甘肅黃河巖畫(huà)：華夏文明在甘肅的新篇章

劉再聰

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730070）

甘肅境內(nèi)很早就發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)，北魏酈道元《水經(jīng)注》中就有關(guān)于漾水（今西漢水）流域巖畫(huà)的相關(guān)記載。上世紀(jì)70 年代，嘉峪關(guān)黑山巖畫(huà)被發(fā)現(xiàn)。近年來(lái)，在黃河流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批巖畫(huà)。黃河巖畫(huà)被刻畫(huà)于黃河兩岸的巖石上，主要分布在甘南藏族自治州瑪曲縣，蘭州市榆中縣，白銀市靖遠(yuǎn)縣、平川區(qū)、景泰縣等區(qū)域（文中數(shù)據(jù)截止2014 年）。甘肅黃河巖畫(huà)多以人、畜、禽、獸、物等為內(nèi)容，表達(dá)了先民狩獵、游牧、農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)、生殖及圖騰崇拜等生活的印跡及信仰。黃河巖畫(huà)是甘肅先民原生態(tài)文化的寫真，是華夏文明在甘肅的新篇章。

一、甘肅黃河巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究

甘肅黃河巖畫(huà)中，甘南州瑪曲縣柯慶巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)于1983 年，最早見(jiàn)載于《甘肅古跡名勝辭典》，但發(fā)現(xiàn)過(guò)程不明。榆中縣的巖畫(huà)僅僅見(jiàn)于新聞報(bào)道，詳情不明。白銀市境內(nèi)黃河巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程基本清楚，下文著重介紹。

1976 年春，蘭州大學(xué)生物系部分師生在靖遠(yuǎn)縣吳家川一帶野外工作中發(fā)現(xiàn)吳家川巖畫(huà)。1983 年，甘肅省博物館張寶璽先生在《文物》雜志上發(fā)表《甘肅省靖遠(yuǎn)縣吳家川發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)》，引起很大反響。

1987 年春，白銀市平川區(qū)水泉鄉(xiāng)干部劉再明在該鄉(xiāng)野麻村駐隊(duì)時(shí)發(fā)現(xiàn)野麻巖畫(huà)，做了初步記錄研究。1999 年11 月26 日，筆者與劉再明對(duì)野麻巖畫(huà)再次進(jìn)行實(shí)地考察。2002 年，筆者在《絲綢之路》第7 期發(fā)表《白銀黃河巖畫(huà)》一文，對(duì)野麻巖畫(huà)進(jìn)行了解析，并首次提出“黃河巖畫(huà)”的觀點(diǎn)。2007 年3、4月，劉再明先后通過(guò)白銀市平川區(qū)電視臺(tái)、平川區(qū)人民政府公眾信息網(wǎng)報(bào)道《發(fā)現(xiàn)野麻黃河巖畫(huà)》，對(duì)巖畫(huà)的內(nèi)容、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作方法及命名等作了探討。2007 年5 月7 日，中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》以《甘肅黃河沿岸發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古巖畫(huà)》為題，報(bào)道了野麻巖畫(huà)，吸引了媒體的廣泛關(guān)注。同年秋，劉再明發(fā)現(xiàn)白楊林巖畫(huà)（也稱下村綿沙灣巖畫(huà)），在《絲綢之路》2009年第10 期發(fā)表《白楊林黃河巖畫(huà)考》一文予以介紹。

2007 年5 月，景泰縣文化館進(jìn)行野外文物普查時(shí)，發(fā)現(xiàn)5 處巖畫(huà)。5 月10 日，《甘肅日?qǐng)?bào)》報(bào)道《景泰境內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處巖畫(huà)》。2010 年1 月18 日，中央電視臺(tái)10 頻道播放大型紀(jì)錄片《甘肅古事之景泰巖畫(huà)》，多方位介紹了景泰巖畫(huà)。5 月25、27 日，新華網(wǎng)兩次報(bào)道野麻巖畫(huà)。9 月18 日，靖遠(yuǎn)縣黨史辦杜樹(shù)澤在微博上撰文《甘肅靖遠(yuǎn)境內(nèi)新發(fā)現(xiàn)一處古代巖畫(huà)》，介紹其在三灘新田村羊圈溝發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)。2011 年6 月20 日，靖遠(yuǎn)縣文物普查小組在三灘新田村大兵道溝發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)。12 月，劉再明發(fā)現(xiàn)下村圓墩巖畫(huà)。2011、2012 年，劉再明在《隴右文博》上連續(xù)發(fā)表文章《白銀野麻黃河巖畫(huà)》《甘肅黃河巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究》，進(jìn)一步介紹甘肅黃河巖畫(huà)。截止2014 年，發(fā)現(xiàn)的甘肅黃河巖畫(huà)點(diǎn)共12 處，其中靖遠(yuǎn)3 處、平川3處、景泰6 處。

