淺議商業(yè)化背景下的國學(xué)復(fù)興

摘要：中國歷史上一共掀起了三次復(fù)興國學(xué)的熱潮，在上世紀(jì)90年代至今的這場(chǎng)“國學(xué)熱”中，我們追本溯源，對(duì)國學(xué)的演變和國學(xué)復(fù)興的意義進(jìn)行思考，同時(shí)對(duì)復(fù)興國學(xué)的主要手段——國學(xué)商業(yè)化的利弊進(jìn)行分析，總結(jié)出商業(yè)化復(fù)興國學(xué)中未來需要改進(jìn)的地方，從而更早地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。

關(guān)鍵詞：國學(xué)? ?復(fù)興? ?商業(yè)化

20世紀(jì)90年代以來，國學(xué)一直備受關(guān)注，國學(xué)的復(fù)興逐漸成為一種趨勢(shì)。就國家復(fù)興國學(xué)而言，目的在于通過國學(xué)的復(fù)興對(duì)當(dāng)今國家文化主流進(jìn)行調(diào)整，對(duì)國家的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生積極的影響;就學(xué)術(shù)界而言，則是希望通過對(duì)于傳統(tǒng)文化的復(fù)興，加固學(xué)術(shù)界的文化基礎(chǔ)，積累屬于本民族的優(yōu)秀文化歷史;就民間而言，大量興起的讀經(jīng)班、國畫班、書法班、國學(xué)館等等，不僅希望更多的人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升個(gè)人的文化素養(yǎng)，而且也希望每一個(gè)個(gè)體參與到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)當(dāng)中。國學(xué)的復(fù)興掀起了一陣“國學(xué)熱”，鼓舞著國民共同參與到國學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，但是其中通過商業(yè)化模式復(fù)興國學(xué)帶來的一些亂象也值得人們反思。

一、國學(xué)的基本概念及其演變

“國學(xué)”一詞原指國家的高等學(xué)校，又稱為太學(xué)或國子學(xué)，即古代國家的最高學(xué)府?！睹献印る墓稀罚?“夏曰校，殷曰庠，周曰序”[1]，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?“立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑?！盵2]國學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、 魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說、歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。中國歷史上“國學(xué)”是指以“國子監(jiān)”為首的官學(xué)，自“ 西學(xué)東漸”后相對(duì)西學(xué)而言，泛指中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。

國學(xué)就像“政治”“經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)”等詞一樣是由日本傳來的漢語新詞匯，而其之所以出現(xiàn)，是因日本在明治維新之后，發(fā)現(xiàn)不能只學(xué)西方，還需在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)和傳承自我的民族精神，注意自己的傳統(tǒng)文化，所以他們強(qiáng)調(diào)保存國學(xué)、發(fā)揚(yáng)國粹，這個(gè)詞匯與觀念，后來在近代時(shí)期被革命家章太炎、維新家梁啟超等人沿用至中國，發(fā)揚(yáng)我們自己的文化尋找中國的立國精神，尋找本民族的文化根源。

二、國學(xué)復(fù)興的意義

今天所講的國學(xué)復(fù)興，不是對(duì)傳統(tǒng)國學(xué)的簡單回歸和重復(fù)，而是以現(xiàn)代的理念指導(dǎo)國學(xué)的研究與發(fā)展，為國學(xué)的復(fù)興注入現(xiàn)實(shí)意義。

重振國學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)層面來挖掘國學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，提高國人道德水平和文化素養(yǎng)，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義。政治上，國學(xué)對(duì)于國家大政方針的制定有著重要的影響，從經(jīng)典中我們能不斷總結(jié)治國之道，制定治國方略。經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)文化一個(gè)很重要的作用就是經(jīng)世致用，比如儒家思想本身就有處理財(cái)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、健全社會(huì)等觀念。文化上，自改革開放以來，人們思想活動(dòng)的多變性、選擇性、獨(dú)立性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的改變。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的精神世界也出現(xiàn)了一些問題，這些情況固然有多種原因，但都與傳統(tǒng)文化的斷層、缺位有很大關(guān)系。有部分人對(duì)本民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度的疏離感和陌生感，《周易》有言：“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德?！庇麣v史學(xué)家湯因比曾說：“古典教育是一種無價(jià)的恩惠?！敝卣駠鴮W(xué)，對(duì)于喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同具有重要意義。

