征的體現(xiàn)。

隨著全球化進(jìn)程的加快，地球村的形成，世界各國(guó)相互影響、相互融合的情況進(jìn)一步加劇。從包豪斯學(xué)院刮起的建筑風(fēng)，到后來(lái)的現(xiàn)代國(guó)際主義建筑風(fēng)格，風(fēng)靡全球，吹遍了世界的每一個(gè)角落，鋼筋混凝土的建筑無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，世界到處都是方形的火柴盒似的房子、玻璃幕墻，世界建筑趨于大雷同，對(duì)世界各地不同地域不同風(fēng)格傳統(tǒng)建筑構(gòu)成了極大的沖擊和影響，致使傳統(tǒng)建筑藝術(shù)走向邊緣化。

（二）交通現(xiàn)代化

貴州地處云貴高原，是全國(guó)唯一一個(gè)沒(méi)有平原的省份，典型的喀斯特地貌。這樣的獨(dú)特地形導(dǎo)致貴州自古以來(lái)交通不方便，一直以來(lái)與外界交流阻隔，造成經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)滯后。但正是這一歷史原因很好地保存了本地方的民族特色。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由沿海不斷向內(nèi)地深入。貴州在國(guó)家大力扶持下，滬昆高鐵、貴廣高鐵建成，東西南北高鐵貫穿貴州，交通發(fā)展迅速，2015年已經(jīng)實(shí)現(xiàn)縣縣通高速。中國(guó)高鐵的發(fā)展，甚至引領(lǐng)世界交通，加速了文化的交流和融合，也沖擊了各民族獨(dú)有的文化傳承和保護(hù)。于是，文化遺產(chǎn)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，貴州乃至全國(guó)打造民族文化旅游事業(yè)都突飛猛進(jìn)。古老的傳統(tǒng)文化、技藝在消亡、滅絕、斷層。就布依族建筑藝術(shù)而言，那些吊腳樓、鼓樓等木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)的技藝已極少使用。那些傳統(tǒng)的家具、民間技藝和能工巧匠（木匠）已經(jīng)很難找到。這些技藝和文化都逐漸被機(jī)器所替代。布依族那些石板屋建筑、許多建筑雕刻和許多民間雕刻師（石匠）也都慢慢被機(jī)器所替代。

被邊緣化的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)傳承和保護(hù)迫在眉睫，建筑藝術(shù)在我們高速便利化和快速變化的建設(shè)中正在不斷地被毀掉和改造，甚至走向滅亡或者消失殆盡。

（三）城鎮(zhèn)化

城市化（urbanization）也稱(chēng)為城鎮(zhèn)化，是指隨著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，其社會(huì)由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會(huì)向以工業(yè)（第二產(chǎn)業(yè)）和服務(wù)業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。

城市化的概念也不盡相同。人口學(xué)把城市化定義為農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口的過(guò)程，地理學(xué)角度來(lái)看城市化是農(nóng)村地區(qū)或者自然區(qū)域轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械貐^(qū)的過(guò)程，等等。

改革開(kāi)放以來(lái)逐步打破了城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)，戶(hù)籍制度的放松，使大量的農(nóng)村人口涌進(jìn)城市，在城市定居下來(lái)。城市的飛速擴(kuò)展，成為了我國(guó)當(dāng)下時(shí)代的特征，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向工業(yè)化的轉(zhuǎn)型。

在我們城鎮(zhèn)化建設(shè)中許多古建筑和建筑藝術(shù)正在不斷被毀掉和改造中滅亡和消失，特別是那些還沒(méi)有被國(guó)家列為文物保護(hù)的建筑正在飛速地消失殆盡，成為了我國(guó)保護(hù)和傳承的盲區(qū)。還有近一百年來(lái)的建筑藝術(shù)在我們城鎮(zhèn)化建設(shè)中正在不斷被毀掉和改造中滅亡和消失。黔南地區(qū)也經(jīng)歷著相同的命運(yùn)。

（四）鄉(xiāng)村空心化

“關(guān)于農(nóng)村空心化的含義，許多學(xué)者的認(rèn)識(shí)是指農(nóng)村中的有文化的青壯年勞動(dòng)力流向城市工作，造成農(nóng)村人口在年齡結(jié)構(gòu)上的極不合理分布;同時(shí)由于城鄉(xiāng)二元體制和戶(hù)籍制度的限制，以及村莊建設(shè)規(guī)劃的不合理，導(dǎo)致村莊外延的異常膨脹和村莊內(nèi)部的急劇荒蕪，形成了村莊空間形態(tài)上空心分布狀況。這主要是因?yàn)檗r(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模向城市轉(zhuǎn)移的結(jié)果。20世紀(jì)90年代初以來(lái)，農(nóng)村勞動(dòng)力的跨地區(qū)流動(dòng)日趨活躍，并逐漸成為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的主要形式?！?/p>

