中華底蘊(yùn)！習(xí)近平為這些非遺項(xiàng)目點(diǎn)贊

作文君：2019年7月15日，習(xí)近平總書(shū)記赴內(nèi)蒙古自治區(qū)考察調(diào)研。在赤峰博物館，習(xí)近平了解當(dāng)?shù)貧v史文化沿革，同古典民族史詩(shī)《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談?！陡袼_（斯）爾》是蒙、藏兩個(gè)民族人民集體創(chuàng)作的一部偉大英雄史詩(shī)，是蒙、藏人民智慧的結(jié)晶。藏族稱(chēng)為《格薩爾》，蒙古族稱(chēng)為《格斯?fàn)枴?，統(tǒng)稱(chēng)《格薩（斯）爾》。2009年，《格薩（斯）爾》被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。習(xí)近平總書(shū)記高度重視傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在地方考察調(diào)研時(shí)，更是多次為一些非遺項(xiàng)目點(diǎn)贊，今天，作文君就同廣大素粉一起，走近那些被總書(shū)記點(diǎn)贊的非遺項(xiàng)目！

1.唐昌布鞋：“我花錢(qián)買(mǎi)一雙！”

700多年歷史、32道大工藝、100道小工藝、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……提到四川成都唐昌街道，就不得不提用一針一線縫出來(lái)的“非遺”——唐昌布鞋。2018年2月12日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到成都市郫都區(qū)唐昌街道戰(zhàn)旗村考察調(diào)研，在“唐昌布鞋”展示臺(tái)前，非遺傳承人賴淑芳拿出了她代表村民們?yōu)榭倳?shū)記準(zhǔn)備的禮物：一雙手工布鞋。習(xí)近平笑著說(shuō)：“我花錢(qián)買(mǎi)一雙！”事后，賴淑芳激動(dòng)之情溢于言表，接受采訪時(shí)曾這樣描述當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：“他問(wèn)多少錢(qián)一雙，我說(shuō)160，他就給我200元錢(qián)，我沒(méi)有零錢(qián)找，他說(shuō)大過(guò)年的就當(dāng)是紅包錢(qián)?！?/p>

【素材延伸】據(jù)《成都通覽》記載，清末宣統(tǒng)年間，成都地區(qū)銷(xiāo)售和生產(chǎn)布鞋的店鋪多達(dá)數(shù)百家，形成具有川西文化特色的“靴鞋幫”。其中，唐昌鎮(zhèn)生產(chǎn)的布鞋需要經(jīng)過(guò)32道大工藝和100道小工藝的制作才能最終成型，有著耐磨、吸汗、環(huán)保等優(yōu)點(diǎn)，在“靴鞋幫”中最為有名。而賴家是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的制鞋世家，在父親賴學(xué)成的嚴(yán)格要求下，賴淑芳從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)制鞋工藝，“做布鞋要靜得下心來(lái)，手工做布鞋更是不能含糊，打布?xì)ぁ⑴虐?、納底、修邊、绱鞋、烘鞋、剪邊……每一道工序的質(zhì)量都必須保證，做得不好的就要返工，不能含糊了事?！辈贿^(guò)，隨著經(jīng)濟(jì)的多元化，物質(zhì)選擇越來(lái)越豐富，有人甚至說(shuō)唐昌布鞋似乎走到了“生命的盡頭”。對(duì)此，賴淑芳說(shuō)，未來(lái)將在圖案和樣式上進(jìn)行創(chuàng)新，并推出“私人定制”的唐昌布鞋，不斷滿足消費(fèi)者的需求。此外，唐昌布鞋現(xiàn)已開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的銷(xiāo)售，規(guī)模雖然不大，但是積累了很多顧客資源。值得一提的是，近幾年，為了傳播布鞋文化，唐昌街道已經(jīng)建成布鞋展銷(xiāo)窗口，展示布鞋制作的完整過(guò)程，將制作工藝“觀光化”，極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，也讓更多人通過(guò)這種方式對(duì)唐昌布鞋制作技藝和文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。唐昌街道相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，未來(lái)還將建立生產(chǎn)基地，招募年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，提高布鞋產(chǎn)量，讓傳統(tǒng)手工布鞋制作技藝得以傳承的同時(shí)，吸納當(dāng)?shù)鼐用駥?shí)現(xiàn)家門(mén)口就業(yè)。

2.中藥香包：“我也要捧捧場(chǎng)”