“國學(xué)大師南懷瑾有言： ‘一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新。”[3]可見國學(xué)對(duì)整個(gè)民族精神的形成和塑造具有非常重要的作用。所以，國學(xué)的復(fù)興是必然的趨勢(shì)，我們中華民族只有在這樣充滿凝聚力和向心力的民族精神中才能一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。

三、國學(xué)商業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

國學(xué)商業(yè)化發(fā)展是當(dāng)今國學(xué)復(fù)興的一個(gè)主要方式，歷史上國學(xué)熱幾度沉浮、興起，近期，國學(xué)熱持續(xù)升溫。各種以“國學(xué)”為主題的文化現(xiàn)象、學(xué)者和機(jī)構(gòu)涌現(xiàn)，越來越多的人們參與到國學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，這陣“國學(xué)熱”提高了人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，增進(jìn)了人們對(duì)國學(xué)的了解。但其間魚龍混雜、良莠不齊，國學(xué)商業(yè)化發(fā)展也成為一種趨勢(shì)，關(guān)于“國學(xué)熱”帶來的國學(xué)商業(yè)化飽受爭議，筆者根據(jù)商業(yè)化復(fù)興國學(xué)的利與弊兩個(gè)方面探討國學(xué)商業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興的現(xiàn)狀。

（一）國學(xué)商業(yè)化復(fù)興國學(xué)的利處

在國家層面，國學(xué)商業(yè)化發(fā)展不僅能調(diào)動(dòng)人們傳播和學(xué)習(xí)的積極性，也對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生一定影響。比如，國學(xué)中所提倡的厚德載物，天人合一的觀點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)建文明社會(huì)、推進(jìn)人與自然的發(fā)展具有重要的影響。再比如，國學(xué)中提出的民本思想，對(duì)于我國落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的借鑒意義，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有值得繼承的價(jià)值。

在個(gè)人層面，大量的青少年國學(xué)班、讀經(jīng)班開始建立，鼓勵(lì)青少年在課余時(shí)間對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)國學(xué)的了解。[4]“國學(xué)熱”興起以來，國學(xué)經(jīng)典受到了出版社及發(fā)行商的青睞，《詩經(jīng)》《唐詩三百首》《論語譯注》等書籍常年位居出版社暢銷書的行列。這些都鼓舞著當(dāng)代青少年如何做學(xué)問和如何做人，讓青少年們從經(jīng)典中學(xué)習(xí)待人接物的道理，提高自身的悟性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與快速發(fā)展，各種國學(xué)網(wǎng)站的也開始建立與完善。2007年，首都師范大學(xué)成立了國學(xué)傳播中心，并創(chuàng)辦了著名國學(xué)網(wǎng)站。網(wǎng)站將國學(xué)經(jīng)典書籍電子化，開設(shè)國學(xué)論壇、國學(xué)講座、國學(xué)講堂等頻道，為廣大群眾學(xué)習(xí)國學(xué)提供便利，還有一些聽書閱讀軟件也開辦了國學(xué)課程，人們可以自行選擇購買感興趣的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，一方面空間上更加自由，另一方面可以利用碎片化時(shí)間提升自我。

（二）國學(xué)商業(yè)化發(fā)展的弊端

我們也需要辯證地看待這個(gè)問題。首先在商業(yè)化途徑當(dāng)中，難免會(huì)出現(xiàn)商業(yè)化過度的現(xiàn)象。在國學(xué)市場(chǎng)，由于國學(xué)班眾多，打著國學(xué)旗號(hào)的培訓(xùn)班林立，并且學(xué)費(fèi)高昂，一味追求經(jīng)濟(jì)利益從而使國學(xué)復(fù)興的目的消逝，針對(duì)這種現(xiàn)象，我們要加以反思。