2013 年，《華夏文明在甘肅》第十五章《黃河文明》之第三節(jié)“黃河巖畫(huà)”中，重點(diǎn)介紹了白楊林、野麻、吳家川、大兵道、景泰等巖畫(huà)。2014 年7 月，在“開(kāi)拓與守護(hù)：絲綢之路上的白銀”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有5 篇探討甘肅黃河巖畫(huà)的文章參會(huì)。經(jīng)過(guò)近40年的探討和努力，甘肅黃河巖畫(huà)的研究，從零星、散篇步入了系統(tǒng)、全面的學(xué)術(shù)研究，歸統(tǒng)于華夏文明之黃河文化，成為華夏文明在甘肅的新亮點(diǎn)、新篇章。

二、甘肅黃河巖畫(huà)主要巖畫(huà)點(diǎn)

（一）吳家川巖畫(huà)

吳家川巖畫(huà)位于靖遠(yuǎn)縣吳家川，國(guó)道109 線北2 公里處，東距黃河13 公里。巖畫(huà)分東壁、西壁兩部分，兩塊巖石很近。東壁高2.2 米，寬4.8 米，左側(cè)以鹿及石羊兩種動(dòng)物形象比較突出，其中鹿的形象更為突出。鹿有兩只：一只昂首站立，身軀高大，向前仰望；另一只形體較小，頭前伸。西壁高2.95 米，寬2.75 米，繪刻的大部分是乘馬圖，計(jì)有8 個(gè)。吳家川巖畫(huà)的成圖手法分刻、鑿兩種，雖手法簡(jiǎn)單粗糙，但樸素而有生氣。

（二）野麻巖畫(huà)

野麻巖畫(huà)位于黃河紅山峽黃河西岸，平川區(qū)水泉鎮(zhèn)野麻村野麻社境內(nèi)，東距水泉鎮(zhèn)水泉村（國(guó)道109 線）15 公里，南距紅山峽口黃灣下村8 公里水路。巖體為紅砂巖，自然斷面，高7.5 米，寬4.4 米，巖面久經(jīng)風(fēng)雨，呈紅褐色。畫(huà)面保存完好，共有圖像24幅，其中人體像10 幅、人頭像5 幅、動(dòng)物像8 幅、器物像1 幅，另有磨跡1 處。分為家庭圖、狩獵圖、農(nóng)耕圖三部分。家庭圖位于畫(huà)面的左上方，由6 幅人體像組成。圖中間一男人持杖而立，身材魁梧，形象威嚴(yán)。男子左上一大頭像。男子右有上下兩個(gè)女性，倆人胸腹圓大，下肢分叉。男人和女人之間有三小孩，好似一夫兩妻妾、三小孩一家人。狩獵圖位于左下方，有9 幅圖像，其中動(dòng)物像5 幅、人體像2幅、人頭像2 幅。5 只動(dòng)物三左兩右，左邊3 只動(dòng)物體型小，似羊；右邊2 只動(dòng)物頭有大角，似鹿類。農(nóng)耕圖位于右下方，共有9 幅圖像，其中動(dòng)物像3 幅、人體像2 幅、人頭像3 幅、器物像1 幅。圖中3 只騾馬上下排列，后緊跟一人，一手揚(yáng)鞭，一手扶犁。騾馬體形緊湊，體態(tài)矯健，走姿有力，形象十分生動(dòng)。

