把“比較還原法”引入初中回憶性散文教學(xué)

李曉露 何奕舒 王文婷

[摘? ?要]回憶性散文教學(xué)是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，但它相對(duì)于其他的敘述性散文教學(xué)來(lái)說(shuō)難度更大，原因在于回憶性散文中有兩個(gè)“我”，因此到位的解讀是高效教學(xué)的前提。孫紹振率先提出“比較還原法”這一文本細(xì)讀的方法。這種方法旨在還原文本內(nèi)部的矛盾與差異并以此作為文本分析的切入點(diǎn)。文章以部編版《老王》為例，從語(yǔ)義、情感邏輯、歷史、創(chuàng)作風(fēng)格等方面去還原和比較，從而突破回憶性散文閱讀難點(diǎn)，為回憶性散文教學(xué)提供范例。

[關(guān)鍵詞]比較還原法;回憶性散文;《老王》

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）28-0027-02

“回憶性散文是文學(xué)性散文中一種獨(dú)具特色的文類(lèi)，也是中學(xué)語(yǔ)文教材中的一種重要而特殊的課文。”以部編版初中語(yǔ)文教材為例，選入其中的回憶性散文有《藤野先生》《秋天的懷念》《老王》等。回憶性散文屬于敘事性散文，有許多鮮明的文體特征，其中有一個(gè)與一般敘事性散文不同的特征，那便是回憶性散文存在雙重?cái)⑹鲆暯恰Ｗ髡咄ㄟ^(guò)回憶往昔真實(shí)的人和事，表達(dá)最真摯的感情。在這過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)“我”：過(guò)去的“我”和現(xiàn)在的“我”。這兩條線一顯一隱，相互交叉、融合，形成解讀回憶性散文的障礙。要想理解回憶性散文的深層意蘊(yùn)，不可避免地要突破和解決文章中的兩個(gè)“我”的問(wèn)題，這既是回憶性散文教學(xué)的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。

如何攻破這個(gè)難點(diǎn)呢？筆者從孫紹振提出的矛盾分析法中受到啟發(fā)。孫教授率先提出在文本分析中運(yùn)用“比較還原法”，指出：“我的‘還原只是為了把原生狀態(tài)和形象之間的差異揭示出來(lái)，從而構(gòu)成矛盾，然后加以分析，并不是為了‘去蔽?！痹摾碚撝鲝埓蚱莆谋颈韺拥慕y(tǒng)一與和諧，還原言說(shuō)對(duì)象或言說(shuō)形式的原本面貌，矛盾由此便會(huì)凸顯出來(lái)，進(jìn)而再用“比較還原法”分析矛盾，從中窺探“為什么這樣寫(xiě)，而不那樣寫(xiě)”的奧秘，走進(jìn)作者內(nèi)心，真正讀懂文本。也就是說(shuō)，“比較還原法”不僅能用以分析矛盾，更可在發(fā)現(xiàn)矛盾上發(fā)揮作用。

為了更好地說(shuō)明“比較還原法”在回憶性散文教學(xué)中的落實(shí)情況，筆者將以2016年版的部編版教材中的《老王》一文為例，把“比較還原法”用以解讀該文，從而為“比較還原法”在回憶性散文教學(xué)中的應(yīng)用提供范例。

孫教授具體提出文本分析有藝術(shù)感覺(jué)的還原、不同藝術(shù)形式的比較、情感邏輯的還原等七個(gè)層次。根據(jù)《老王》這篇散文的特點(diǎn)，筆者將從這七個(gè)層次中篩選、細(xì)分出幾點(diǎn)更具體的操作方法，以便更有針對(duì)性、更深入地分析和解讀《老王》。

一、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，還原語(yǔ)義

作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)和感悟通過(guò)散文精準(zhǔn)的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，也存活于這些言語(yǔ)中，盡管有時(shí)這些言語(yǔ)看起來(lái)是極普通的字詞、語(yǔ)句，這便要考驗(yàn)師生以言逮意的功力了。回憶性散文教學(xué)同樣要注重體味文章精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)，《老王》文后的“思考探究”中第二題的問(wèn)題為：“文中多次提到‘我付錢(qián)給老王，試著找出相關(guān)的語(yǔ)句，想一想：在‘我和老王的交往中，錢(qián)起到了什么作用？”這就提示了學(xué)生在文本細(xì)讀時(shí)要關(guān)注文章中反復(fù)出現(xiàn)的情節(jié)，發(fā)現(xiàn)不尋常之處。在教學(xué)中教師要抓住關(guān)鍵字、詞、句，還原語(yǔ)義，反復(fù)對(duì)比涵泳，讓學(xué)生感受其意蘊(yùn)。

如《老王》的第一段看似平淡無(wú)奇，但若將其語(yǔ)義還原出來(lái)，便可發(fā)現(xiàn)這一段也大有意味。首段的第一句，語(yǔ)義淺顯易懂，是“我坐車(chē)，老王蹬車(chē)”。然而緊跟著后面一句是“他蹬，我坐”，同樣的意義作者卻要重復(fù)表達(dá)，暗示作者與老王的地位并不平等，實(shí)際上也在為作者的愧怍之情蓄勢(shì)。