其次在國學(xué)商業(yè)化過程中，目前的國學(xué)熱還是分布在國學(xué)知識(shí)傳播和大眾教育方面，相比之下真正進(jìn)行國學(xué)學(xué)術(shù)研究的學(xué)者較少，所以國學(xué)機(jī)構(gòu)的老師的教育水平參差不齊，并且沒有一個(gè)明確的審查制度對(duì)老師的資質(zhì)進(jìn)行審查，這就導(dǎo)致了人們所受到的教育質(zhì)量各有高低。

最后筆者還發(fā)現(xiàn)有一部分國學(xué)班是供群眾閑余時(shí)間學(xué)習(xí)設(shè)立的，而另一部分則屬于體制外的國學(xué)機(jī)構(gòu)，有些家長專門送孩子去這種體制外的班級(jí)學(xué)習(xí)而不學(xué)體制內(nèi)的課程，企圖通過誦讀經(jīng)典成為圣賢。如果脫離體制學(xué)習(xí)，只讀經(jīng)典，筆者認(rèn)為這樣可能會(huì)造成青少年知識(shí)體系的不完善。這次國學(xué)復(fù)興，絕不是與世隔絕的讀經(jīng)活動(dòng)，而是站在時(shí)代潮流的角度，多元開放地學(xué)習(xí)經(jīng)典。所以我們必須理性對(duì)待國學(xué)復(fù)興。

我們一方面要加以批評(píng)，另一方面又要給予輔導(dǎo)，協(xié)助這些機(jī)構(gòu)讓他們體制更加健全，盡可能避免國學(xué)商業(yè)化過度的現(xiàn)象，始終牢記教育初心，本著復(fù)興優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的使命去開展國學(xué)教育，呼吁學(xué)者、企業(yè)、政府機(jī)關(guān)提供更多協(xié)助。

四、如何促進(jìn)國學(xué)商業(yè)化健康發(fā)展

首先國學(xué)的復(fù)興必須秉持兩個(gè)原則，第一是學(xué)者不可以曲學(xué)阿世，歪曲了學(xué)問來迎合市場(chǎng)和出資方，商人也需服從文化的規(guī)律。第二是不能把傳統(tǒng)文化當(dāng)作是配合現(xiàn)實(shí)利益的工具，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是用來改造現(xiàn)代人平庸的生命和庸俗的環(huán)境。例如，讀經(jīng)典的目的是因?yàn)楝F(xiàn)在很多知識(shí)質(zhì)量過低，而流傳千年的傳統(tǒng)文化作為文明世界的精髓，可以提升和改造我們，提倡國學(xué)時(shí)要從這個(gè)角度來進(jìn)行。

其次，國學(xué)不應(yīng)該僅成為精英化學(xué)者們的學(xué)問，而需要面向大眾，這需要學(xué)者們共同努力，既要做好自身的學(xué)問研究，同時(shí)也要學(xué)會(huì)學(xué)問推向大眾。推向大眾以前一定要把本職工作做好，加強(qiáng)自身文化根基的建構(gòu)。同時(shí)，也需要鼓勵(lì)更多的學(xué)者加入國學(xué)的研究當(dāng)中，不僅僅停留在傳播和了解層面，而是要去學(xué)習(xí)其中的精髓。

“最后是傳承與創(chuàng)新，歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，只有順應(yīng)民族化、科學(xué)化、大眾化的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，國學(xué)才能興盛起來，并對(duì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出較大的貢獻(xiàn);反之，國學(xué)就會(huì)衰落下去，最終被文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的潮流所拋棄。”[5]國學(xué)的商業(yè)化發(fā)展不僅需要個(gè)人的努力，更需要政府和企業(yè)的支持，在國學(xué)商業(yè)化市場(chǎng)當(dāng)中，政府要不斷向國學(xué)商業(yè)化發(fā)展中投入資金與管理，鼓勵(lì)大眾共同學(xué)習(xí)國學(xué)，為大眾創(chuàng)造更加優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。企業(yè)也需要通過自身不斷開創(chuàng)新的傳播方式，推動(dòng)國學(xué)的復(fù)興。只有讓全民都參與到了國學(xué)復(fù)興的道路中來，才能成就中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興之夢(mèng)。

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（國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：201810332026Z;作者簡介：龔鈺哲，學(xué)歷：本科，單位：蘇州科技大學(xué)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。）