走向?qū)W術(shù)自覺
——中國方志學(xué)建構(gòu)的必由之路

殷 勇

（作者系江蘇省泰州市黨史方志辦公室）

“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個(gè)重大命題，包含豐富的內(nèi)容，有著多方面的任務(wù)。其中一個(gè)著力點(diǎn)，是重視和加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)?！盵1]為了擺脫當(dāng)前地方志的話語權(quán)在日益繁榮發(fā)展的社會文化體系中日漸式微的困境，給予地方志一個(gè)合適的學(xué)科定位已成為當(dāng)務(wù)之急。筆者以為，建構(gòu)中國方志學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，走向?qū)W術(shù)自覺是一條必由之路。

學(xué)術(shù)自覺包括三個(gè)方面：一是明了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)、目的和價(jià)值，開放學(xué)術(shù)心態(tài)，以學(xué)科為主的吸收既有的概念和理論；二是立足中國整體經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的研究路線，深入調(diào)查，不斷求證；三是建立集體學(xué)術(shù)，通過團(tuán)隊(duì)成員間細(xì)致深入的批判、否定、建構(gòu)、積累，形成學(xué)術(shù)概念和理論框架，提升研究水平和研究境界?！盵2]

地方志內(nèi)容涉及一地自然和社會的方方面面，自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究對象，都與地方志記述的對象有關(guān)。所以方志包羅萬象，方志學(xué)與許多學(xué)科產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系，就是自然而然的事。關(guān)于方志學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系問題，民國方志學(xué)家李泰認(rèn)為：“方志者，一方之史……方志即史，史觀既進(jìn)至綜合文化時(shí)代，如何而能達(dá)此目的，此為修志者應(yīng)有之覺悟。史既為記載并研究人類進(jìn)化現(xiàn)象之學(xué)，廣義言之，非一切科學(xué)知識具備者不能為功，即不能作志；狹義言之，但備以下各種知識，即可執(zhí)筆矣?！盵3]李泰所謂的“以下各種知識”有地理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、年代學(xué)、考古學(xué)、古文學(xué)、古泉學(xué)、言語學(xué)、譜系學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法政學(xué)以及商學(xué)、農(nóng)學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)等“其他科學(xué)”。20世紀(jì)80年代以來，方志界就方志學(xué)與各種學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討?！暗珡目傮w上看，方志界關(guān)于這個(gè)問題的研究，多局限于具體操作層面，重點(diǎn)在從指導(dǎo)思想、編纂方法等角度，探討方志學(xué)如何借鑒相關(guān)學(xué)科的思想和方法來指導(dǎo)修志實(shí)踐，對與社會科學(xué)關(guān)系的討論也比與自然科學(xué)關(guān)系的討論豐富?！盵4]當(dāng)然，亦不乏研究現(xiàn)代方志學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系的論述，例如刊載于《中國地方志》2010年第 5 期的《方志學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系辨析》。

一、歷史學(xué)的理論自覺

歷史學(xué)分支學(xué)科的客觀現(xiàn)實(shí)，以及地方志回歸地方史的趨向，決定了方志學(xué)研究與地方志編纂可以自覺地借用各專門學(xué)科的概念、理論及方法，從歷史學(xué)與各專門學(xué)科之間的交叉滲透中獲得理論借鑒和支撐。

20世紀(jì)以來，歷史學(xué)建立起與各專門學(xué)科的密切聯(lián)系，形成了雙向互動的學(xué)科滲透的發(fā)展趨勢。雙向互動意味著不僅各專門學(xué)科借用歷史學(xué)的方法開拓新的領(lǐng)域，而且歷史學(xué)自覺地借用各專門學(xué)科的概念、理論及方法來從事史學(xué)研究。歷史學(xué)是一門綜合性的學(xué)問體系，是探討人類過去活動的綜合性學(xué)問。它的研究對象是人類所經(jīng)歷的過去，是人類過去的一切活動，包含了人類在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、心理等領(lǐng)域的活動。每門學(xué)科的發(fā)展都要依靠其他各專門學(xué)科，都要從其他各專門學(xué)科概念和方法及研究成果中汲取營養(yǎng)、方法及生命力，歷史學(xué)在這一角度表現(xiàn)得尤為突出。