第八段的“鑲嵌”一詞背后也大有文章，“鑲嵌”本義一般指相片、圖片等沒(méi)有生命的物體嵌在另一個(gè)物體上，這里用在老王身上，更能表現(xiàn)出老王那種病入膏肓的狀態(tài)。楊絳其實(shí)對(duì)老王也有照顧和關(guān)心，但為何這樣描寫(xiě)老王？看似矛盾，其實(shí)不然。要結(jié)合作者寫(xiě)作時(shí)對(duì)往昔的人和事的審視和感受進(jìn)行分析：當(dāng)時(shí)的“我”不了解老王的心意，只覺(jué)得吃驚、害怕，后來(lái)“我”重新審視那段往事時(shí)，總覺(jué)得心里不安，漸漸明白原來(lái)那是愧疚之情。作者用丑化的手法描寫(xiě)老王生前最后一次來(lái)家里的形象，把當(dāng)時(shí)的自己表現(xiàn)得有多無(wú)情，如今心里就有多愧疚。

綜上觀之，通過(guò)還原詞句的本義或潛層義，能發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)作的刻意之處，這也是文章真正有意味的地方。

二、人物形象的還原

通過(guò)還原人物形象，體認(rèn)言說(shuō)對(duì)象背后作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考和感悟。還原人物形象，在《老王》中主要體現(xiàn)為分析“我”眼中的老王以及老王眼中的“我”。楊絳在多年后創(chuàng)作此文時(shí)，對(duì)老王懷有愧怍之情，因此文中所描寫(xiě)的人、所敘述的事都是由她的情感篩選過(guò)的，老王正是她高度個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象。解讀《老王》的關(guān)鍵之處，不在能發(fā)現(xiàn)“老王的善良”，而在于能感受發(fā)現(xiàn)老王的善良的楊絳的善良。那么在教學(xué)中，師生就要通過(guò)這些人和事去觸摸作者的心境、情懷。在教學(xué)中可設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，如“在楊絳的筆下，你看到了一個(gè)怎樣的老王”，通過(guò)還原人物形象，探究“我”的情感變化，把握作者的情感意脈。再引導(dǎo)學(xué)生將“老王眼中的楊絳”與“作者眼中的老王”作對(duì)比，這樣差異性就顯露出來(lái)了，作者借此表達(dá)的愧怍之情也更濃烈了，學(xué)生也能更深刻地體會(huì)作者的這種情感。這與課前預(yù)習(xí)中的問(wèn)題不謀而合?！独贤酢氛n前預(yù)習(xí)中的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的學(xué)法有所提示，預(yù)習(xí)有兩個(gè)問(wèn)題，一是“閱讀課文，想一想，在作者眼中，老王是個(gè)怎樣的人”，二是“再讀一遍課文，想一想，在老王眼中，楊絳又會(huì)是個(gè)什么樣的人呢”，這就為學(xué)生解讀文本提供了抓手。

三、情感邏輯的還原

還原情感邏輯是指讀者閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生一定的定式思維，難免會(huì)按照文章所設(shè)定的情感線或邏輯線去走，但由于文章是藝術(shù)創(chuàng)作，作者的情感邏輯往往是曲折的，而其實(shí)轉(zhuǎn)折處即矛盾處。這時(shí)便需要將原本該有的情感邏輯還原出來(lái)，再將其與文本中不尋常的情感邏輯對(duì)比，以發(fā)現(xiàn)奧秘。

如《老王》的一至七段，作者用較溫和、委婉、隱晦的寫(xiě)法描寫(xiě)老王的狀態(tài)。如第三段楊絳先生講到老王有一只眼睛看不見(jiàn)的原因時(shí)，用了“有人說(shuō)”，即這些話是聽(tīng)說(shuō)的，未必真實(shí)可信，從而肯定了老王的正直人格。第五段的末句為：“老王是其中最老實(shí)的。他從沒(méi)看透我們是好欺負(fù)的主顧，他大概壓根兒沒(méi)想到這點(diǎn)。”這句話不但否定了前文別人對(duì)老王“不老實(shí)”的評(píng)價(jià)，而且對(duì)老王的老實(shí)、善良的品質(zhì)贊賞有加。再到第七段中：“老王欣然在三輪平板的周?chē)b上半寸高的邊緣，好像有了這半寸邊緣，乘客就圍住了不會(huì)掉落?！彪m然這邊緣僅有半寸高，但老王處處為別人著想的善良品質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。

