——讀張景孔編著之《北陽(yáng)河》"/>
梁濱久
筆者與青州人士、首部《青州市志》主編、續(xù)修《青州市志》顧問(wèn)張景孔先生已有30 余年的志誼,曾與先生一起參與了中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室項(xiàng)目《中國(guó)方志通鑒》方志理論部分的編寫(xiě),還在《黑龍江史志》上刊發(fā)過(guò)先生的多篇方志理論文章。2018 年11 月,先生編著的《北陽(yáng)河》一書(shū)由齊魯電子音像出版社出版,獲贈(zèng)一冊(cè)。書(shū)到手后即饒有興趣地拜讀。
《北陽(yáng)河》一書(shū) 46 萬(wàn)字,以《寫(xiě)在前面》開(kāi)篇,《書(shū)后心語(yǔ)》殿后,中為《源流》《村鎮(zhèn)街道》《地形地貌》《橋梁》《治理》《文物古跡》《廣固城》《重要史實(shí)》《考察》《人物》《附錄》等十一篇。該書(shū)是青州學(xué)者編著的首部北陽(yáng)河志書(shū),對(duì)于存儲(chǔ)青州北陽(yáng)河完整資料,推進(jìn)北陽(yáng)河治理和進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育,將發(fā)揮重要作用,是不可多得的資治之書(shū)與鄉(xiāng)土教材,歷史將銘記景孔先生為青州地方文化事業(yè)做出的這一杰出貢獻(xiàn)。是書(shū)全面、系統(tǒng)、翔實(shí)、準(zhǔn)確地記述了北陽(yáng)河及其主要支流(青州段)兩岸多方面內(nèi)容的歷史與現(xiàn)狀,重點(diǎn)記述北陽(yáng)河昔日的暢流歡歌、后來(lái)的一度污染甚至斷流,以及治理后所取得的豐碩成果。是書(shū)以志書(shū)體例、編寫(xiě)方法為主,貫穿紀(jì)實(shí)精神,輔以論述與文學(xué)體裁,是一本資料性與著述性完美結(jié)合的地方志書(shū)。這與編著者長(zhǎng)期從事地方志編寫(xiě)、地域文化和方志理論研究,是一個(gè)有很深造詣的方志工作者有密切的關(guān)系,可以說(shuō),這是一部志者之書(shū)。
但存在一個(gè)疑問(wèn),既然是地方志書(shū),為何不稱《北陽(yáng)河志》而徑稱《北陽(yáng)河》呢?筆者認(rèn)為可能有以下的考慮:
其一,現(xiàn)在全國(guó)普遍編纂的省、市、縣(區(qū))志均為“官書(shū)”,由黨委領(lǐng)導(dǎo),政府責(zé)成地方志編纂委員會(huì)主持編纂,聘任主編、副主編及編輯人員組成編輯部進(jìn)行具體編寫(xiě),編寫(xiě)志稿的過(guò)程中要接受幾級(jí)審查,最后批準(zhǔn)出版并備案。還有一大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)村志、廠礦企業(yè)志、機(jī)關(guān)學(xué)校志、山川河湖志等,也受到編纂“三級(jí)志書(shū)”的影響,或是經(jīng)地方志機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)幫助,其編寫(xiě)套路大體如此。而景孔先生系一己編著,不循常規(guī)體制機(jī)制和編纂程序,不加“志”字,以示與常規(guī)編法相區(qū)別,自在情理之中。
其二,編寫(xiě)地方志已形成一定的體例與方法,如強(qiáng)調(diào)以事分類(lèi),橫排縱述;橫不缺項(xiàng),豎不斷線;據(jù)事直書(shū),述而不論;七種體裁(述、記、志、傳、圖、表、錄),以志為主;通典不錄,越境不書(shū)等等。然景孔先生編著之書(shū),除基本遵循志體、志法之外,尚有不少別具一格之處。如以《編輯說(shuō)明》取代凡例。暗分章節(jié),條目記事。不設(shè)“概述”,而以《寫(xiě)在前面》開(kāi)篇,述說(shuō)本人與北陽(yáng)河的緣分、親歷的故事,以及北陽(yáng)河的盛衰起伏過(guò)程。殿后的《書(shū)后心語(yǔ)》,在全書(shū)“志者記也”的客觀記述基礎(chǔ)上,敘說(shuō)本人嘔心瀝血編著此書(shū)的動(dòng)機(jī)、心路歷程與以此知恩感恩報(bào)恩家鄉(xiāng)的殷殷情懷。體裁上加進(jìn)編著者本人的考證文章、考察日記、散文、故事,附載他人的散文、游記、考證文章、紀(jì)實(shí)材料、歷史回顧、通訊報(bào)道、逸聞趣事,以及詩(shī)詞、文告、碑記、墓志等,使體裁和表現(xiàn)手法豐富多彩。行文中融入詩(shī)歌和文學(xué)筆法,以家鄉(xiāng)系健在人物等。總之,有許多獨(dú)到之處,以及客觀記述與主觀表達(dá)融為一體的現(xiàn)象。因此,取名與通常的地方志書(shū)有別,也是可以理解的。
由此,筆者由景孔先生編著是書(shū)的成功實(shí)例考慮到,現(xiàn)在私人所編著的志書(shū)寥若晨星,是地方志編纂熱潮中的一個(gè)不足,應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人編著志書(shū),倡導(dǎo)地方志“官書(shū)”與民書(shū)的共同發(fā)展。