2017年12月12日，在江蘇徐州考察調(diào)研的習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到徐州馬莊村巾幗手工加工點(diǎn)——王秀英工作室，欣賞了村民制作的各式香包。村民王秀英告訴總書(shū)記，自己的中藥香包很好賣(mài)，每年凈收入20多萬(wàn)元。習(xí)近平手拿香包，夸她手藝好，并自己花錢(qián)買(mǎi)下一個(gè)，笑著說(shuō)“我也要捧捧場(chǎng)”。據(jù)了解，王秀英既是制作中藥香包的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是全國(guó)婦女手工編織協(xié)會(huì)會(huì)員。雖然年屆八十，但戴上老花鏡，坐在堆滿布料的房間里，和徒弟們一起穿針引線，王秀英精神矍鑠。談起那一天發(fā)生在工作室的情景，王秀英高興地說(shuō)：“習(xí)總書(shū)記來(lái)到我們這個(gè)巾幗手工加工點(diǎn)，看望我們這些制作特色中藥香包的姐妹們，夸我們制作的香包很精致，還捧場(chǎng)買(mǎi)了一只，真是太和藹親切了！”

【素材延伸】王秀英從小就喜歡手工制作，10歲起就跟著祖母和母親學(xué)習(xí)做小荷包。長(zhǎng)大后，她學(xué)著做小鴨子、繡球等香包，還有虎頭鞋、虎頭帽、衣服等一些大物件，到廟會(huì)上賣(mài)錢(qián)補(bǔ)貼家用。2013年，王秀英被評(píng)為徐州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。自從習(xí)近平總書(shū)記來(lái)過(guò)之后，王秀英中藥香包“火”遍大江南北，賣(mài)斷了貨，目前，產(chǎn)品已遠(yuǎn)銷(xiāo)巴拿馬、菲律賓、英國(guó)、加拿大、日本、荷蘭、芬蘭、新西蘭、澳大利亞等地，帶動(dòng)周邊500多人就業(yè)，不少在外打工的村民也返鄉(xiāng)加入香包制作隊(duì)伍。“做得好的月收入3000多元，原來(lái)一周才能銷(xiāo)售出去的產(chǎn)品，現(xiàn)在不到一天就被搶光?！蓖跣阌⑿χf(shuō)。訂單量上去了，但她依然保持精益求精的態(tài)度，“確保質(zhì)量，不求數(shù)量”，這是王秀英時(shí)常告誡自己和徒弟們的箴言。同時(shí)，總書(shū)記的肯定和鼓勵(lì)，讓王秀英信心更加堅(jiān)定。八十歲高齡的她仍然干勁十足，在擴(kuò)大香包加工基地的同時(shí)，2018年4月29日，王秀英香包傳習(xí)所開(kāi)業(yè)。傳習(xí)所具有研究和傳播功能，平時(shí)開(kāi)展培訓(xùn)、加工和展示活動(dòng)，旨在挽救和保護(hù)民間香包技藝，傳承和發(fā)揚(yáng)民間香包文化。在傳習(xí)所，王秀英老人接待了一批又一批來(lái)自全國(guó)各地及海外的手工愛(ài)好者。王秀英說(shuō)，傳習(xí)的根本目的不僅僅是這些，更重要的是激活、再生傳統(tǒng)民間香包中的精神內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)遺產(chǎn)真正意義上的保護(hù)和傳承。

3.雕工精湛！“這些工藝師現(xiàn)在做的事情就跟繡花一樣”

在福建廈門(mén)，漆線雕工藝已流傳了300余年，蔡氏漆線雕更被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，命名為“廈門(mén)漆線雕”。此外，惠安石雕至今也有300多年歷史，素有“中華一絕”“巧奪天工”之美稱(chēng)，同樣入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而惠和影雕乃惠安籍石雕大師李周于清代首創(chuàng)，在廈門(mén)傳承發(fā)展形成，極具特色。2017年9月3日，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)晤期間，習(xí)近平主席同俄羅斯總統(tǒng)普京共同參觀了閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，這些閩南傳統(tǒng)工藝得到了兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)。習(xí)主席說(shuō)：“這些工藝師現(xiàn)在做的事情就跟繡花一樣，但她們繡花是在石頭上而不是在絲綢上?！?/p>

【素材延伸】蔡氏第十二代傳人蔡水況老人今年已79歲，至今從事漆線雕藝術(shù)生涯已有60多年。其父蔡文沛就是一位全國(guó)知名的漆線雕藝人，年輕時(shí)，蔡水況有一天突發(fā)奇想，何不把漆線圖案設(shè)計(jì)在蛋殼、瓷瓶、瓷盤(pán)上面？而這也成就了蔡式漆線雕的一次創(chuàng)新：把漆線裝飾從“做菩薩”中解放出來(lái)。后來(lái)，由于漆線雕一度面臨市場(chǎng)萎縮、工藝失傳的危險(xiǎn)，年過(guò)不惑的蔡水況停薪留職，并閉門(mén)10年，探索出一種全新的漆料，并在這10年里創(chuàng)作出12件（套）作品，前后獲得國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)4項(xiàng)，銀獎(jiǎng)5項(xiàng)，其中《波月洞降妖》和《還我河山》兩件可謂集漆線雕工藝之大成，于1994年被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏。1995年蔡水況退休后，一直無(wú)償擔(dān)任漆線雕公司顧問(wèn)，從沒(méi)要過(guò)一分錢(qián)的薪水。他說(shuō)：“能夠看到漆線雕這個(gè)傳統(tǒng)工藝不斷地傳承和發(fā)展下去，這比什么都令我開(kāi)心?！倍莺陀暗褚允鍨楫?huà)布，以鋼鏨為畫(huà)筆，通過(guò)婦女巧手，“滴水穿石”般刻出一幅幅美麗的風(fēng)景，民間有稱(chēng)“蘇杭刺繡繡絲綢，閩南刺繡繡石頭”。2017年9月3日晚，非遺傳承人李亞華為中俄兩國(guó)元首展示了自己的影雕技藝。普京總統(tǒng)看完之后贊揚(yáng)她是“美人刻美女”，并與她親切握手。