文章前半部分許多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)都體現(xiàn)了楊絳一家對(duì)老王的關(guān)心，對(duì)老王精神品質(zhì)的欣賞。按照一般邏輯，下文應(yīng)該以贊賞、尊敬老王的寫(xiě)法繼續(xù)寫(xiě)下去。但從第八段開(kāi)始，尤其是第八段，作者用近乎無(wú)情的筆觸描寫(xiě)了老王去世之前扶病來(lái)“我”家里送東西的樣子，“直僵僵地鑲嵌”“簡(jiǎn)直像從棺材里倒出來(lái)的”“就像我想象里的僵尸”等直接且冷酷的語(yǔ)句，讀起來(lái)不禁令人毛骨悚然。我們不妨想想，作者通過(guò)這種丑化人物的寫(xiě)法純粹是想表達(dá)老王當(dāng)時(shí)的病態(tài)嗎？并且，若依循這種寫(xiě)法，作者想表達(dá)的應(yīng)是害怕、反感，為何到文末反而表達(dá)了自己的愧怍呢？再梳理梳理文章，可發(fā)現(xiàn)作者對(duì)老王的情感呈現(xiàn)“美化—丑化—美化”的變化過(guò)程，其中“丑化”這一環(huán)節(jié)明顯不合邏輯。對(duì)這個(gè)矛盾的分析將結(jié)合本文中的第五點(diǎn)來(lái)闡述。

四、歷史的還原與比較

由于回憶性散文寫(xiě)的是作家對(duì)往事的回憶，而過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)往往與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不相符，因此，在回憶性散文教學(xué)中，教師有必要還原當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，或呈現(xiàn)更多這一時(shí)期的同一作家甚至不同作家的作品，在學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與作家的歷史經(jīng)驗(yàn)之間搭建支架，這樣教學(xué)才能更高效。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)把握這種方法，在自主閱讀、學(xué)習(xí)這一類(lèi)散文時(shí)靈活運(yùn)用，掃除理解障礙。

鑒于《老王》敘述的是“文革”時(shí)期的往事，涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而楊絳在文章中對(duì)這些背景也有所規(guī)避，因此初一學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生理解上的障礙。這時(shí)候，對(duì)歷史的還原和比較就能派上用場(chǎng)了。學(xué)生可借助背景資料，還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，在了解作家的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景后，才能更全面、更深入地理解文本內(nèi)涵。如在學(xué)生理解《老王》中的最后一句話，也就是作者表達(dá)情感的關(guān)鍵句時(shí)，教師可適時(shí)補(bǔ)充楊絳在文革時(shí)期的遭遇，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者生活的時(shí)代，從她生活的時(shí)代以及她的經(jīng)歷，去了解和體會(huì)她的表述方式。

五、風(fēng)格的還原與比較

在回憶性散文的學(xué)習(xí)中學(xué)生不僅要去了解作家的生活經(jīng)歷，還要去了解作家的創(chuàng)作風(fēng)格。楊絳的散文風(fēng)格樸素恬淡，語(yǔ)言平靜利落，卻又在字里行間蘊(yùn)藏著巨大的表現(xiàn)力?！独贤酢吠瑯尤绱?，多用描寫(xiě)和敘述，極少議論和抒情，語(yǔ)言精練淺近，可謂寥寥數(shù)語(yǔ)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

然而，楊絳在《老王》中卻有一處不惜筆墨的描寫(xiě)，那便是對(duì)老王臨終前的形象的描寫(xiě)。她用大量筆墨細(xì)致地描寫(xiě)了老王去世前最后一次來(lái)“我”家的模樣，這顯然與楊絳一貫的惜墨如金、干凈簡(jiǎn)練的寫(xiě)作風(fēng)格不符。前文也談到這一處描寫(xiě)與文章主要傳達(dá)出的對(duì)老王品質(zhì)的贊揚(yáng)、對(duì)老王的愧怍之情相違背，原因何在呢？通過(guò)還原和對(duì)比楊絳的創(chuàng)作風(fēng)格，再聯(lián)系全文，可分析出這樣的寫(xiě)法是為后來(lái)她得知老王去世，再到漸漸地心里不安，最后表達(dá)愧怍這一情感變化埋下伏筆，楊絳追求的是一種震懾人心的效果。“散文是散文家的自我感覺(jué)的藝術(shù)化，不僅包含著自我審視、自我表現(xiàn)，從表層自我向深層自我突進(jìn)，而且包含著自我批判、自我拷問(wèn)”。結(jié)尾這句話是楊絳修改過(guò)了的，原文是：“那是一個(gè)多吃多占的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！毙薷臅r(shí)，她用“幸運(yùn)的人”替換了“多吃多占的人”。楊絳不斷反思，不斷向自己發(fā)問(wèn)，而最后這個(gè)改動(dòng)表明她終于讀懂了老王，終于讀懂自己對(duì)老王的愧怍，也表明在楊絳心里，這個(gè)不幸的人的精神是十分高貴的。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 魏本亞，步進(jìn). 語(yǔ)文課堂教學(xué)反思[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[2]? 孫紹振.文本分析的七個(gè)層次[J].語(yǔ)文建設(shè)，2008（3）：4-8.

[3]? 侯麟耀.“比較還原法”引入中學(xué)現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)研究[D].福州：福建師范大學(xué)， 2010.

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）