該書(shū)還有一大特色,就是在文中融入了詩(shī)歌,體現(xiàn)了景孔先生的詩(shī)人情懷與素養(yǎng)。景孔先生是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員,主編過(guò)詩(shī)集《海岱新詠》,著有《庚辰詩(shī)草》《青州百詠》等詩(shī)集,在《人民日?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》《人民教育》《詩(shī)刊》《中華詩(shī)詞》等報(bào)刊上發(fā)表了大量詩(shī)詞,書(shū)中隨文賦詩(shī),詩(shī)文結(jié)合,或言志,或抒懷,或詠物,或證史,有如璀璨珠璣點(diǎn)綴其間,為陽(yáng)河添彩,為家鄉(xiāng)增光,增強(qiáng)了志書(shū)的文學(xué)性、趣味性和可讀性,也彰顯了先生的詩(shī)思才情。如先生幾次踏訪北陽(yáng)河南北兩源匯流處,浮想聯(lián)翩,作《岔河村南河》:“遙來(lái)兩水隔山峰,至此匯流同步行。人世紛爭(zhēng)多少事?二源依舊唱合聲。”由景生情,感慨嘆之,頗具哲理。再如,先生為探北陽(yáng)河之源五登為山,撰寫(xiě)《五登為山》一文,吟詠七律《五登為山》:“二十年前登此山,山魂無(wú)日不思牽。足登磐石身力拙,心浴清風(fēng)鬢發(fā)斑。緣愛(ài)月陽(yáng)山下水,不辭稀歲五臨巔。頂峰指點(diǎn)情真切,歸鳥(niǎo)流霞同往還?!北磉_(dá)了對(duì)真相探尋的渴望與艱辛,以及得到真知后的情懷與感悟。中國(guó)是個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”,重視“詩(shī)教”。春秋時(shí)期,各國(guó)執(zhí)政卿大夫,在宴饗、慶典、祭祀、外交等重要場(chǎng)合,常以吟誦《詩(shī)經(jīng)》中的某篇表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度,以致孔子說(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”。文學(xué)名著《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等也間有詩(shī)詞曲賦。景孔先生正是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。
縱觀全書(shū),還體現(xiàn)了景孔先生的學(xué)者魂,這是編寫(xiě)地方志書(shū)之本。胡喬木等中國(guó)地方志指導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為,地方志是學(xué)術(shù)著作,編纂地方志是搞學(xué)問(wèn)。景孔先生正是以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度來(lái)編著是書(shū)的。歷時(shí)25 個(gè)寒暑,跑過(guò)諸家圖書(shū)館、檔案館、博物館,閱盡所搜羅殆盡的有關(guān)北陽(yáng)河文獻(xiàn),不畏艱苦繁難爬山涉水、走村串巷進(jìn)行實(shí)地勘察和訪談,體現(xiàn)了景孔先生刨根問(wèn)底、一絲不茍的精神。所寫(xiě)河源、泉水、村鎮(zhèn)、街道、山體、平原、橋梁、治理、文物、古跡、史實(shí)、人物都是可以坐實(shí)的。對(duì)于一些有爭(zhēng)議或有異議的史實(shí)史料,則進(jìn)行認(rèn)真考證。如對(duì)北陽(yáng)河源流的認(rèn)定,不僅依據(jù)文獻(xiàn),還進(jìn)行了大量踏查。尤其對(duì)廣固城、五龍口位置的考證認(rèn)定,歷經(jīng)20 多年鍥而不舍地艱苦探索和研析,綜合得出廣固大城、小城遺址在北陽(yáng)河南北兩源匯流前北源南岸、郇杜莊東至南源北岸,又東西跨南源劉家莊北至曹家莊間河段、東至仰天山路延伸至水源路這片土地上的結(jié)論,而北陽(yáng)河上險(xiǎn)要渡口五龍口在廣固城遺址北側(cè)、岔河村南北陽(yáng)河兩源匯流河灘以東河道之“瓶頸”處,解決了自元代于欽《齊乘》、明嘉靖《青州府志》就誤記的歷史遺留學(xué)術(shù)問(wèn)題,更加凸顯了景孔先生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)范。
景孔先生除自己考證史實(shí)之外,還虛心采納了他人的研究成果,如認(rèn)可山東大學(xué)李森教授考證的薛邑故城遺址在滕州南而非青州的結(jié)論,并附李森先生的考證文章。對(duì)于有多種說(shuō)法而不能確證的史實(shí),則采取諸說(shuō)并存的做法,如樓鄉(xiāng)縣古城遺址,今人孫鳳瑛考證說(shuō),其縣治“疑在今青州城北南、北馬蘭之間?!鼻嘀莶┪镳^原副館長(zhǎng)孫新生則考證說(shuō),“鳳凰臺(tái),即樓鄉(xiāng)故城遺址”。將兩說(shuō)并列,以待后人進(jìn)一步研究,體現(xiàn)出景孔先生嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的作風(fēng)。
總而言之,景孔先生將實(shí)證的學(xué)術(shù)精神和澎湃的詩(shī)人情懷融于《北陽(yáng)河》這本地方志書(shū)之中,是獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新之舉。