一帶一路背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播的研究

陳靖 陳保兄

摘? 要：本文采用文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法等方法，從4個(gè)維度對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略下民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播存在的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和威脅進(jìn)行分析，充分挖掘“一帶一路”戰(zhàn)略提供的契機(jī)，使民族傳統(tǒng)體育在國(guó)際傳播中抓住機(jī)遇，努力填補(bǔ)自身存在的劣勢(shì)，提出具有針對(duì)性的策略來應(yīng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)，得出相應(yīng)結(jié)論，為“一帶一路”戰(zhàn)略下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：一帶一路? 民族傳統(tǒng)體育? 國(guó)際傳播

中圖分類號(hào)：G812? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）09（a）-0232-02

“一帶一路”戰(zhàn)略是我國(guó)為解決人類發(fā)展難題設(shè)計(jì)的中國(guó)方案，旨在促進(jìn)了我國(guó)與沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)貿(mào)合作方面的聯(lián)系，然而在人文教育領(lǐng)域的合作進(jìn)展相對(duì)緩慢，這種不均衡的態(tài)勢(shì)不利于“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。如何更好推進(jìn)“一帶一路”教育行動(dòng)成為當(dāng)前面臨的難題。體育作為超越國(guó)界和種族的全人類通用語言，更容易喚起不同國(guó)家、不同種族的共鳴[1]。民族體育文化根值于民間，它和其他國(guó)家民間體育文化存在的共性可以有效緩解不同國(guó)家、種族、宗教之間存在的分歧，使得各國(guó)能夠朝著共同的利益目標(biāo)共建、共贏、共享，但目前“一帶一路”的文化孵化作用有待挖掘。

1? 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播的優(yōu)勢(shì)

1.1 頑強(qiáng)的生命力

英國(guó)歷史學(xué)家湯因曾說，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了26個(gè)文明形態(tài)，但是縱觀全球唯有我國(guó)文化體系從未中斷過[2]。這與中華文化頑強(qiáng)的生命力有著千絲萬縷的聯(lián)系。我國(guó)是農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一，本身蘊(yùn)含著多樣的生命活力，如太極就注重內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一，再如“奧運(yùn)五環(huán)”五個(gè)彼此相連的圓環(huán)，體現(xiàn)著彼此相互關(guān)聯(lián)和諧共生。

1.2 娛樂性和文體交融性吻合當(dāng)代人快節(jié)奏生活方式

民族傳統(tǒng)體育與人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐息息相關(guān)。過去，為了生存人們發(fā)明各種捕食利器，現(xiàn)代體育項(xiàng)目——標(biāo)槍就是人們?yōu)榱酸鳙C發(fā)明的。“六藝”中的“射和御”就是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在生活中的影射，文人雅士的投壺，武士們的御馬騎射，不僅鍛煉體魄，還陶冶情操[3]?，F(xiàn)在，高科技產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，給人們的生活帶來翻天覆地的變化，衣食無憂，道路四通八達(dá)，在這種環(huán)境下，越來越多的人注重養(yǎng)生，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因注重內(nèi)部修煉與外部身體動(dòng)作的和諧統(tǒng)一而備受青睞。

2? 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播的劣勢(shì)

2.1 域外文化的沖擊

縱觀歷史長(zhǎng)河，東方文明古國(guó)、秦朝一統(tǒng)天下、大唐盛世等均增加了國(guó)人強(qiáng)烈的文化自信，但清末的閉關(guān)鎖國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)致使國(guó)人長(zhǎng)期忍辱負(fù)重，甚至對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，中學(xué)為體西學(xué)為用、西學(xué)東漸、盲目崇外侵蝕著國(guó)人思想，在體育方面表現(xiàn)尤為明顯的就是武術(shù)體操化，為了成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，一些武術(shù)原有內(nèi)容被摒棄，標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重扼殺了武術(shù)的發(fā)展[4] 。

2.2 資源分布零散

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育資源多以文化遺產(chǎn)的形式存在，物質(zhì)形態(tài)的部分通常保存于古書、典籍、竹簡(jiǎn)等中;非物質(zhì)形態(tài)的部分無文字記載多以肢體動(dòng)作，口耳相傳的方式存在。不管是哪種存在方式，其傳承載體都存在很大的缺陷。一向以藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)檔案著稱的甘南夏河拉卜楞寺，涵蓋宗教體育活動(dòng)、傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生、健身保健方面的典籍6萬多冊(cè)[5]，但這些彌足珍貴的體育文化遺產(chǎn)數(shù)字化程度低，分類不明確，許多與體育有關(guān)的內(nèi)容存在于和體育不相關(guān)的文獻(xiàn)古籍當(dāng)中，給讀者帶來諸多不便。

2.3 傳播載體乏力，傳播技巧缺失

我國(guó)文化傳播的媒介無謂乎報(bào)紙、期刊、電視、以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒傳媒工具，但就其傳播力大小來說，西方傳媒業(yè)的傳播力度遠(yuǎn)大于我國(guó)，這就是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化跨境發(fā)展首先面對(duì)的一大難題。再者，受“左傾”思想影響，在傳播風(fēng)格上習(xí)慣用中國(guó)式模式，不懂得用國(guó)際語言風(fēng)格說話，削弱了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播效果。