（三）白楊林巖畫(huà)（下村綿沙灣黃河巖畫(huà)）

白楊林巖畫(huà)位于黃河紅山峽谷東岸，平川區(qū)水泉鎮(zhèn)下村綿沙灣，與野麻村白楊林社隔河相對(duì)，南距紅山峽口黃灣下村6 公里水路。畫(huà)面是一幅由巫主持的牲玉祀神圖，共有圖像23 幅，其中半身人體像1 幅、人頭像2 幅、手印4 幅、動(dòng)物像7 幅、魚(yú)尾3幅、器物像3 幅，其他構(gòu)圖3 幅。畫(huà)面中間刻一螞蟻狀半身人體像，兩臂插腰，頭頂有兩根頭飾，左根上揚(yáng)，梢尖垂折，右根沿頭頂弧線向右下拋出。依這一半身人體像，將整幅畫(huà)面分左、右兩部分。左半部畫(huà)面有圖14 幅，其中動(dòng)物像3 幅、人頭像2 幅、手印2幅、魚(yú)尾2 幅、器物像3 幅。畫(huà)面偏左位置刻一“狗案”，案上一籩筐，筐上一玉瑗（中間有孔的圓片）?！肮钒浮弊笙乱回i，背插箭桿或箸筷，豬前一牢宰。狗右下一山羊，背插箸筷或箭桿。羊右并列兩個(gè)人頭像，額頭鑿一點(diǎn)，頂上刻一豎線，猙獰恐怖，形似骷髏。右半部畫(huà)面有圖8 幅，其中畜體像4 幅、手印2幅、器物像1 幅、魚(yú)尾1 幅。畫(huà)面左刻一肥美的綿羊，右刻一巨大的魚(yú)尾。綿羊左下一圈舍。綿羊和魚(yú)尾之間靠下鑿一盆缽，盆內(nèi)擱箸筷或調(diào)羹。

（四）景泰巖畫(huà)

景泰巖畫(huà)分布在五佛、中泉、正路、寺灘、紅水五個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)面積100 多平方米，可識(shí)別的畫(huà)面有100 多幅。共有6 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，其中五佛鄉(xiāng)車木峽和中泉鄉(xiāng)野狐水板蕁溝2 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)靠近黃河紅山峽段，巖體為紅砂巖。正路鄉(xiāng)拉牌村彭家峽、寺灘鄉(xiāng)白茨水石鹿溝、紅水鄉(xiāng)紅砂澗姜窩子（有兩個(gè)點(diǎn)）計(jì)4 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)屬祁連山東段余脈，巖體為黑巖石。畫(huà)面內(nèi)容大致分為人物、動(dòng)物、狩獵、天體、符號(hào)、未完成作品、無(wú)法認(rèn)定七種類型。畫(huà)面以個(gè)體單圖為主，也有反映農(nóng)耕、狩獵、畜牧、宗教圖騰崇拜的內(nèi)容，分布范圍南北長(zhǎng)80 公里、東西寬30 公里。制作手法以敲鑿、磨刻為主，畫(huà)面內(nèi)容豐富生動(dòng)。

（五）新田巖畫(huà)

新田巖畫(huà)位于靖遠(yuǎn)縣三灘鄉(xiāng)新田村，東距黃河約5 公里，西距吳家川巖畫(huà)8 公里。有羊圈溝、大兵道溝2 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，畫(huà)面4 幅，其中羊圈溝1 幅、大兵道溝3 幅，最大的一幅面積約5 平方米。該地位置偏僻，遠(yuǎn)離村落，四周為丘陵溝壑地貌。畫(huà)面在紅砂巖石斷面上，采用堅(jiān)硬鈍器密集點(diǎn)琢而成，手法為通體敲琢與線條畫(huà)刻兩種，技法和造型與吳家川巖畫(huà)多有相似。有大角羊、人、鹿、駱駝、馬、狗等動(dòng)物形象，線條粗獷，生動(dòng)逼真。羊圈溝處畫(huà)面，因風(fēng)蝕剝落，圖案清晰可辨者5 個(gè)，其余已無(wú)法辨認(rèn)。

（六）下村圓墩巖畫(huà)

下村圓墩巖畫(huà)位于平川區(qū)水泉鎮(zhèn)下村圓墩后溝，西距黃河即白楊林巖畫(huà)點(diǎn)三四里地。圓墩后溝遠(yuǎn)離村莊，長(zhǎng)六七里，兩邊是紅砂巖高山。已發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)4 幅，其中一幅刻在溝底一大塊巖石的裂面上，巖面成菱形，是一幅牧馬圖。畫(huà)面中數(shù)十匹馬，或鑿或刻，密密麻麻布滿巖面，上、右兩邊各有二三人單騎馬上。畫(huà)面中間兩匹頭馬鑿成剪影狀，昂首揚(yáng)尾，翻蹄亮掌，神采飛揚(yáng)，十分逼真。馬群前畫(huà)面空白，似遼闊大地萬(wàn)馬奔騰。

