透視青年“經(jīng)濟(jì)情商”缺失的主要表征與內(nèi)化機(jī)理

平章起

【摘要】消費(fèi)活動是當(dāng)代青年重要的社會實(shí)踐活動，承載著青年的價值觀念和精神追求。超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)以及過度的人情消費(fèi)和虛擬消費(fèi)凸顯出當(dāng)代青年“經(jīng)濟(jì)情商”有待提升。對此，應(yīng)引導(dǎo)青年自覺抵制消費(fèi)主義的影響，樹立計劃消費(fèi)觀念、堅持勤儉節(jié)約理念、形成理性消費(fèi)觀念、注重精神價值追求。

【關(guān)鍵詞】青年 經(jīng)濟(jì)情商 理性消費(fèi) 【中圖分類號】C916 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，當(dāng)代青年越來越成為消費(fèi)的主力軍，由于青年閱歷尚淺、經(jīng)驗(yàn)不足等原因，普遍存在缺乏“經(jīng)濟(jì)情商”的現(xiàn)象。“經(jīng)濟(jì)情商”是人們在現(xiàn)代商品社會的消費(fèi)實(shí)踐中對自我認(rèn)知、風(fēng)險管理、價值取向、效用最大化等方面的處理能力，特指一定消費(fèi)行為所彰顯的品質(zhì)和能力。隨著人們生活水平的提高，當(dāng)代青年的消費(fèi)水平也隨之提升，但依然存在入不敷出，甚至負(fù)債累累的現(xiàn)象。過度的人情消費(fèi)和虛擬消費(fèi)等，無不凸顯出當(dāng)代青年的經(jīng)濟(jì)情商亟待提升。

當(dāng)代青年欠缺“經(jīng)濟(jì)情商”的主要表征

消費(fèi)是當(dāng)代青年重要的日常社會實(shí)踐活動，承載著青年的價值觀念和精神追求。當(dāng)前，一些青年在消費(fèi)實(shí)踐中存在著欠缺“經(jīng)濟(jì)情商”的非理性消費(fèi)行為，主要表征為：超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、人情消費(fèi)以及虛擬消費(fèi)等。

表征一：超前消費(fèi)。隨著移動支付等信用消費(fèi)的興起以及各種貸款平臺的日益完善，過度的超前消費(fèi)行為廣泛存在于一些青年群體之中。大到預(yù)支買房、買車，小到透支日常購物，從“月光族”到“負(fù)債族”，一些青年消費(fèi)欲望的膨脹嚴(yán)重超出自身正常的消費(fèi)能力。特別是在校大學(xué)生和剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，自身收入來源有限，但是為滿足個人的消費(fèi)欲望、享受高品質(zhì)的物質(zhì)生活，通過花唄等信用方式透支消費(fèi)，甚至使用網(wǎng)絡(luò)貸款超前消費(fèi)?！敖裉旎ㄖ磥淼腻X”，“現(xiàn)在享受著未來的生活”，過度的超前消費(fèi)僅僅是為了滿足自己享樂、炫耀以及虛榮心理。合理的超前消費(fèi)符合時代要求，盲目的負(fù)債消費(fèi)則存在著巨大風(fēng)險，不利于社會良好風(fēng)氣的養(yǎng)成。

表征二：奢侈消費(fèi)。一些青年熱衷于通過昂貴、高端、稀有物品消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和身份建構(gòu)。這種消費(fèi)行為超出了維持個人基本生活的需要，只是為了滿足某種身份認(rèn)同和優(yōu)越感表達(dá)的消費(fèi)。一些青年鐘情于購買高檔服裝、名表、珠寶、化妝品、豪華跑車等，但這與他們自身的實(shí)際生活狀況和收入水平相背離，僅僅是以他人的價值判斷和流行趨勢為標(biāo)準(zhǔn)，什么貴就買什么，過分追求攀比、愛慕虛榮。

表征三：人情消費(fèi)。人情消費(fèi)指人們用在人際交往和處理人際關(guān)系時所支出的費(fèi)用。當(dāng)代青年群體人情消費(fèi)逐步升格，人情消費(fèi)日益增多。一些青年人越來越注重面子、講究排場，出于各種理由請客吃飯、互送禮物，以此來彰顯自己的品味、維持彼此的關(guān)系。人情消費(fèi)背后隱藏著社會資源的浪費(fèi)、人情關(guān)系的異化以及攀比炫耀等社會不良風(fēng)氣。人情消費(fèi)給原本經(jīng)濟(jì)不富裕的年輕人帶來沉重的“人情包袱”和心理壓力。