3? 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播的機(jī)遇

在“一帶一路”背景下，國(guó)家、社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育給予了比以往更大的關(guān)注。開放的政策、有利的法制保障、資金投入都為民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播提供堅(jiān)強(qiáng)后盾。加之高新技術(shù)的推波助瀾，信息網(wǎng)絡(luò)也有利于實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化更深層次、更廣范圍的交流。新媒體的發(fā)展為民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播注入新的生命活力，取材于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的《功夫熊貓》《變形金剛》等影視作品都從不同角度展現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的魅力。

4? 民族傳統(tǒng)體育文化國(guó)際傳播的威脅

西方競(jìng)技體育受到我國(guó)民眾推崇的同時(shí)，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育逐漸淡出民眾視線，面臨生存危機(jī)。社會(huì)變革使人們的眼球集中于時(shí)髦個(gè)性、驚險(xiǎn)刺激的項(xiàng)目，如跆拳道、空手道、鋼管舞，而像中國(guó)武術(shù)這樣的傳統(tǒng)項(xiàng)目受到排擠，逐漸遠(yuǎn)離人們的視野。一些青少年也成為美國(guó)大片的粉絲，從事異域風(fēng)格的體育活動(dòng)，忽視了對(duì)本國(guó)體育文化的傳承。

5? 民族傳統(tǒng)體育國(guó)際傳播困境的消解

5.1 樹立高度的文化自信

講好中國(guó)故事的前提是對(duì)自己的文化充滿信心，主動(dòng)自覺理解本民族的文化，這樣在接觸到異域文化時(shí)我們才能在多元文化世界找準(zhǔn)位置。傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和而不同”等理念在當(dāng)代仍有不可估量的價(jià)值，中國(guó)功夫在外國(guó)人看來更是神秘莫測(cè)，如好萊塢電影《功夫熊貓》取材于中國(guó)武術(shù)，《變形金剛》《臥虎藏龍》等體現(xiàn)中國(guó)功夫的影片也都在一定程度上得到全球影迷朋友的青睞。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化本身就有豐富的內(nèi)涵和多樣性的特征，如1983—1986年間武術(shù)挖掘整理的材料顯示武壇上源流有序、拳理明晰、自成體系的拳種就有129種，反映出我國(guó)武術(shù)文化內(nèi)涵豐富。因此，面對(duì)全盤西化、盲目崇外，我們應(yīng)該樹立高度的文化自信。

5.2 建立數(shù)字化模擬圖書館

民族傳統(tǒng)體育文化走出去，不僅需要系統(tǒng)整合各種資源，還需要借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)云平臺(tái)來將文明成果進(jìn)行展示。集計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)為一體的虛擬圖書館就可以打破地域的限制，將實(shí)體文化展示在使用者面前。如云南省開發(fā)的少數(shù)民族文化信息資源目錄庫(kù)，將收集的龐雜信息進(jìn)行整理篩選，分類處理，標(biāo)引著錄，輸入相應(yīng)系統(tǒng)，建立數(shù)字化文獻(xiàn)查詢數(shù)據(jù)庫(kù)，這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)跟我們平常使用的中國(guó)知網(wǎng)的原理一樣，用戶登錄相應(yīng)的系統(tǒng)，輸入想要查找的關(guān)鍵詞或者篇名等信息就可以獲取所需的信息。

5.3 注重傳播技巧

對(duì)外體育文化傳播過程中，戰(zhàn)略分析很重要。我國(guó)以往傳播的受眾主要以歐美資本主義國(guó)家為主，而這些國(guó)家本身的文化輸出能力極強(qiáng)，使得我國(guó)在文化輸出中處于弱勢(shì)地位。“一帶一路”戰(zhàn)略聯(lián)通沿線國(guó)家60多個(gè)，在眾多國(guó)家當(dāng)中與我國(guó)地緣關(guān)系較近的有蒙古國(guó)、韓國(guó)、印度等。蒙古國(guó)的摔跤和我國(guó)蒙古族的摔跤有類似之處，韓國(guó)跆拳道和我國(guó)武術(shù)散打有些相似。我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與其他國(guó)家傳統(tǒng)體項(xiàng)目相似的特點(diǎn)，有利于減弱各國(guó)人民的排斥心理，讓其他國(guó)家傾聽中國(guó)聲音，感知中國(guó)故事，加深對(duì)中國(guó)的了解。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李衛(wèi)平，王智慧.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的SWOT分析[J].體育與科學(xué)，2011，32（6）：28-32.

[3] 朱杰，程暉，王振杰，等.全球化語境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的SWOT分析[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，24（2）：73-75.

[4] 王宏濤.“一帶一路”戰(zhàn)略下我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際傳播研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（3）：36-39.

[5] 劉妮，黃帥，李晶晶.“一帶一路”戰(zhàn)略下嶺南地域民族體育項(xiàng)目資源化的研究[J].體育科技，2017，38（5）：49-51.