木雕之鄉(xiāng)的香空間

孟暉

剛剛?cè)フ憬瓥|陽參加了第二屆中國香文化論壇，有個鮮明的感覺，對生活質(zhì)量的追求在我國又要再上一個臺階了。

明清以來，江南富庶，建筑大量使用精美木構(gòu)件，家具也都像藝術(shù)品一樣講究，在這種氛圍里，心靈手巧的東陽人發(fā)展出了擅長木雕的傳統(tǒng)。改革開放以來，憑借這一傳統(tǒng)，東陽抓住了歷史機遇，成為紅木家具之鄉(xiāng)，同時，沉香作為一種木質(zhì)香料，也在這里找到了迅速成長的空間。和與會朋友們一起逛東陽木雕城，看到沉香店一家連一家，店里擺滿了雕刻有山水人物的香山子。用沉香等貴重香料制作中國傳統(tǒng)審美里喜歡的小型假山，陳設(shè)在居室內(nèi)代替香爐、香水，這個風氣由唐人開創(chuàng)，法門寺地宮出土有描金香山子殘件，據(jù)文獻記載，華清宮的大型浴池里也安放香山子。香山子的制作和使用一直延續(xù)到清代，至積貧積弱的民國時斷絕了蹤影，而今卻在民間自然地恢復(fù)起來，應(yīng)該算是審美觀念綿延不絕的一個明證了。

顯然，無論從文化傳統(tǒng)還是從市場的角度看，香料消費都有著上升空間，東陽人明白這一趨勢，因此從去年起開始組織香文化論壇，邀請全國以及海外的相關(guān)人士聚到一起切磋交流。今年，組織方面還特別提出，希望大家談一談如何把香文化與東陽的木雕傳統(tǒng)結(jié)合起來。這倒立刻啟發(fā)了我，想到宋代以來風雅的文人士大夫都會特意設(shè)置一間小閣子作為品香的專室，稱之曰“香閣”。香氣需要盡量聚攏才效果鮮明，所以香閣都是袖珍小室，頂面與四壁裱糊綿紙，這是因為綿紙吸附香分子，能夠“留香”，香閣當中則布置高雅，冒辟疆在《影梅庵憶語》里講述，他和董小宛就有香閣一間，四周垂掛絲綢帷幔，鋪著紅地毯，香爐和香料都保存在那里，兩個人在閣內(nèi)品香，往往流連到深夜。

無論從文化傳統(tǒng)還是從市場的角度看，香料消費都有著上升空間。

于是，我在論壇上提出，現(xiàn)在裝修新居的時候流行單設(shè)一間茶室，但幾乎沒人想到特辟一間香閣，那么，東陽能不能發(fā)揮傳統(tǒng)木雕的優(yōu)勢，把香閣加以恢復(fù)呢？須知，往昔的香閣往往是用連排的隔扇在廳堂內(nèi)分隔出一間小室，這些木格扇雕花精美，正是木雕最顯身手的所在。如果東陽的高人們開發(fā)出“高級定制”的香閣，閣子自身雕飾精美，閣內(nèi)則品香用具一應(yīng)俱全，想來會吸引特定的消費群體吧。另外，至晚從宋代起，就出現(xiàn)了可以組裝和拆卸的移動性小房間，供文人攜帶著外出，隨地拆裝，賞雪賞花，假如在今天復(fù)制出類似的組裝式便攜香閣，會方便各類香事雅集活動。我這一番臨時起興的想法倒是博得了香業(yè)人士們的贊同，還當場為之定義了一個概念——“香空間”，大家都覺得香空間是一個很有可為的選項。

在與會各位朋友的建議中，來自上海的吳清老師有一番高見，特別惹我共鳴。他指出，中國歷史上的制香業(yè)和品香習慣與西亞地區(qū)有著豐富交流。如今，西亞保留了很多傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)合香制品，漢語文獻中有記載但在我國已經(jīng)失傳的東西，到了西亞反而能看到，于是，吳老師建議，東陽應(yīng)該利用毗鄰義烏的優(yōu)勢，上升為國際香料貿(mào)易中心，讓全世界的香料和制香工藝都匯聚到這里，只有這樣，中國本土的制香業(yè)才能夠真正復(fù)興。

吳老師的看法印證了我在迪拜的感受。其實，中國人用香的風氣從漢代起就一直與海上與陸上的兩條絲綢之路聯(lián)系在一起，可以說如果沒有絲綢之路，也就沒有兩千年來上層社會在高級香料方面的奢侈享受。如今，“一帶一路”正在塑造新的歷史，東陽應(yīng)該把既有的香業(yè)融入到這一盤大棋當中去。