通過(guò)調(diào)研考察，農(nóng)村許多房子都人去樓空，一片荒涼景象，往往一個(gè)200到300人的村莊就只剩下20到30人的老人和小孩。這些留守老人年齡大多在60歲以上，且沒(méi)有什么勞動(dòng)力，老人們一般是習(xí)慣了農(nóng)村的生活，或者沒(méi)有在城市生活的條件，不得不留下。小孩也多是家里條件不好，不得不成為了留守兒童。大多數(shù)農(nóng)村家庭的孩子都被帶到城市就讀或者生活，有的房子甚至幾十年沒(méi)有人居住，特別是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子年久失修，日曬雨淋，破敗不堪，有許多房子都是明清時(shí)期的老房子，建筑藝術(shù)價(jià)值較高，這些建筑藝術(shù)都遭受到自然的損壞和人們的遺忘。

伴隨著全球化、交通現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村空心化，布依族民居建筑正在發(fā)生悄然變化，民居建筑的生存環(huán)境遭受到前所未有的破壞，不少民居建筑、古遺址正被遺忘、破壞、消亡，被新式建筑逐步取代。在許多布依族聚居地區(qū)，人們的生活環(huán)境和居住條件不斷變化，布依族民居建筑形式正在逐漸走向消亡。

三、鄉(xiāng)村振興背景下的契機(jī)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的。十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

2018年2月4日，國(guó)務(wù)院公布了2018年中央一號(hào)文件，即《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持黨管農(nóng)村工作，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持因地制宜、循序漸進(jìn)。鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，第二輪土地承包到期后再延長(zhǎng)三十年。

鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類(lèi)活動(dòng)的主要空間。鄉(xiāng)村興則國(guó)家興，鄉(xiāng)村衰則國(guó)家衰。我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特征很大程度上表現(xiàn)在鄉(xiāng)村。全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

2017年12月29日，中央農(nóng)村工作會(huì)議首次提出走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。

按照黨的十九大提出的決勝全面建成小康社會(huì)，分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，中央農(nóng)村工作會(huì)議明確了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)：到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成;到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn);到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，“逆城市化”發(fā)展也悄然而生，正如海子所說(shuō)：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)?！边@正是許多城市人當(dāng)下所期望的生活。

四、保護(hù)傳承

（一）打造旅游業(yè)，發(fā)展民宿的先決條件

以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，以貴州省強(qiáng)力推進(jìn)大扶貧、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)為動(dòng)力，大力發(fā)展黔南州的旅游業(yè)，打造旅游開(kāi)發(fā)，提高當(dāng)?shù)厝藗兊氖杖?，推?dòng)黔南布衣族苗族自治州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

黔南州的平塘縣的“中國(guó)天眼”，是中國(guó)天文史上的奇跡，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（Five-hundred-meter Aperture Spherical Telescope），簡(jiǎn)稱(chēng)FAST，作為國(guó)人的驕傲，已成為國(guó)家的名片和形象，在中國(guó)已是家喻戶(hù)曉。近幾年來(lái)，全國(guó)旅游愛(ài)好者都想來(lái)這里見(jiàn)證這科技奇跡。

黔南布衣族苗族自治州的自然風(fēng)景優(yōu)美，山清水秀，原始森林資源豐富，全州森林覆蓋率在62%，氣候適宜居住，冬暖夏涼，是避暑的理想之地。黔南州擁有世界自然遺產(chǎn)地1處——荔波錐狀喀斯特峰林，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)1個(gè)——黔南州荔波樟江景區(qū)，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)4個(gè)——平塘掌布“藏字石”景區(qū)、甕安草塘千年古邑旅游區(qū)、龍里中鐵雙龍鎮(zhèn)巫山峽谷旅游景區(qū)、黔南州福泉古城文化旅游景區(qū);國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)22個(gè)。其中荔波縣山川秀麗，氣候宜人，四季如春，資源豐富，人杰地靈，是一塊神秘的土地，是中共一大代表唯一少數(shù)民族代表鄧恩銘烈士的故鄉(xiāng)。荔波縣大小七孔旅游景點(diǎn)是國(guó)家級(jí)AAAAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，世界自然遺產(chǎn)。荔波縣素有“地球腰帶上的綠寶石”之稱(chēng)。

紅色資源有猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址、鄧恩銘故居、紅軍強(qiáng)渡烏江戰(zhàn)斗遺址、深河橋抗日文化園、板寨會(huì)師舊址和黎明關(guān)戰(zhàn)斗遺址等。