20世紀(jì)中期以后，隨著學(xué)術(shù)分工的日益細(xì)化，學(xué)術(shù)研究對象更加細(xì)化，研究領(lǐng)域更加專門化，學(xué)科分化更趨嚴(yán)重，在學(xué)科內(nèi)部與各專門學(xué)科之間產(chǎn)生了眾多的新興學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。伴隨著學(xué)科細(xì)化而來的另一種趨勢，是各學(xué)科之間的相互滲透與日益綜合化，各學(xué)科競相借鑒和利用其他各專門學(xué)科的成果、理論和方法。在各學(xué)科間互相依賴和互相滲透日趨強(qiáng)化的趨勢下，歷史學(xué)不斷汲取政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等社會科學(xué)的相關(guān)知識和方法，加強(qiáng)了歷史學(xué)與各專門學(xué)科的互相滲透，導(dǎo)致了歷史學(xué)的社會科學(xué)化傾向。

各專門學(xué)科方法在歷史學(xué)中的廣泛借用，使史學(xué)分析工具更加實(shí)用和有效，易于產(chǎn)生不同于本學(xué)科傳統(tǒng)觀點(diǎn)的新見解和新解釋。每門學(xué)科的新發(fā)展，都是對陳陳相因的傳統(tǒng)研究范式的改造和反叛，而學(xué)科滲透后出現(xiàn)的學(xué)科互補(bǔ)互鑒，無疑是突破本學(xué)科既有研究范式的有效途徑。在不同學(xué)科的互補(bǔ)互鑒中，歷史學(xué)容易出現(xiàn)不同于以往的創(chuàng)新性成果。嘗試用各專門學(xué)科的理論方法來研究歷史問題，才有可能實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)的突破性進(jìn)展，20世紀(jì)以來歷史學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)充分加以證明。[5]

二、歷史學(xué)的“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”

20世紀(jì)60年代以來，歷史學(xué)發(fā)生了一種“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”，推動史學(xué)走向人類學(xué)式的歷史學(xué)。方志學(xué)以及作為中國歷史書寫體系重要環(huán)節(jié)的地方志也面臨“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”問題。史學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)平民歷史和平民文化，背后涉及三對有關(guān)歷史的爭論：上層歷史/ 下層歷史、事件史/ 連續(xù)史、當(dāng)?shù)厝说臍v史觀 / 外部人的歷史觀。人類學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)注下層平民、連續(xù)的日常生活世界和當(dāng)?shù)厝说目捶?，去批評國家和政治精英建構(gòu)的歷史、瑣碎的事件歷史和外人強(qiáng)加的歷史觀，這些強(qiáng)調(diào)可以啟發(fā)方志學(xué)的理論革新。在人類學(xué)研究中，可以說一直就具有平民傾向，人類學(xué)的小尺度研究比較接近現(xiàn)實(shí)，避免了宏觀社會統(tǒng)計(jì)和歷史理論的許多盲點(diǎn)。人類學(xué)領(lǐng)地吸引史學(xué)家的部分原因在于允許擺脫傳統(tǒng)的敘事，去進(jìn)行盡可能深厚的描述；文化是一個(gè)有意義的脈絡(luò)，或者說文本集，人類學(xué)家的研究就是通過深厚描述的方法，去解讀和發(fā)現(xiàn)這個(gè)意義的脈絡(luò)；作為一種深描的方式，講故事越來越成為新敘事的時(shí)髦。[6]

