人類命運(yùn)共同體的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

董焱 程珂

摘要：人類命運(yùn)共同體是一個(gè)思考人類未來(lái)的中國(guó)方略，是習(xí)近平總書(shū)記在審度全球發(fā)展問(wèn)題的時(shí)代背景下形成的偉大理論成果，是中國(guó)夢(mèng)的世界邏輯表達(dá)。這一理念傳承和弘揚(yáng)“天下大同”“兼濟(jì)天下、和諧共生”等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，極具中國(guó)特色，體現(xiàn)了全人類的共同價(jià)值追求，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：文化底蘊(yùn) 人類命運(yùn)共同體 理論成果

中圖分類號(hào)：G122 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）18—0223—02

近代我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展和國(guó)際間的頻繁交往，是人類命運(yùn)共同體理念形成的根源，此理念體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“大同世界”的追求，也在現(xiàn)實(shí)世界表達(dá)了“親仁善鄰”“講信修睦”的和諧精神;同時(shí)也是馬克思主義理論中國(guó)化的具體應(yīng)用，更是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在當(dāng)前全球化背景下在國(guó)際交往方面的優(yōu)秀成果。

一、理念的形成與內(nèi)涵規(guī)定

人類命運(yùn)共同體思想的形成，并不是一蹴而就的，而是以中國(guó)幾千年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐為基礎(chǔ)長(zhǎng)期形成的，是習(xí)近平新時(shí)代的最新理論成果之一，具有深刻的理論內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”就是“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。這一理念包含了全世界人民對(duì)自己福祉夢(mèng)想的憧憬以及對(duì)世界和平與發(fā)展的期待，集中關(guān)注人類整體命運(yùn)和世界和平，致力于建構(gòu)合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，超越了均勢(shì)和霸權(quán)兩種國(guó)際秩序觀，形成了一種新型國(guó)際秩序觀，是一種理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和道路創(chuàng)新，是對(duì)當(dāng)前西方資本主義國(guó)家在全球治理上的超越。

人類命運(yùn)共同體涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全等多個(gè)領(lǐng)域，具有橫向的多元共生，它追求合作共贏，將人類社會(huì)當(dāng)作命運(yùn)與共的存在。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體在其構(gòu)成主體和發(fā)展階段上又體現(xiàn)了縱向的多維性。從主體構(gòu)成看，命運(yùn)共同體不僅是指全球、全人類，還指地區(qū)和雙邊意義上的共同體，各個(gè)主體先致力于構(gòu)建與自己層次相符的命運(yùn)共同體，進(jìn)而由小極大，建立起全人類的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體所強(qiáng)調(diào)的是全人類的整體命運(yùn)，相對(duì)于個(gè)別國(guó)家、組織或政黨的命運(yùn)而言具有更強(qiáng)的包容性，也體現(xiàn)了人類共同追求，是一個(gè)聯(lián)系更加緊密的聯(lián)合體。人類命運(yùn)共同體的發(fā)展層次也是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的循序漸進(jìn)的過(guò)程，從分別的利益、責(zé)任、價(jià)值共同體直到整體的命運(yùn)共同體。

二、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒吸收

人類命運(yùn)共同體思想對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展包含了先秦的諸子百家、漢唐道統(tǒng)、元末理學(xué)、明清賢達(dá)等學(xué)派的思想，又將各派思想的精髓運(yùn)用到解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的實(shí)踐中，為中國(guó)與世界其他國(guó)家文明互鑒與交流提供了重要的理論指導(dǎo)。

1.繼承和發(fā)展了“大同”“天下觀”等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

孔子《禮記·禮運(yùn)》大同篇中寫(xiě)道：“大道之行，天下為公，是謂大同。”體現(xiàn)出自古人們便向往大同社會(huì)，許多古代文人的理想抱負(fù)便是“修身、治國(guó)、平天下”，這種帶有烏托邦式的天下情懷，從一定程度上弱化了國(guó)家之間的界限，而是將人的幸福與安樂(lè)放在絕對(duì)重要位置，由此“大同”和“天下觀”逐漸演變?yōu)橹髁魃鐣?huì)的政治理想，即沒(méi)有剝削也沒(méi)有壓迫，人們生活在和平而幸福的社會(huì)。人類歷史歷經(jīng)苦難才迎來(lái)如今幸福、安寧的生活，因此為了守護(hù)和平，持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造公正、互助、美好的社會(huì)，大同社會(huì)理想便成為人類共同的追求，如大海航行中的探明燈一樣，為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展指明了方向，促使讓我們不斷向目標(biāo)前行、靠近。人類發(fā)展階段不同，所追求的“大同”也不盡相同，如在戰(zhàn)爭(zhēng)年代人們祈求和平、解放與安定，而從孫中山先生“三民主義”開(kāi)始一直到后來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨所有的努力，都是為了追尋國(guó)家統(tǒng)一和人民安定的“大同”。在當(dāng)今和平年代，我們還在不斷地追求“大同”，即人的自由、平等、全面發(fā)展，向往更加美好富裕生活的社會(huì)理想，這種持續(xù)的對(duì)更美好生活的向往，像影子一樣與我們時(shí)刻相隨，代代相傳，影響著每一代知識(shí)分子和政治家。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)的，“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)?！?/p>