三、甘肅黃河巖畫(huà)的分布特征

（一）地貌多樣

靖遠(yuǎn)3 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，地貌溝壑縱橫，崗巒起伏，山丘一般高20～30 米，山丘地貌特征是紅砂巖上覆蓋黃土。紅砂巖斷裂的部分形成崖面，巖畫(huà)就刻在其上。平川3 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，2 個(gè)在黃河紅山峽段河兩岸的懸崖上，一處在距黃河三四里的山溝里，巖體是紅砂巖。景泰6 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，4 個(gè)在祁連山東段余脈丘陵中，一般分布在石山上較明顯的巖石上，或者是土山包、河谷中凸兀獨(dú)立的巨石斷面之上；2 個(gè)在黃河沿岸。

（二）分布零散

黃河巖畫(huà)點(diǎn)呈散點(diǎn)狀分布，相距很遠(yuǎn)。吳家川巖畫(huà)距新田巖畫(huà)約8 公里。平川的3 個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)比較集中，但最近處也有三四里。景泰巖畫(huà)點(diǎn)更是零散，100 多幅畫(huà)面，零零星星散落在長(zhǎng)80 公里、寬30 公里的范圍內(nèi)。

（三）巖體不同

從作畫(huà)的巖體看，黃河沿岸屬紅砂巖，呈淺紅色或紅褐色，表面粗糙，巖面較大，巖體較軟，易于作畫(huà)，接近地面部分多有堿蝕。祁連山東段余脈屬黑巖石，成黑色，光滑細(xì)膩，巖面較小，巖體較硬，成圖難度大，巖面常見(jiàn)開(kāi)裂。

（四）風(fēng)格迥異

黃河沿岸的巖畫(huà)，一幅畫(huà)面上有多個(gè)人、畜、獸、物等圖案，圖案之間寓意聯(lián)系多，可做合理解釋推測(cè)。如野麻巖畫(huà)有24 個(gè)圖案，可圖解成家庭、狩獵、農(nóng)耕圖。白楊林巖畫(huà)有23 個(gè)圖案，是一幅祭祀圖。祁連山東段余脈中的巖畫(huà)，畫(huà)面上圖案?jìng)€(gè)數(shù)少，單個(gè)圖案的畫(huà)面居多，許多畫(huà)面僅一只羊或一只鹿。即使是同一塊巖石上的多個(gè)單體動(dòng)物，彼此之間也不存在聯(lián)系。這與紅砂巖巖體軟、成圖容易，黑色巖石巖體硬、成圖難度大有關(guān)。

四、甘肅黃河巖畫(huà)的創(chuàng)作特征

（一）內(nèi)容豐富，技法全面

黃河巖畫(huà)中有人物、頭面、畜、獸、器物等圖案，有農(nóng)耕、狩獵、祭祀等構(gòu)圖，描述了先民生活生產(chǎn)的情景。野麻巖畫(huà)狩獵圖中，狩獵者對(duì)獵物成包圍之勢(shì)，獵物已有察覺(jué)，一只鹿成疾走狀，一只鹿成驚跑狀。畫(huà)面的創(chuàng)作技法有鑿、磨、刻三種，敲鑿成形的圖案，長(zhǎng)于體現(xiàn)女性生殖旺盛及畜獸肥壯軀體。吳家川巖畫(huà)和野麻巖畫(huà)中的人、馬，景泰巖畫(huà)中的鹿、羊等圖像敲鑿成形，雄渾縱勁，厚重敦實(shí)。姜窩子巖畫(huà)中的男巫、女巫，彭家峽巖畫(huà)中的圖騰，野麻巖畫(huà)中的人像頭面輪廓等圖像磨制成形。野麻巖畫(huà)中人面五官呈“工”“￥”字形，線狀四肢，豎線狀頭飾，白楊林巖畫(huà)中的狗狀案、魚(yú)尾、牢圈等圖像刻畫(huà)成形。