歷史人類學(xué)既可以視為歷史學(xué)與人類學(xué)滲透后形成的新的交叉學(xué)科，也可以視為一種研究歷史的新視角和新方法。它是“促使人們研究新方法和新問題的吸引點(diǎn)”，是歷史學(xué)從人類學(xué)借用的一種新的分析工具，是人類學(xué)視野下的新歷史學(xué)。學(xué)科滲透后的歷史人類學(xué)，如果偏重于歷史學(xué)的話，則從傳統(tǒng)史學(xué)研究重視定性的個(gè)案研究，轉(zhuǎn)向了空間有限的野外考察，歷史學(xué)采用了人類學(xué)的常規(guī)方法(深描法、功能分析方法等)，其關(guān)注的是人類歷史運(yùn)行的結(jié)構(gòu)而不是表象，它看到的不僅僅是歷史長河表層洶涌的波濤，而且是人類歷史長河深層的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。歷史人類學(xué)拓展了歷史研究所需要的史料，除了繼續(xù)重視檔案等文獻(xiàn)史料外，將更加重視田野調(diào)查及其口述史料，而那些像符號、圖像及歷史遺存等非文本史料，也進(jìn)入了歷史學(xué)家的視野，成為可資利用的研究資料。[7]

三、人文地理學(xué)的啟發(fā)

人文地理學(xué)是研究地球表層各種人文現(xiàn)象與人類活動發(fā)生發(fā)展過程、動態(tài)演化特征及其地域分異規(guī)律的科學(xué)，其研究的核心是人地關(guān)系地域系統(tǒng)。人文地理學(xué)分支學(xué)科基本上有人口地理學(xué)、聚落地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會地理學(xué)、文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、歷史地理學(xué)、區(qū)域地理學(xué)等。[8]其中，區(qū)域地理學(xué)、歷史地理學(xué)與方志學(xué)及地方志有著不解之緣。

