陸維釗談藝選

要想學(xué)會(huì)寫字，必先學(xué)會(huì)做人。人品不高，落墨無法。求其風(fēng)神者，當(dāng)須先求人品。

書法先求平整通達(dá)，以后再求變化創(chuàng)造。要淡于名利，追求名利就不能靜心做學(xué)問。

碑可強(qiáng)其骨，帖可養(yǎng)其氣。

而欣賞的人，對(duì)名家作品，正如與英雄（沉雄、豪勁）、美人（清麗、和婉）、君子（端莊、厚重）、才士（倜儻、俊拔）、野老（渾穆、蒼古）、隱者（高逸、幽雅）相對(duì)，無形中受其熏陶：感情為所滲透，人格為所感染，心緒為所改變，嗜好為之提高，漸漸將一般人娛樂上之低級(jí)趣味轉(zhuǎn)移至于高級(jí)。這便是學(xué)書法的價(jià)值。

故學(xué)習(xí)書法，平常以為僅是藝術(shù)上之事，而實(shí)則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導(dǎo)人對(duì)修養(yǎng)有幫助，對(duì)學(xué)問有長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)覘事有悟入。

作為一個(gè)未來的書法工作者，必須有高尚的品德、分析問題的科學(xué)頭腦、處理事務(wù)的能力和分辨美丑的眼睛。

中國(guó)的詩(shī)、書、畫、印，是中華民族文化的升華，所以學(xué)書畫的人，一定要通中華民族的文化，這一點(diǎn)相當(dāng)重要。現(xiàn)在許多人都忽略了這一點(diǎn)，許多人不好好學(xué)文，而光片面追求學(xué)字、學(xué)畫，這樣發(fā)展下去是不行的，也是不會(huì)有什么成績(jī)的。

陸維釗 節(jié)錄《崔東壁遺書》 19×52cm 紙本釋文：東漢之末始易竹書為紙，檢閱較前為易。但魏晉之際，俗尚詞章，罕治經(jīng)術(shù)。旋值劉、石之亂，中原陸沉，書多散佚，漢初諸儒所傳《魯詩(shī)》《齊詩(shī)》《魯論》《齊論》，陸續(xù)皆亡，惟存《毛詩(shī)序傳》及張禹更定之《論語(yǔ)》而已。宛春我兄政之，弟維釗。鈐?。宏懢S釗（朱）

我惟如此論書，故以為學(xué)書者成就之高下，除前所述之學(xué)問修養(yǎng)外，其初步條件有二：其一屬于心靈的，要看其人想象力之高下；如對(duì)模糊剝落之碑版，不能窺測(cè)其用筆結(jié)構(gòu)者，其想象力弱，其學(xué)習(xí)成就必有限。其二屬于肌肉的，要看其人手指上神經(jīng)之靈敏不靈敏；如心欲如此，而手指動(dòng)作不能恰如其分，則其神經(jīng)遲鈍，其學(xué)習(xí)成就也必受限制。

六朝人真書，好處在有古意，多變化。至于筆法成熟，門戶洞開，臨摹時(shí)易尋痕跡，自當(dāng)以唐碑為極則，而其過渡時(shí)期，則隋《龍藏寺碑》《孟顯達(dá)碑》《董美人志》可為代表。

我自己的經(jīng)歷，愛好時(shí)畫些，得力于鑒定。

元代繪畫，成就在詩(shī)書畫的融合，畫的境界有詩(shī)趣，畫的筆墨有書法的意味，總言之，即寫意畫的骨干。

大癡畫如長(zhǎng)篇小說，云林畫則簡(jiǎn)淡散文。

作畫要注意生氣，寫生不能以形似為滿足。中國(guó)畫重生氣，過分則唯心；外國(guó)畫重對(duì)象，要防單純形似。中外結(jié)合，中過多則守舊，外過多則非國(guó)畫。要結(jié)合得恰到好處，三七開、四六開，全在領(lǐng)會(huì)。

梅竹憑寫，寫胸中逸氣，故畫如其人。畫既如人，重畫應(yīng)如重人，豈可拿畫為俗事。

不要只鉆畫，忽視畫外修養(yǎng)。畫是中國(guó)文化的升華，要懂文化全貌，還要修養(yǎng)品德，大忌名利熏心?！?/p>