志者書詩(shī)人心學(xué)者魂
——讀張景孔編著之《北陽河》

梁濱久

筆者與青州人士、首部《青州市志》主編、續(xù)修《青州市志》顧問張景孔先生已有30 余年的志誼，曾與先生一起參與了中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室項(xiàng)目《中國(guó)方志通鑒》方志理論部分的編寫，還在《黑龍江史志》上刊發(fā)過先生的多篇方志理論文章。2018 年11 月，先生編著的《北陽河》一書由齊魯電子音像出版社出版，獲贈(zèng)一冊(cè)。書到手后即饒有興趣地拜讀。

《北陽河》一書 46 萬字，以《寫在前面》開篇，《書后心語》殿后，中為《源流》《村鎮(zhèn)街道》《地形地貌》《橋梁》《治理》《文物古跡》《廣固城》《重要史實(shí)》《考察》《人物》《附錄》等十一篇。該書是青州學(xué)者編著的首部北陽河志書，對(duì)于存儲(chǔ)青州北陽河完整資料，推進(jìn)北陽河治理和進(jìn)行愛國(guó)愛鄉(xiāng)教育，將發(fā)揮重要作用，是不可多得的資治之書與鄉(xiāng)土教材，歷史將銘記景孔先生為青州地方文化事業(yè)做出的這一杰出貢獻(xiàn)。是書全面、系統(tǒng)、翔實(shí)、準(zhǔn)確地記述了北陽河及其主要支流（青州段）兩岸多方面內(nèi)容的歷史與現(xiàn)狀，重點(diǎn)記述北陽河昔日的暢流歡歌、后來的一度污染甚至斷流，以及治理后所取得的豐碩成果。是書以志書體例、編寫方法為主，貫穿紀(jì)實(shí)精神，輔以論述與文學(xué)體裁，是一本資料性與著述性完美結(jié)合的地方志書。這與編著者長(zhǎng)期從事地方志編寫、地域文化和方志理論研究，是一個(gè)有很深造詣的方志工作者有密切的關(guān)系，可以說，這是一部志者之書。

但存在一個(gè)疑問，既然是地方志書，為何不稱《北陽河志》而徑稱《北陽河》呢？筆者認(rèn)為可能有以下的考慮：

其一，現(xiàn)在全國(guó)普遍編纂的省、市、縣（區(qū)）志均為“官書”，由黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府責(zé)成地方志編纂委員會(huì)主持編纂，聘任主編、副主編及編輯人員組成編輯部進(jìn)行具體編寫，編寫志稿的過程中要接受幾級(jí)審查，最后批準(zhǔn)出版并備案。還有一大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)村志、廠礦企業(yè)志、機(jī)關(guān)學(xué)校志、山川河湖志等，也受到編纂“三級(jí)志書”的影響，或是經(jīng)地方志機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)幫助，其編寫套路大體如此。而景孔先生系一己編著，不循常規(guī)體制機(jī)制和編纂程序，不加“志”字，以示與常規(guī)編法相區(qū)別，自在情理之中。

其二，編寫地方志已形成一定的體例與方法，如強(qiáng)調(diào)以事分類，橫排縱述；橫不缺項(xiàng)，豎不斷線；據(jù)事直書，述而不論；七種體裁（述、記、志、傳、圖、表、錄），以志為主；通典不錄，越境不書等等。然景孔先生編著之書，除基本遵循志體、志法之外，尚有不少別具一格之處。如以《編輯說明》取代凡例。暗分章節(jié)，條目記事。不設(shè)“概述”，而以《寫在前面》開篇，述說本人與北陽河的緣分、親歷的故事，以及北陽河的盛衰起伏過程。殿后的《書后心語》，在全書“志者記也”的客觀記述基礎(chǔ)上，敘說本人嘔心瀝血編著此書的動(dòng)機(jī)、心路歷程與以此知恩感恩報(bào)恩家鄉(xiāng)的殷殷情懷。體裁上加進(jìn)編著者本人的考證文章、考察日記、散文、故事，附載他人的散文、游記、考證文章、紀(jì)實(shí)材料、歷史回顧、通訊報(bào)道、逸聞趣事，以及詩(shī)詞、文告、碑記、墓志等，使體裁和表現(xiàn)手法豐富多彩。行文中融入詩(shī)歌和文學(xué)筆法，以家鄉(xiāng)系健在人物等?？傊性S多獨(dú)到之處，以及客觀記述與主觀表達(dá)融為一體的現(xiàn)象。因此，取名與通常的地方志書有別，也是可以理解的。

由此，筆者由景孔先生編著是書的成功實(shí)例考慮到，現(xiàn)在私人所編著的志書寥若晨星，是地方志編纂熱潮中的一個(gè)不足，應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人編著志書，倡導(dǎo)地方志“官書”與民書的共同發(fā)展。