中國古代的地理學(xué)與地方志有著密切的關(guān)系。宋代以前的一些著作如《山海經(jīng)》《禹貢》以及各種地志、圖經(jīng)既是地方志淵源之一和重要發(fā)展階段，又是中國古代地理學(xué)的主要成果；《隋書·經(jīng)籍志》開中國古代圖書著錄四分法“經(jīng)、史、子、集”命名的先河，其后歷代正史均將地方志歸入藝文志“史部”地理類。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中西學(xué)術(shù)交流的加強(qiáng)，西方近代地理學(xué)逐步傳入中國。西方近代地學(xué)傳入初期，借用中國傳統(tǒng)術(shù)語來翻譯其學(xué)科具有一定的普遍性，區(qū)域地理學(xué)在一段時(shí)間內(nèi)被翻譯作“方志學(xué)”即是這種現(xiàn)象的代表。“西方區(qū)域地理學(xué)在19世紀(jì)末 20世紀(jì)初傳入我國時(shí)，它的學(xué)科理論并不完善，也沒有全面引入數(shù)理化等自然科學(xué)的研究方法，依然是以分區(qū)域描述為主，甚至仍是百科全書式的羅列區(qū)域內(nèi)的各種地理資料。從名稱上來講，對于某地方的描述和記錄，很容易聯(lián)想到我國固有的‘方志’一詞，‘方’指地方，‘志’指記載、記述，‘方志’(或‘地方志’)應(yīng)該是當(dāng)時(shí)區(qū)域地理學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)較為恰當(dāng)?shù)拿~了。我國傳統(tǒng)的地方志以行政區(qū)域?yàn)閱挝?，描述和記錄區(qū)域內(nèi)的地理、社會、人文等各個(gè)方面的歷史與現(xiàn)狀，區(qū)域性(地方性)是地方志最基本的特征，因?yàn)槊總€(gè)區(qū)域都有自己獨(dú)特的一面，顯示地方的地域性是地方志編纂的重要?jiǎng)右?；資料性是地方志的主要功能之一，近現(xiàn)代地方志本身也可以說是對某地各種資料的詳實(shí)準(zhǔn)確、系統(tǒng)科學(xué)的匯編；地方志的綜合性(廣泛性)即體現(xiàn)在其對某區(qū)域各種有價(jià)值事物的無所不記無所不包，當(dāng)然其中一部分是關(guān)于山川、城鎮(zhèn)、交通、經(jīng)濟(jì)、植被等的記載，是地理學(xué)的內(nèi)容?！盵9]陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院的侯甬堅(jiān)先生認(rèn)為區(qū)域地理和中國傳統(tǒng)方志:“差異盡管存在，相似之處并非全無，這就是在每一時(shí)代提供的認(rèn)識客觀事物的框架中，方志長期致力于兼收并蓄的編纂工作，區(qū)域地理則把堅(jiān)持綜合性視為最高工作準(zhǔn)則，兩者取材標(biāo)準(zhǔn)不同，在最終形成的著作中都具有面面俱到的記述特點(diǎn)?！盵10]從某種意義上來說，19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入我國的西方區(qū)域地理學(xué)僅是近現(xiàn)代區(qū)域地理學(xué)發(fā)展的早期階段，與我國傳統(tǒng)方志學(xué)的研究方法并無太大的差別，區(qū)域描述、資料匯編仍然是其主要研究方法，它還不能算作真正意義上的區(qū)域地理學(xué)?！斑M(jìn)入20世紀(jì)中葉以后，單純描述的區(qū)域地理學(xué)為發(fā)生論地理學(xué)（或者說是探討地理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因地理學(xué)）所代替，但作為地理學(xué)思想史來說，區(qū)域地理是其重要篇章，是不能代替的。從認(rèn)識論的角度，我們以為人類對地球及其表面的認(rèn)識，是先從各別個(gè)體開始；然后逐步擴(kuò)大視野，認(rèn)識各別區(qū)域；進(jìn)而認(rèn)識地球的整體。從地理科學(xué)的本身而言，一方面有學(xué)者試圖用發(fā)生論地理學(xué)代替描述性區(qū)域地理學(xué)；另一方面，直到今天仍然在不斷出現(xiàn)描述性區(qū)域地理學(xué)家?！盵11]但，中國傳統(tǒng)方志基本上停滯于區(qū)域描述、資料匯編階段，此狀態(tài)至今未曾有所改善。筆者以為現(xiàn)代方志學(xué)引入人文地理學(xué)中人地關(guān)系理論，關(guān)注人地關(guān)系地域系統(tǒng)是重要方法。人地系統(tǒng)是地球表層上人類活動與地理環(huán)境相互作用形成的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。人地關(guān)系地域系統(tǒng)始終被視為人文地理學(xué)研究的永恒主題與核心。從古代“天人合一”的協(xié)調(diào)思想演進(jìn)到近代的人地關(guān)系協(xié)調(diào)思想，再升華到現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展理論，其演進(jìn)主線基本圍繞人地關(guān)系和諧這一核心展開。特別是近年來，伴隨全球性人口、資源、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問題的日益加劇，人地矛盾日益突出，開展人地關(guān)系研究就顯得越來越重要和緊迫，人地關(guān)系系統(tǒng)的性質(zhì)及人地關(guān)系理論內(nèi)涵在演進(jìn)中不斷深化，可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀、“五個(gè)統(tǒng)籌”、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)、環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)等等都是新形勢下人地關(guān)系理論的具體實(shí)踐形式，充分體現(xiàn)出人地關(guān)系論在指導(dǎo)國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要地位與重大作用。[12]