（二）圖案生動(dòng)，主題明確

彭家峽巖畫(huà)點(diǎn)有一幅男女交媾圖，女性雙膝跪地，雙手前撐，高抬臀部。男性分腿站立，雄器極度夸張，面對(duì)跪地的女人，完美表達(dá)了原始的性愛(ài)。野麻畫(huà)面中有一幅農(nóng)耕圖，圖中前三畜并列，后一人持鞭扶犁，是北方地區(qū)典型的“二牛抬杠”春耕秋犁圖。南方地區(qū)常見(jiàn)“二牛（水牛）抬杠”深翻水田，北方地區(qū)使役騾馬耕犁田地，春耕秋犁，兩畜一架，如使役畜力體弱時(shí)，須兩頭并一頭，方可均力，畫(huà)面表述十分明確。

（三）構(gòu)思巧妙，構(gòu)圖同序

姜窩子巖畫(huà)點(diǎn)有一幅狩獵圖，一只體型碩大的猛獸（似虎或豹），被兩個(gè)獵人、三只獵狗團(tuán)團(tuán)圍住。前面一人陽(yáng)物碩大，是男性獵人。后面一人體型纖弱，是女性獵人。就在猛獸撲向獵人的一剎那，男性獵人把一長(zhǎng)桿器物刺進(jìn)猛獸脖子，女性獵人雙手把一短桿器物刺進(jìn)猛獸腰部。三只獵狗，兩只在上，一只在下，分別撲向猛獸的背部和腰部。白楊林巖畫(huà)中狗案“負(fù)”籩，設(shè)計(jì)十分新穎。整幅圖以巫為中心，分左、右兩半，左起依次為牢圈、圈門有豕、豕后有羊，同序性很強(qiáng)。野麻巖畫(huà)家庭圖中的人像頭面，或方圓或猴面、三角形，五官成“工”“￥”字形，平面構(gòu)圖對(duì)稱、平衡。

五、甘肅黃河巖畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)間

甘肅黃河巖畫(huà)的創(chuàng)作開(kāi)始時(shí)間早，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。孟子為認(rèn)為景泰巖畫(huà)“大部分作品在時(shí)代上要早于內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)與寧夏賀蘭山巖畫(huà)，其持續(xù)時(shí)代也非常漫長(zhǎng)。年代最晚的可以認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)作”。也有研究人員初步推斷,“這些巖畫(huà)的時(shí)代，上限接近賀蘭山巖畫(huà)早期7500 年前，下限到元代”。劉再明認(rèn)為，野麻巖畫(huà)與馬家窯文化同期，估其鑿刻于公元前3300 年至公元前2050 年，最遲不晚于齊家文化早期，即公元前2000 年。下村圓墩巖畫(huà)中兩匹奔馬的創(chuàng)作方法與野麻巖畫(huà)相似，創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)為同一時(shí)期。白楊林巖畫(huà)應(yīng)是匈奴時(shí)期的作品，制作于公元前7 世紀(jì)至公元前2 世紀(jì)。張寶璽先生認(rèn)為，吳家川巖畫(huà)和嘉峪關(guān)黑山巖畫(huà)有許多共同之處，“相比之下，吳家川巖畫(huà)對(duì)人物的描繪較為原始，其時(shí)代當(dāng)早于黑山巖畫(huà)”。有關(guān)研究報(bào)告認(rèn)為黑山巖畫(huà)產(chǎn)生于漢代以前，約公元前3 世紀(jì)至公元前2 世紀(jì)。杜樹(shù)澤等認(rèn)為：“新田巖畫(huà)遺存與吳家川相類似，可初步推斷為西周至春秋時(shí)期。”