該書還有一大特色，就是在文中融入了詩(shī)歌，體現(xiàn)了景孔先生的詩(shī)人情懷與素養(yǎng)。景孔先生是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，主編過詩(shī)集《海岱新詠》，著有《庚辰詩(shī)草》《青州百詠》等詩(shī)集，在《人民日?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》《人民教育》《詩(shī)刊》《中華詩(shī)詞》等報(bào)刊上發(fā)表了大量詩(shī)詞，書中隨文賦詩(shī)，詩(shī)文結(jié)合，或言志，或抒懷，或詠物，或證史，有如璀璨珠璣點(diǎn)綴其間，為陽河添彩，為家鄉(xiāng)增光，增強(qiáng)了志書的文學(xué)性、趣味性和可讀性，也彰顯了先生的詩(shī)思才情。如先生幾次踏訪北陽河南北兩源匯流處，浮想聯(lián)翩，作《岔河村南河》：“遙來兩水隔山峰，至此匯流同步行。人世紛爭(zhēng)多少事？二源依舊唱合聲?！庇删吧?，感慨嘆之，頗具哲理。再如，先生為探北陽河之源五登為山，撰寫《五登為山》一文，吟詠七律《五登為山》：“二十年前登此山，山魂無日不思牽。足登磐石身力拙，心浴清風(fēng)鬢發(fā)斑。緣愛月陽山下水，不辭稀歲五臨巔。頂峰指點(diǎn)情真切，歸鳥流霞同往還?！北磉_(dá)了對(duì)真相探尋的渴望與艱辛，以及得到真知后的情懷與感悟。中國(guó)是個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”，重視“詩(shī)教”。春秋時(shí)期，各國(guó)執(zhí)政卿大夫，在宴饗、慶典、祭祀、外交等重要場(chǎng)合，常以吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的某篇表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度，以致孔子說：“不學(xué)詩(shī)，無以言”。文學(xué)名著《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等也間有詩(shī)詞曲賦。景孔先生正是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。

縱觀全書，還體現(xiàn)了景孔先生的學(xué)者魂，這是編寫地方志書之本。胡喬木等中國(guó)地方志指導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，地方志是學(xué)術(shù)著作，編纂地方志是搞學(xué)問。景孔先生正是以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度來編著是書的。歷時(shí)25 個(gè)寒暑，跑過諸家圖書館、檔案館、博物館，閱盡所搜羅殆盡的有關(guān)北陽河文獻(xiàn)，不畏艱苦繁難爬山涉水、走村串巷進(jìn)行實(shí)地勘察和訪談，體現(xiàn)了景孔先生刨根問底、一絲不茍的精神。所寫河源、泉水、村鎮(zhèn)、街道、山體、平原、橋梁、治理、文物、古跡、史實(shí)、人物都是可以坐實(shí)的。對(duì)于一些有爭(zhēng)議或有異議的史實(shí)史料，則進(jìn)行認(rèn)真考證。如對(duì)北陽河源流的認(rèn)定，不僅依據(jù)文獻(xiàn)，還進(jìn)行了大量踏查。尤其對(duì)廣固城、五龍口位置的考證認(rèn)定，歷經(jīng)20 多年鍥而不舍地艱苦探索和研析，綜合得出廣固大城、小城遺址在北陽河南北兩源匯流前北源南岸、郇杜莊東至南源北岸，又東西跨南源劉家莊北至曹家莊間河段、東至仰天山路延伸至水源路這片土地上的結(jié)論，而北陽河上險(xiǎn)要渡口五龍口在廣固城遺址北側(cè)、岔河村南北陽河兩源匯流河灘以東河道之“瓶頸”處，解決了自元代于欽《齊乘》、明嘉靖《青州府志》就誤記的歷史遺留學(xué)術(shù)問題，更加凸顯了景孔先生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)范。

景孔先生除自己考證史實(shí)之外，還虛心采納了他人的研究成果，如認(rèn)可山東大學(xué)李森教授考證的薛邑故城遺址在滕州南而非青州的結(jié)論，并附李森先生的考證文章。對(duì)于有多種說法而不能確證的史實(shí)，則采取諸說并存的做法，如樓鄉(xiāng)縣古城遺址，今人孫鳳瑛考證說，其縣治“疑在今青州城北南、北馬蘭之間?！鼻嘀莶┪镳^原副館長(zhǎng)孫新生則考證說，“鳳凰臺(tái)，即樓鄉(xiāng)故城遺址”。將兩說并列，以待后人進(jìn)一步研究，體現(xiàn)出景孔先生嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的作風(fēng)。

總而言之，景孔先生將實(shí)證的學(xué)術(shù)精神和澎湃的詩(shī)人情懷融于《北陽河》這本地方志書之中，是獨(dú)樹一幟的創(chuàng)新之舉。