綜上所述，黔南州打造旅游業(yè)，發(fā)展民宿的先決條件包括：

第一，得天獨(dú)厚的自然資源和文化資源，提供發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)黔南建筑藝術(shù)發(fā)展（比如打造民宿）提供了廣闊空間。

第二，振興鄉(xiāng)村的契機(jī)下的國(guó)家政策，為黔南州建筑藝術(shù)的發(fā)展提供了資金和政策保障。

（二）民宿的現(xiàn)實(shí)意義和途徑

黔南州可以大力發(fā)展旅游業(yè)，打造旅游景點(diǎn)，發(fā)展民宿，以此來(lái)滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的游客的需求。民宿建筑藝術(shù)就應(yīng)該講究改造的兩大原則，一是修舊如舊，二是修舊如新。

1.修舊如舊

民宿修舊如舊的原則，就是保留黔南州的建筑藝術(shù)特點(diǎn)，其主要特點(diǎn)就是再現(xiàn)布依族和苗族民居的干欄式建筑民居。

眾所周知，民族的就是世界的。好的建筑就是具有自己獨(dú)有特色的建筑，經(jīng)過(guò)幾千歷史傳承、土生土長(zhǎng)發(fā)展至今仍然保持自己的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)的建筑。黔南地區(qū)這種干欄式民居建筑就是符合這種藝術(shù)特質(zhì)的建筑。由于木材相對(duì)成本過(guò)高，工藝比較傳統(tǒng)復(fù)雜，掌握這種技藝的老工匠們已經(jīng)不多，為了保護(hù)和傳承好這種建筑藝術(shù)，我們應(yīng)該召集那些至今掌握干欄式建筑技藝的傳承人，把他們組織起來(lái)，按照規(guī)劃打造民宿，比如把某個(gè)村或某個(gè)鎮(zhèn)建成布依族居民原汁原味的干欄式建筑。這樣不僅保護(hù)和傳承了建筑藝術(shù)技藝，而且發(fā)揮了這些傳承人的優(yōu)勢(shì)和作用。同時(shí)，這些傳承人也可以帶徒弟，培養(yǎng)新的繼承人。這種民宿采用復(fù)制和照搬原樣的手法，也符合大部分游客的心理需求。

打造民宿修舊如舊的另外一種方法，是在保留民居原有外貌的基礎(chǔ)上，改造民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是古今結(jié)合。布依族干欄式建筑的木材原料有其自身的優(yōu)勢(shì)和不足，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，克服不足之處，可以按照現(xiàn)代都市人們的居住習(xí)慣改造民宿內(nèi)部結(jié)構(gòu)，里面設(shè)置現(xiàn)代化的電器設(shè)備和現(xiàn)代裝飾風(fēng)格。內(nèi)部可以使用現(xiàn)代鋼筋混凝土材料，消除木材引起火災(zāi)的隱患。游客可以感受到布依族民居建筑外貌的民族風(fēng)情，進(jìn)入到民宿內(nèi)部就可以穿越到都市的現(xiàn)代民居。這種穿越感給游客帶來(lái)的不僅是異樣的情調(diào)，同時(shí)也有賓至如歸的感覺(jué)。

2.修舊如新

修舊如新是保留干欄式的建筑藝術(shù)特點(diǎn)，在民居部分建筑材料上進(jìn)行完全創(chuàng)新改造，更好地發(fā)展和繼承。再好的建筑藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)，否則就會(huì)被淘汰或者止步不前。比如現(xiàn)代幾十層的高樓大廈，在外形上我們就可以用上鼓樓的造型，黔南地區(qū)苗寨典型的標(biāo)志建筑就是鼓樓，或者是采用干欄式的建造手法，這樣的建筑既有傳統(tǒng)的元素，也不失時(shí)代風(fēng)尚之美感，同時(shí)又繼承、保護(hù)和發(fā)展了干欄式建筑藝術(shù)風(fēng)格。

五、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下發(fā)展黔南州旅游業(yè)和民宿的打造，這只是研究黔南布依族建筑的一個(gè)方面，這只是從旅游的角度出發(fā)。我們還可以從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，從民生出發(fā)，建設(shè)美麗家園來(lái)研究黔南州布依族建筑藝術(shù)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出對(duì)黔南建筑藝術(shù)邊緣化的研究既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。只有緊緊抓住這次機(jī)遇，才能更好地保護(hù)和傳承好黔南州布依族建造藝術(shù)，才能找出更多、更好、更快的出路和模式。

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作者單位：

向蕓灝，黔南民族師范學(xué)院。

王淑一 ，黔南民族師范學(xué)院。

王淑芳，黔南民族醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校。