六、甘肅黃河巖畫(huà)的意義

（一）填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)巖畫(huà)分布區(qū)域的空白

在中國(guó)巖畫(huà)分布區(qū)域中，賀蘭山和祁連山是兩個(gè)密集區(qū)，兩山接匯的靖遠(yuǎn)、平川、景泰黃河流域空白。甘肅黃河巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了這個(gè)空白，使兩個(gè)密集區(qū)連接起來(lái)。賀蘭山巖畫(huà)擁有多種多樣的人面像，幾乎占全部巖畫(huà)圖像的2/3。人面像形象怪誕，面目各異，往往采用極度夸張的手法，妙趣橫生。祁連山巖畫(huà)多用鑿刻得很淺的無(wú)數(shù)小點(diǎn)制成，大部分是描繪狩獵的場(chǎng)面，動(dòng)物有虎、大象、野牛、大角羊、駱駝、狗、鹿等。靖遠(yuǎn)、平川、景泰一帶是黃土高原與青藏高原的交匯處，是農(nóng)耕文化與游牧文化的過(guò)渡區(qū)域，黃河巖畫(huà)中有魚(yú)、騾馬、玉瑗及農(nóng)耕、祭祀、狩獵等場(chǎng)面，是農(nóng)耕文化與游牧文化交匯碰撞的記錄。三個(gè)區(qū)域的巖畫(huà)地域性強(qiáng)，特征明顯。

（二）豐富了甘肅彩陶文化研究?jī)?nèi)容

甘肅黃河巖畫(huà)點(diǎn)分布在馬家窯文化、齊家文化的區(qū)域范圍內(nèi)，景泰車木峽巖畫(huà)點(diǎn)西距馬家窯半山文化類型張家臺(tái)墓地不到10 公里。甘肅黃河巖畫(huà)與甘肅彩陶有許多相通之處，一都是繪畫(huà)藝術(shù)，有同源性，只是繪畫(huà)的載體和工具不同。二都是甘肅史前文明遺存，在創(chuàng)作時(shí)間及內(nèi)容的推斷分析上，都以考古學(xué)和比較學(xué)的方法為主。三是畫(huà)面中有類同的動(dòng)物、人物、符號(hào)等圖案。孟子偉發(fā)現(xiàn)“景泰巖畫(huà)的符號(hào)中，方塊中有乘號(hào)的圖案，在甘肅出土的馬家窯文化的彩陶上也有出現(xiàn)”。在巖畫(huà)的研究文章中，參考甘肅彩陶文化元素，很是常見(jiàn)。蓋山林在《中國(guó)巖畫(huà)學(xué)》中，討論“巫”的形象時(shí)，就從馬家窯類型陶器、半山彩陶上收集圖像進(jìn)行比較。

（三）記錄了蠻荒時(shí)代甘肅黃河流域先民生活、生產(chǎn)的情景

野麻巖畫(huà)中的農(nóng)耕、狩獵、家庭畫(huà)面表明，原始農(nóng)耕時(shí)代在西北地區(qū)的拓開(kāi)和確立，母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡及父系氏族社會(huì)的確立。農(nóng)耕和狩獵并舉，處父系氏族社會(huì)，與馬家窯文化的經(jīng)濟(jì)形式（以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)狩獵）、社會(huì)形態(tài)（已經(jīng)是父系氏族社會(huì)）相同。白楊林巖畫(huà)點(diǎn)，崖前河臺(tái)寬闊，河對(duì)面山高百米。高山之下，河水之畔，清水粼粼，芳草萋萋，是“立 ”祀神的好地方。物牲、人牲、瑞玉、果品俱備，祭品豐盛，場(chǎng)面隆重。巖畫(huà)中先民農(nóng)耕、狩獵，辛勤勞作、戰(zhàn)天斗地，祈求物產(chǎn)豐富、家庭（族）長(zhǎng)久傳承。一夫兩妻妾多個(gè)子女，一家人忙時(shí)農(nóng)耕，閑時(shí)狩獵，家庭穩(wěn)定，自給自足，這或許就是先民理想中的小康生活。

七、結(jié)語(yǔ)

甘肅黃河巖畫(huà)記錄了甘肅黃河流域先民的生存狀態(tài)，記錄了游牧民族在不同歷史時(shí)期的生活習(xí)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、文化藝術(shù)以及他們掌握的知識(shí)技能。既表現(xiàn)了創(chuàng)造者們的物質(zhì)生活狀況，也反映了人們內(nèi)在的精神世界。甘肅黃河巖畫(huà)正以一個(gè)新興學(xué)科的姿態(tài)展開(kāi)，一方面將在考古學(xué)方面豐富甘肅華夏文明的內(nèi)涵，另一方面將在民族學(xué)方面拓寬甘肅多民族研究的角度。甘肅黃河巖畫(huà)，是先民留給我們一份寶貴的文化遺產(chǎn)，是不可再生的歷史遺存，是華夏文明在甘肅的新篇章。