中國歷史地理學(xué)自初創(chuàng)之時(shí)起，就十分強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系研究，并將之作為自身一個(gè)重要的理論思想著力加以傳承發(fā)展，因而通觀我國歷史地理學(xué)領(lǐng)域的各項(xiàng)成果，莫不閃耀著人地關(guān)聯(lián)之理論光芒。這也就促使我國地理學(xué)界由以前大多僅孤立靜止地研究當(dāng)前的地理環(huán)境，較變?yōu)橹鸩介_始重視人地關(guān)系研究。歷史地理學(xué)的研究任務(wù)包含四個(gè)部分：首先是復(fù)原歷史時(shí)期某個(gè)區(qū)域某個(gè)方面的地理環(huán)境；其次是揭示出歷史時(shí)期某個(gè)區(qū)域某個(gè)方面地理環(huán)境發(fā)展演變的狀況及其規(guī)律；再次是依據(jù)前述研究成果闡明研究區(qū)域當(dāng)前地理環(huán)境形成的由來、原因與特點(diǎn)；最后，則是根據(jù)前述研究結(jié)果，針對研究區(qū)域存在的相關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的問題，指出歷史上的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，提出保護(hù)與改善的建議，發(fā)揮其警世資政有用于世的作用。歷史地理學(xué)研究對象的復(fù)雜性與研究任務(wù)的多樣性緊密相關(guān)而使歷史地理學(xué)具有的“時(shí)空交織，人地關(guān)聯(lián)，文理兼容，古今貫通”等特點(diǎn)，造就了歷史地理學(xué)的學(xué)科交叉性。歷史地理學(xué)因是地理學(xué)的一個(gè)組成部分，又是歷史學(xué)的附屬學(xué)科，因而對這兩大學(xué)科貢獻(xiàn)最為直接，也最為重大。至于對歷史學(xué)，也是在歷史地理學(xué)的帶動下，中國史學(xué)界于 20世紀(jì)80年代開始重視分析中國地理環(huán)境與中國歷史發(fā)展的關(guān)系，使史學(xué)理論研究與對重大歷史事件的敘述增添了“環(huán)境”方面的內(nèi)容。(13)

注釋：

[1]石偉李雪林：《加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)——訪全國政協(xié)委員、中央黨校副校長黃浩濤》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2018年03月21日第001 版.

[2]參見劉銳、杜園園：《論學(xué)術(shù)自覺——兼論如何傳承費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)》《廣西民族研究》2013年第 2 期.

[4]邱新立：《方志學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀及對策思考》，宋月紅主編《中國當(dāng)代史研究與地方志編纂——第十屆國史學(xué)術(shù)年會論文集》，當(dāng)代中國出版社 2011年9月版.

[5]有關(guān)歷史學(xué)與各專門學(xué)科交叉滲透的理論闡述參見左玉河：《互鑒共贏：歷史學(xué)與各專門學(xué)科的交叉滲透》《史學(xué)理論研究》2016年第 3 期.

[6]參見張小軍：《史學(xué)的人類學(xué)化和人類學(xué)的歷史化——兼論被史學(xué)“搶注”的歷史人類學(xué)》，中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心、香港科技大學(xué)華南研究中心編印《歷史人類學(xué)學(xué)刊》2003年第 1 期（第一卷）.

[7]參見左玉河：《互鑒共贏：歷史學(xué)與各專門學(xué)科的交叉滲透》《史學(xué)理論研究》2016年第3期；常建華：《歷史人類學(xué)的理論與在中國的實(shí)踐》《人文論叢 2002 卷》，武漢大學(xué)出版社2003年版.

[8]參見顧朝林主編的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》，第一章“緒論”第三節(jié)“人文地理學(xué)分支學(xué)科”，科學(xué)出版社2012年9月出版.

[9]何沛東：《近代區(qū)域地理學(xué)被中譯為“方志學(xué)”現(xiàn)象的探析》《中國科技史雜志》2016年第1 期.

[10]侯甬堅(jiān)：《方志著作中的區(qū)域地理成分》《區(qū)域歷史地理的空間發(fā)展過程》，陜西人民教育出版社 1995年2月版，第 235頁.

[11]參見劉盛佳：《地理學(xué)思想史》，華中師范大學(xué)出版社 1990年11月版.

[12]有關(guān)人地關(guān)系地域系統(tǒng)的論述參見方創(chuàng)琳、周尚意、柴彥威、陸玉麒、朱、馮健、劉云剛：《中國人文地理學(xué)研究進(jìn)展與展望》《地理科學(xué)進(jìn)展》2011年12 期.

[13]參見朱士光《論歷史地理學(xué)的學(xué)科交叉性及其學(xué)術(shù)價(jià)值》《史學(xué)集刊》2015年第 1 期.