表征四：虛擬消費(fèi)。伴隨網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，虛擬消費(fèi)開始盛行于青年群體之中。部分青年青睞于購買各種網(wǎng)絡(luò)游戲裝備、打賞各種網(wǎng)絡(luò)直播、花錢裝扮各種虛擬空間等，虛擬消費(fèi)逐漸成為一些青年彰顯自我、張揚(yáng)個性的行為方式。虛擬消費(fèi)不受時間、空間的限制，十分契合青年群體的消費(fèi)特征和心理機(jī)制。虛擬消費(fèi)一方面為青年帶來了豐富多樣的消費(fèi)品，為其提供一種特殊的精神慰藉以及滿足其緩解壓力的需求；另一方面容易導(dǎo)致一些青年沉浸其中，阻礙其健康成長并增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

透視欠缺“經(jīng)濟(jì)情商”等非理性消費(fèi)行為的內(nèi)在機(jī)理

諸如超前消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、人情消費(fèi)、虛擬消費(fèi)等消費(fèi)行為隱含著欠缺“經(jīng)濟(jì)情商”的深層原因。透視欠缺“經(jīng)濟(jì)情商”等非理性消費(fèi)行為的內(nèi)在機(jī)理，對提升當(dāng)代青年“經(jīng)濟(jì)情商”具有重要意義。

消費(fèi)欲望與消費(fèi)能力的脫嵌。一些青年在消費(fèi)主義思潮推波助瀾下呈現(xiàn)出一些非理性的消費(fèi)行為，其中一個重要的內(nèi)在矛盾就是消費(fèi)欲望與消費(fèi)能力的脫嵌。一些青年正處于事業(yè)的起始階段，收入不多且不穩(wěn)定，需要依靠父母資助來完成學(xué)業(yè)和成家立業(yè)，因此年輕人的消費(fèi)能力是有限的、不足的。一些青年受各種因素影響，不斷膨脹的消費(fèi)欲望與受限的消費(fèi)能力相脫嵌，一旦青年群體過度追求物質(zhì)生活享受、消費(fèi)欲望擴(kuò)張、攀比炫耀成風(fēng)，就會通過透支消費(fèi)、貸款消費(fèi)等方式來滿足自身膨脹的消費(fèi)需求。無限的消費(fèi)欲望與有限的消費(fèi)能力結(jié)合產(chǎn)生的消費(fèi)沖突，一方面會影響青年樹立正確的價值觀念；另一方面也會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的增加，甚至?xí)萑雮鶆?wù)風(fēng)險，造成生活困境而不能自拔。

崇尚自我與身份焦慮的沖突。部分青年欠缺“經(jīng)濟(jì)情商”的非理性消費(fèi)行為背后潛藏著崇尚自我與身份焦慮的沖突。他們利用一定的消費(fèi)行為緩解自身的焦慮狀態(tài)、滿足暫時崇尚自我的心態(tài)。如購買一些奢侈品，標(biāo)新立異謀求社會認(rèn)同，或是通過打賞網(wǎng)絡(luò)直播獲取一定贊賞和肯定。一些青年在現(xiàn)實(shí)生活中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、閱歷尚淺還不能得到社會充分的認(rèn)同和肯定，一些青年大學(xué)生除了用成績和業(yè)績證明自己外，還缺乏來自更多方面的社會認(rèn)同，這使其產(chǎn)生身份的焦慮和不安，渴望從其他方面來滿足自己的需求。

使用價值與符號價值的疏離。非理性消費(fèi)行為普遍存在著使用價值與符號價值相疏離的趨勢。一些青年更加注重商品的符號價值而淡化商品的使用價值，甚至僅僅是為了購買商品的符號價值。符號價值逐漸成為衡量人身份、地位、品味的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就驅(qū)使青年群體通過消費(fèi)來彰顯自己的獨(dú)特性。例如，一些青年大學(xué)生熱衷購買高端手機(jī)、高檔衣物等消費(fèi)行為，在一定程度上是為了購買其商品所賦予的符號價值和象征意義，而非其真正的使用價值。