2.體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的義利觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”的思想在習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想中有充分的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合指出，要摒棄諸如博弈思維等冷戰(zhàn)產(chǎn)物，應(yīng)樹(shù)立正確義利觀，從而建立起合作共贏的全球秩序。習(xí)總書(shū)記在外交演講中曾引用過(guò)一個(gè)中國(guó)古訓(xùn)，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，以此更加明確地指出人類命運(yùn)共同體所提倡的正確義利觀，表明其所蘊(yùn)涵的“普惠、平等、互利與合作共贏”的主旨。

3.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”理念的繼承與發(fā)展

“和”理念是中華民族傳統(tǒng)文化精髓之一，也是我國(guó)幾千年歷史傳承中重要價(jià)值取向。孟子有曰，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，《論語(yǔ)》中“禮之用，和為貴”等。人們不懈追求的生存、生活理想狀態(tài)便是和諧。中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)整體的和諧，有人與人、人與自然、人與社會(huì)等各方面的和諧?！熬雍投煌?，小人同而不和”是儒家主張的交往之道，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”是儒家提倡的國(guó)家和平共處的相處之道。同時(shí)，這種和諧并不是同質(zhì)的和諧，而是蘊(yùn)涵差異性的。人類社會(huì)不斷進(jìn)步根本原由就是因?yàn)槿祟愇拿骶哂卸鄻有??！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同文明之間應(yīng)互相包容、尊重、和諧共生。用包容與交流的態(tài)度來(lái)對(duì)待與自己國(guó)家不同的文明，才能真正推動(dòng)不同文明的互鑒交流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)世界和平。

三、思想意義

人類命運(yùn)共同體的思想順應(yīng)了歷史潮流，順應(yīng)了時(shí)代要求，并將人類共同價(jià)值和中華優(yōu)秀文化在新高度上發(fā)揚(yáng)光大，反映了全人類的普遍愿望和共同心聲。

1.體現(xiàn)了中國(guó)作為最大發(fā)展中國(guó)家的文化自信

對(duì)自身文化價(jià)值的極大肯定和對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念，是中華民族文化自信的根本來(lái)源。中國(guó)的文化自信不但是對(duì)自身文明體系的充分肯定和欣賞，而且也極大地表明了對(duì)其他文明體系的尊重和接納。無(wú)論何時(shí)，中國(guó)都會(huì)長(zhǎng)久而堅(jiān)定地扮演“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”的角色。

2.弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，加深了世界對(duì)中國(guó)的了解

中華民族歷來(lái)追求和睦、愛(ài)好和平、倡導(dǎo)和諧，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，形成了博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括“天下為公”“兼濟(jì)天下”的天下情懷，追求“和而不同”“和衷共濟(jì)”的“和合”文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了和諧的文化精神、價(jià)值理念和哲學(xué)思維，富含“仁”“愛(ài)”“和”的優(yōu)秀基因，是人類命運(yùn)共同體理念得以形成的思想淵源，而中國(guó)傳統(tǒng)文化又通過(guò)人類命運(yùn)共同體理念在世界各地的傳播得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，讓世界對(duì)中國(guó)有了更深的了解。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像一座取之不盡的寶藏，讓人類命運(yùn)共同體理念得以源源不斷汲取歷史的“財(cái)富”和智慧，若沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化，人類命運(yùn)共同體就失去了“根”。因此，積極地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素融入人類命運(yùn)共同體構(gòu)建進(jìn)程，并根據(jù)變化了的實(shí)踐將其內(nèi)涵與形式不斷拓展，進(jìn)而使人類命運(yùn)共同體理念逐漸得到全球的認(rèn)同，這對(duì)于未來(lái)世界的和平與發(fā)展以及人類幸福有著十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：于蕾