4.伊瑪堪說(shuō)唱，很有韻味！

赫哲族世居我國(guó)東北三江流域，是一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的古老民族，在獨(dú)特的自然環(huán)境中，創(chuàng)造了別具一格、豐富多彩的漁獵文化。伊瑪堪說(shuō)唱——赫哲族特有的一種口耳相授、世代傳承的古老民間口頭說(shuō)唱藝術(shù)，就是赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的結(jié)晶。2016年5月24日，在黑龍江省考察調(diào)研的習(xí)近平總書(shū)記冒雨來(lái)到同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村。他參觀了赫哲族民俗展，觀看了屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱教學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記贊揚(yáng)赫哲族歷史悠久、文化豐富，特別是漁獵技能高超、圖案藝術(shù)精美，伊瑪堪說(shuō)唱很有韻味！

【素材延伸】伊瑪堪，被認(rèn)為是故事之意，或是表示赫哲族這個(gè)捕魚(yú)民族的歌。其形式有說(shuō)有唱，類(lèi)似漢族的大鼓、蘇灘，蒙古族的說(shuō)書(shū)，是一種古老的民間說(shuō)唱文學(xué)藝術(shù)，被譽(yù)為“北部亞洲原始語(yǔ)言藝術(shù)的活化石”。伊瑪堪的篇幅巨大，已采錄下來(lái)的每部都在幾萬(wàn)字至十幾萬(wàn)字之間，其內(nèi)容豐富多彩，大多是敘述古代氏族社會(huì)時(shí)期部落與部落之間的征戰(zhàn)與聯(lián)盟、氏族之間的血親復(fù)仇、民族興衰、維護(hù)民族尊嚴(yán)和疆域完整的英雄故事，也有一些降妖伏魔、追求自由和歌唱愛(ài)情的，還有的是講述薩滿求神、漁獵生活及風(fēng)土人情等。傳統(tǒng)節(jié)目長(zhǎng)、中、短篇均有，盡管篇幅大、篇目多，但故事情節(jié)全都圍繞著眾多的莫日根主人公展開(kāi)，這些莫日根貫穿伊瑪堪的全篇，是被全力描述、反復(fù)歌頌的英雄形象。這一民族的象征性人物同其他史詩(shī)的主人公一樣，有著神奇的出生經(jīng)歷，并且在童年時(shí)代都有著苦難的遭遇，他們?cè)跉v次劫難中被千錘百煉成意志堅(jiān)強(qiáng)、力大無(wú)窮、懂文韜、有武略、重情義的英雄好漢。幾乎每部伊瑪堪的情節(jié)都圍繞著一個(gè)固定的模式展開(kāi)，即莫日根為拯救被異族部落虜獲的父母而進(jìn)軍遠(yuǎn)征，而那些異族部落的首領(lǐng)也個(gè)個(gè)是叱咤風(fēng)云的英雄好漢，在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)中，這些莫日根既能借助神力呼風(fēng)喚雨、變幻形體將對(duì)手搏殺，又能與友善的部落講和結(jié)為同盟，獲取最終的勝利。此外，女性的形象也出現(xiàn)在每一部伊瑪堪中，她們多為英雄莫日根的妻子，這些女性美麗絕倫、睿智善良、疾惡如仇、法力無(wú)邊，是正義與善良的化身。這些半人半神的女性總是在英雄們危難之際突然出現(xiàn)，幫助丈夫脫離險(xiǎn)境戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，如果哪位英雄不聽(tīng)妻子的規(guī)勸而一意孤行，則難逃滅頂之災(zāi)。

【作文君感悟】唐昌布鞋、中藥香包、漆線雕、伊瑪堪說(shuō)唱……眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。保護(hù)這些“非遺”，就是保護(hù)文化之火種，“點(diǎn)贊”這些“非遺”，就是“點(diǎn)贊”中華之精神！

【適用話題】非遺傳承；文化自信；匠心；親民；傳承與保護(hù)