現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的本土化探討

賈涵

摘 要：在文化意識持續(xù)強(qiáng)化的背景下，建筑風(fēng)格與人文環(huán)境逐漸實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。建筑設(shè)計風(fēng)格可以充分呈現(xiàn)某一區(qū)域的風(fēng)土人情及審美觀念，進(jìn)而使所處地區(qū)的特色歷史背景及文化底蘊(yùn)被集中反映。當(dāng)前階段社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得民眾追求差異化以及個性化的理念不斷加劇，建筑作為現(xiàn)代城市的全新標(biāo)志備受關(guān)注和重視，推進(jìn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化，并將原有建筑設(shè)計風(fēng)格作為基礎(chǔ)提升了與地方特色結(jié)合的深度與廣度。鑒于此，文章主要就現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的本土化展開探究，希望可給予現(xiàn)代建筑設(shè)計實踐更多的參考方向或者建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑;設(shè)計風(fēng)格;本土化

基金項目：本文系南陽師范學(xué)院校級科研項目“城市應(yīng)急避難場所布局規(guī)劃研究”（QN2017042）研究成果。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化的發(fā)展歷程

我國現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化在近些年來受到國外先進(jìn)建筑設(shè)計理念的影響逐漸起步。世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代建筑設(shè)計起源于西方現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，并通過地域主義建筑設(shè)計風(fēng)格就本土文化進(jìn)行呈現(xiàn)。歐洲是現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的主要起源地，二次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的傳播，在第二次世界大戰(zhàn)之后現(xiàn)代建筑風(fēng)格傳播至美國并得到快速發(fā)展，一度攀升至設(shè)計頂峰，在持續(xù)發(fā)展的過程中逐漸向國際主義建筑風(fēng)格進(jìn)行演變。

二十世紀(jì)中期后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格出現(xiàn)地域主義建筑設(shè)計風(fēng)格這一重要分支，該分支逐漸興起和發(fā)展。早期地域主義建筑風(fēng)格具有停留在簡單模仿層面的基本特征，其開展設(shè)計工作的過程中往往就當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行模仿或者套用，與現(xiàn)階段我國流行的仿古建筑設(shè)計理念十分類似。二十世紀(jì)八十年代正式提出了批判地域主義建筑設(shè)計風(fēng)格，由此建筑設(shè)計風(fēng)格的本土化水平大幅度提升，推動了地域主義建筑設(shè)計風(fēng)格的進(jìn)一步發(fā)展。批判地域主義建筑風(fēng)格可在給予地域元素最大限度保護(hù)的同時摒棄現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的趨同化設(shè)計趨勢，并將現(xiàn)代主義建筑設(shè)計中具有進(jìn)步特性的思想和設(shè)計手段等進(jìn)行完整保留。自此，現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化步入快速發(fā)展階段，并且于世界范圍內(nèi)出現(xiàn)不同的詮釋和應(yīng)用景象，我國在二十世紀(jì)七八十年代對其進(jìn)行確立和應(yīng)用。

芬蘭建筑設(shè)計師阿爾瓦·阿爾托利用本地木材與其他材料的完美結(jié)合對瑪利亞別墅進(jìn)行設(shè)計和建造，其中就人性與自然建筑設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行巧妙的融合和營造，并通過未經(jīng)修飾的樹枝與曲線雨棚促使建筑整體與周邊環(huán)境的融合，提升建筑個性的同時更顯自由和活潑。丹麥著名設(shè)計師約恩·烏松所設(shè)計的悉尼歌劇院則將人類對自然虔誠以及熱愛的態(tài)度進(jìn)行體現(xiàn)。日本建筑設(shè)計師將現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格和民族意識進(jìn)行有機(jī)融合，推動現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的同時保護(hù)本土文化和地域傳統(tǒng)，不僅使日本現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格的本土化核心被凸顯，而且于日本現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格地域理念拓展和延深方面均可發(fā)揮積極意義。代代木體育館、光之教堂等都將建筑與自然進(jìn)行有機(jī)融合，而且又對本土文化進(jìn)行兼顧。亞洲其他國家也不乏各類結(jié)合本地地理條件、歷史文化以及環(huán)境氣候的建筑設(shè)計實踐。

美洲的歷史文化底蘊(yùn)相比亞洲以及歐洲比較淺顯，但是其于現(xiàn)代主義建筑設(shè)計風(fēng)格的影響下逐漸形成具有自身特性的地域主義建筑設(shè)計風(fēng)格，其不僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)土主義、田園學(xué)派的興起，而且其自然環(huán)境、建筑空間及人文理念的融合度非常高。西方國家現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化方面所取得的各項成就，于我國現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化發(fā)展有積極的推動作用并給予良好參考。