價值虛無與理性袪魅的共在。這是非理性消費(fèi)行為的深層次精神異化的呈現(xiàn)。部分青年群體缺乏“經(jīng)濟(jì)情商”，即在理性袪魅的狀態(tài)下盲目追求物質(zhì)享樂和精神愉悅，罔顧自身經(jīng)濟(jì)條件和消費(fèi)能力。超前消費(fèi)就是典型代表，通過負(fù)債消費(fèi)來滿足自己的消費(fèi)欲望，對自我認(rèn)知和潛在風(fēng)險缺乏理性思考。此外，這些缺乏“經(jīng)濟(jì)情商”的非理性消費(fèi)行為隱藏著部分青年群體價值虛無、精神異化的本質(zhì)。攀比消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、過度人情消費(fèi)等助長拜金主義和享樂主義的盛行，容易導(dǎo)致青年精神的墮落和空虛。

當(dāng)代部分青年缺少“經(jīng)濟(jì)情商”本質(zhì)上是受消費(fèi)主義思潮的影響。消費(fèi)主義是 20 世紀(jì)初在美國開始出現(xiàn)并逐漸興起的一種生活方式、價值觀念和社會文化思潮。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，消費(fèi)主義思潮影響到世界多個國家和人民。伴隨中國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義思潮在20世紀(jì)80年代逐漸影響到我國。而且，消費(fèi)主義思潮不僅影響個人消費(fèi)行為及思想觀念，還影響社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。消費(fèi)社會是當(dāng)代資本主義的重要特征，消費(fèi)主義則是消費(fèi)者意識形態(tài)的反映。我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，既要進(jìn)行商品生產(chǎn)，也要擴(kuò)大內(nèi)需引導(dǎo)消費(fèi)。消費(fèi)主義作為一種消費(fèi)模式、一種生活方式、一種意識形態(tài)，消費(fèi)主義思潮盛行對社會及個人發(fā)展影響巨大。當(dāng)代青年作為時尚消費(fèi)、綠色消費(fèi)的主力，應(yīng)當(dāng)自覺提升“經(jīng)濟(jì)情商”，抵制消費(fèi)主義意識形態(tài)的影響。

提升當(dāng)代青年“經(jīng)濟(jì)情商”的恰切之道

提升當(dāng)代青年的“經(jīng)濟(jì)情商”，最重要的是要教育青年區(qū)分清楚消費(fèi)與消費(fèi)主義不同，我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，并不反對消費(fèi)，正常的商品消費(fèi)對于繁榮市場、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人們生活有非常重要的作用。我們反對的是影響人們思想價值觀念的非理性消費(fèi)主義，反對金錢至上以及享樂主義、奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)主義意識形態(tài)。提升當(dāng)代青年的“經(jīng)濟(jì)情商”，反對消費(fèi)主義，需要處理好傳統(tǒng)的保守消費(fèi)與超前消費(fèi)的關(guān)系、勤儉節(jié)約與奢侈浪費(fèi)的關(guān)系、理性消費(fèi)與盲目消費(fèi)的關(guān)系、適度消費(fèi)與過度消費(fèi)的關(guān)系，并進(jìn)一步引導(dǎo)青年堅持勤儉節(jié)約理念、形成理性消費(fèi)觀念、注重精神價值追求。

第一，引導(dǎo)青年樹立計劃消費(fèi)觀念。樹立計劃消費(fèi)觀念是提升青年“經(jīng)濟(jì)情商”的關(guān)鍵，是破除傳統(tǒng)保守的消費(fèi)觀和過分的超前消費(fèi)觀的必然要求。從社會發(fā)展的角度來講，消費(fèi)是拉動經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的最終動力。傳統(tǒng)的保守消費(fèi)觀念不利于國家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保守消費(fèi)深受傳統(tǒng)“量入為出”觀念以及有限理性的影響。一些青年固守著傳統(tǒng)保守消費(fèi)的觀念，除了滿足基本的生存需要，基本沒有其他消費(fèi)。提升“經(jīng)濟(jì)情商”要破除這種觀念，除基本的衣食住行消費(fèi)外，要根據(jù)自身實(shí)際情況，適度增加教育消費(fèi)、精神消費(fèi)支出，提升生活質(zhì)量和品味。另外，破除過度的超前消費(fèi)理念，提升自我認(rèn)知和規(guī)避風(fēng)險的能力，要根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)能力適度、合理、有計劃地進(jìn)行投資和消費(fèi)。所謂“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，制定消費(fèi)計劃、遵守社會信用規(guī)范、學(xué)習(xí)投資理財經(jīng)驗(yàn)，對于提升當(dāng)代青年“經(jīng)濟(jì)情商”至關(guān)重要。