二、開展現(xiàn)代建筑設(shè)計始終應(yīng)遵循的基本原則

（一）綜合性原則

開展現(xiàn)代建筑設(shè)計工作時需要將整體結(jié)構(gòu)、要素與功能進(jìn)行重點突出，確保各要素處于協(xié)調(diào)發(fā)展的狀態(tài)，于現(xiàn)代建筑設(shè)計綜合功能及價值的發(fā)揮、維護(hù)有積極意義。通過重點突出和整體調(diào)整就現(xiàn)代建筑設(shè)計的綜合性特征進(jìn)行體現(xiàn)。

（二）有序性特征

眾所周知，高層系統(tǒng)由低層系統(tǒng)組成，所以說低層系統(tǒng)屬于高層建筑的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，進(jìn)而同一層次系統(tǒng)間存在一定的相關(guān)性關(guān)系。因此可以說系統(tǒng)存在分層性及有序性特征，且存在密切的層層關(guān)聯(lián)。層次及結(jié)合度二者以反比例關(guān)系呈現(xiàn)，隨著層次的降低，結(jié)合度會逐漸加強(qiáng)，反之層次提高，結(jié)合度也一定程度降低，所以說結(jié)合度為遞減規(guī)律，其此項特征可促進(jìn)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的進(jìn)一步提高。如設(shè)計過程中存在功能區(qū)域?qū)ι蠈酉到y(tǒng)的較多依賴性現(xiàn)象，則其功能會受到上層系統(tǒng)的直接影響，因此，需要明確各部分之間的關(guān)系并達(dá)成功能區(qū)有效分區(qū)的目的。此外，確?？臻g序列、流線組織的合理性于建筑設(shè)計而言屬于關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要給予高度重視。

（三）動態(tài)性原則

因現(xiàn)代建筑設(shè)計和周邊環(huán)境之間存在互相影響的關(guān)系，而且這種影響處于持續(xù)變化的過程中，所以說實際開展設(shè)計的過程中要就其此種動態(tài)性原則進(jìn)行遵循，確保其與周邊環(huán)境的統(tǒng)一性及和諧性，進(jìn)而進(jìn)一步滿足當(dāng)代民眾越發(fā)嚴(yán)格的建筑設(shè)計要求。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化的共性特征

（一）城鎮(zhèn)化特征

現(xiàn)階段我國持續(xù)推進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的過程中，眾多大城市就本土化實踐規(guī)模和效益的拓展進(jìn)行追求，所以說現(xiàn)階段傳統(tǒng)建筑符號表達(dá)被逐漸推向城市邊緣。有專家學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)階段城市環(huán)境逐漸惡化的主要原因為城市無限擴(kuò)展以及土地投機(jī)，而城市環(huán)境具有的特殊磁性為吸引人口聚集的主要因素，可通過有意識地管控城市環(huán)境磁性達(dá)成解決城市盲目膨脹現(xiàn)象的目的。

（二）符號化特征

現(xiàn)階段建筑設(shè)計師將本土符號于傳統(tǒng)生活方式中大膽剝離出來，將其進(jìn)行重新組合并于建筑外裝飾方面進(jìn)行應(yīng)用，可進(jìn)一步提升建筑設(shè)計的美觀性，于建筑設(shè)計價值性的體現(xiàn)也有積極意義。

四、我國現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化發(fā)展

中華人民共和國成立初期各行各業(yè)均處于百廢待興的階段，建筑行業(yè)亦是。因此，國家有關(guān)部門開始積極推進(jìn)建筑行業(yè)，建筑功能的實現(xiàn)是其關(guān)注的重點，對于建筑設(shè)計風(fēng)格則甚少關(guān)注。造成此種現(xiàn)象的主要原因是在中華人民共和國成立初期需要保證和解決建筑的基本功能，如北京兒童醫(yī)院、北京百貨大樓等是當(dāng)時的典型建筑代表，其均給予建筑基本功能高度關(guān)注和重視。雖然當(dāng)時的建筑設(shè)計師并未給予建筑風(fēng)格較多關(guān)注，但是并不阻礙其就民族傳統(tǒng)特色文化元素進(jìn)行應(yīng)用。如青磚、飛檐等在建筑設(shè)計細(xì)節(jié)中的應(yīng)用，均有利于建筑工程整體文化色彩和意蘊(yùn)的提升。在此之后的二十世紀(jì)中后期，現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化呈現(xiàn)端倪。許多著名建筑設(shè)計師就中國建筑設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行了詳細(xì)論述之后，張開濟(jì)等人將其論述內(nèi)容應(yīng)用于北京“四會一部”辦公樓設(shè)計中。設(shè)計中大量應(yīng)用中國古代宮殿的樣式，并將仿古宮廷建筑形式應(yīng)用于門廳、陽臺以及窗框等細(xì)節(jié)，大量呈現(xiàn)了地域特征元素。由此可知，這一時期于我國現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化的發(fā)展而言發(fā)揮著關(guān)鍵作用。隨著社會發(fā)展以及建筑設(shè)計行業(yè)的進(jìn)步，我國建筑設(shè)計風(fēng)格本土化取得良好發(fā)展，其不僅將地域傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與特征進(jìn)行有效傳承，更是于建筑設(shè)計實踐中結(jié)合地域風(fēng)貌開展積極創(chuàng)新，近些年來取得重大突破。

五、現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化的有關(guān)措施

（一）堅持傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思想相結(jié)合的原則

無論是東方建筑還是西方建筑，都必須本著傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代思想相結(jié)合的原則進(jìn)行應(yīng)用，建筑風(fēng)格均必須對本土化民族傳統(tǒng)以及國家性質(zhì)進(jìn)行充分展現(xiàn)。開展現(xiàn)代建筑設(shè)計時需要確保傳統(tǒng)精華理念的汲取，就傳統(tǒng)文明進(jìn)行傳承的同時開展創(chuàng)新，做到與社會發(fā)展趨勢的統(tǒng)一，實現(xiàn)現(xiàn)代建筑本土化設(shè)計中傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代思想有機(jī)結(jié)合的目的。開展城市建筑設(shè)計時，需要給予現(xiàn)代化地表建筑設(shè)計與傳統(tǒng)人文歷史環(huán)境融合高度關(guān)注和重視，進(jìn)而將建筑設(shè)計本土化特征進(jìn)行呈現(xiàn)。城市傳統(tǒng)文化承載著民族興衰的發(fā)展史，實現(xiàn)其與現(xiàn)代建筑設(shè)計手法的融合有利于建筑設(shè)計本土化效果的提升。開展現(xiàn)代城市建筑設(shè)計時，需要結(jié)合城市傳統(tǒng)歷史文脈傳承應(yīng)用先進(jìn)的材料、技術(shù)等，由此達(dá)到提升建筑可識別性的目的，有利于提高民眾對城市環(huán)境歸屬感和認(rèn)同感?？傊?，傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代思想的有機(jī)結(jié)合可將現(xiàn)代化建筑設(shè)計本土化風(fēng)格特征進(jìn)行充分呈現(xiàn)，并促進(jìn)建筑設(shè)計風(fēng)格本土化的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）保證情感與文明的平衡關(guān)系

在建筑行業(yè)與建筑藝術(shù)不斷發(fā)展的整體背景下開展現(xiàn)代建筑設(shè)計工作時，不僅需要給予建筑環(huán)境和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系高度關(guān)注，還需重視整體空間關(guān)系的構(gòu)建以及維護(hù)。開展現(xiàn)代建筑設(shè)計工作時始終要遵循生態(tài)建筑理念，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)目的的同時進(jìn)一步推動人類生產(chǎn)活動和生態(tài)環(huán)境的平衡發(fā)展。現(xiàn)階段建筑設(shè)計需要在保證人類情感和工業(yè)文明二者平衡發(fā)展的同時，就我國傳統(tǒng)禮教人文精華進(jìn)行全面且深入的分析，然后借鑒西方先進(jìn)的現(xiàn)代化建設(shè)理念實現(xiàn)我國現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化創(chuàng)新與優(yōu)化的目的。為了確?，F(xiàn)代建筑設(shè)計工作的良好開展，需要明確建筑設(shè)計之間存在的差異性，如設(shè)計工廠、醫(yī)院等類型的建筑工程時需要著重就現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行體現(xiàn)，設(shè)計公園、陵園等類型的建筑工程時則需要側(cè)重考慮人類情感的體現(xiàn)，進(jìn)而可在保證建筑設(shè)計的過程中確保人類情感與工業(yè)文明二者的平衡發(fā)展，并促進(jìn)現(xiàn)代建筑設(shè)計本土化風(fēng)格的進(jìn)一步提升。

六、結(jié)語

由上述所言可以得知，在社會不斷發(fā)展的過程中我國現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化已經(jīng)越發(fā)成熟，但是與世界級別的建筑本土化設(shè)計相較而言仍舊存在較大差異，其設(shè)計風(fēng)格并不是特別突出。我國眾多建筑設(shè)計工作者需要持續(xù)致力于現(xiàn)代建筑設(shè)計風(fēng)格本土化發(fā)展的深入研究，結(jié)合當(dāng)前階段我國社會發(fā)展現(xiàn)狀和建筑工程的切實需求就建筑設(shè)計本土風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，推進(jìn)建筑行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的同時提升建筑設(shè)計本土化的整體水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙文斌，曹陽.綠色創(chuàng)新驅(qū)動下的既有建筑更新[J].城市住宅，2019（6）.

[2]吳靜嫻.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話 保護(hù)與發(fā)展的共生：以長安古寨景觀規(guī)劃設(shè)計為例[J].城市住宅，2019（6）.

[3]龔振芳.極簡主義設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].福建商學(xué)院學(xué)報，2017（2）.

[4]劉爽.現(xiàn)代建筑設(shè)計與古建筑設(shè)計的融合探討[J].工程技術(shù)研究，2016（6）.

作者單位：

南陽師范學(xué)院土木建筑工程學(xué)院