第二，引導(dǎo)青年堅持勤儉節(jié)約理念。勤儉節(jié)約、崇儉尚樸是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是中國人民崇尚的文明標(biāo)識。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民的生活水平得到極大提高，青年依然要恪守勤儉節(jié)約的價值理念，反對奢侈浪費(fèi)。首先，注重家庭教育，從小灌輸勤儉節(jié)約的理念，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。父母是青年兒時的第一任老師，家庭是其第一所學(xué)校，父母應(yīng)注重自己的生活習(xí)慣和消費(fèi)方式，潛移默化地培養(yǎng)孩子良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成；其次，注重運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化感染教育青年樹立崇儉尚樸的價值理念。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)儉美德，挖掘和賦予“節(jié)用以禮”“崇儉黜奢”等優(yōu)良傳統(tǒng)的時代價值，引導(dǎo)青年減少對物質(zhì)享樂的過度追求，重視內(nèi)在修養(yǎng)的提升，養(yǎng)成勤奮簡樸的生活習(xí)慣。

第三，引導(dǎo)青年形成理性消費(fèi)觀念。青年群體要理性審視、清醒消費(fèi)，避免盲目消費(fèi)、過度消費(fèi)。首先，樹立健康的消費(fèi)觀念。消費(fèi)行為不僅僅是指一種實(shí)踐活動，更是體現(xiàn)了一種價值觀念和人生態(tài)度。它不僅是對自身生命意義的承諾，也包含著對他者存在價值的肯定和捍衛(wèi)。引導(dǎo)青年在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的價值、在實(shí)踐中謀求自我的認(rèn)同，引導(dǎo)其樹立健康的消費(fèi)觀念。其次，樹立綠色的消費(fèi)觀念。綠色的消費(fèi)觀念是指合理、正當(dāng)?shù)?，既不鋪張浪費(fèi)、又適度節(jié)制的消費(fèi)理念。綠色消費(fèi)觀念還是一種現(xiàn)代消費(fèi)觀念，體現(xiàn)了低碳生活、注重環(huán)保、有益健康、保護(hù)生態(tài)的可持續(xù)消費(fèi)觀念。一方面加強(qiáng)對青年的消費(fèi)觀教育，從小引導(dǎo)其樹立正確、綠色的消費(fèi)觀念，明辨錯誤的消費(fèi)行為；另一方面強(qiáng)化青年消費(fèi)實(shí)踐的引導(dǎo)，在家庭教育、學(xué)校教育以及社會中嵌入綠色消費(fèi)實(shí)踐活動，引導(dǎo)其樹立綠色消費(fèi)理念，自覺抵制非理性的消費(fèi)行為，提高青年“經(jīng)濟(jì)情商”。

第四，引導(dǎo)青年注重精神價值追求。部分青年缺乏“經(jīng)濟(jì)情商”，導(dǎo)致青年非理性消費(fèi)的一個重要原因就是過度重視物質(zhì)生活享受、極度追求外在認(rèn)同而輕視精神價值的追求。無論是對個體還是人類而言，單單享受或迷戀于感官世界的需要，并不能使生活變得更陽光。因此，首先要引導(dǎo)青年注重內(nèi)在價值的追求和精神境界的提高。我們要按照習(xí)近平總書記的要求，引導(dǎo)青年樹立崇高的理想信念。堅定共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的理想信念，用理想信念充實(shí)青年精神家園，心中有信仰、生活才有力量。其次要加強(qiáng)青年社會主義核心價值觀教育。扣好青年的第一顆扣子，促使其內(nèi)化于心、外化于行，不斷富足其精神價值追求。

消費(fèi)主義并不是隨著經(jīng)濟(jì)繁榮和生活富足而自然出現(xiàn)的，而是在對價值體系的突破過程中出現(xiàn)的。消費(fèi)主義的負(fù)面影響有目共睹，消費(fèi)主義的放縱也會導(dǎo)致其惡果，當(dāng)代青年要提升“經(jīng)濟(jì)情商”，自覺抵制消費(fèi)主義意識形態(tài)的影響。

（作者為南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；天津市高校習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究聯(lián)盟研究員羅紅杰對本文亦有貢獻(xiàn)）

【參考文獻(xiàn)】

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