核心價(jià)值觀與先進(jìn)文化的解讀與構(gòu)建

任何時(shí)代、任何民族的主流文化都不會(huì)是憑空產(chǎn)生的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)今中國最大的道德公約數(shù)，是源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)美德之時(shí)代精髓的體現(xiàn)。眾所周知，與世界上其他悠久的大型文明相比，中華傳統(tǒng)文化的倫理性、人文性更強(qiáng)，華夏民族不以宗教立國、立人，而是一開始就主張“以德治國、以文化人”。禮儀之邦與小康生活相伴、“為政以德”與“義以為上”并行、“修身為本”與“存心養(yǎng)性”共生，從來就是評(píng)價(jià)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人修養(yǎng)是否“向上向善”的標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面表述為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，其蘊(yùn)含的是國家、民族發(fā)展進(jìn)步所承載的國家倫理和國家公德。儒家思想認(rèn)為，一個(gè)國家施行仁政，使百姓富裕、文明開化、人際和諧，就做到了“敬德配天”。因此，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，既取之于中華傳統(tǒng)美德的精神養(yǎng)料，又是判斷當(dāng)今中國能否在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的主要依據(jù)。

在社會(huì)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于“自由、平等、公正、法治”的表述，蘊(yùn)含了當(dāng)代中國所要達(dá)到的社會(huì)倫理和社會(huì)公德，體現(xiàn)了中國社會(huì)的全面進(jìn)步。中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)，人人性善則道義普施，禮法合治則社會(huì)公正?？鬃诱f：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”自由、平等、公正、法治的理念既承接了中華傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)公義的強(qiáng)調(diào)，又融入了近代以來富有生機(jī)與時(shí)代特色的內(nèi)涵，特別是法治、平等這些立足當(dāng)下、面向未來的現(xiàn)代價(jià)值。

在個(gè)人層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含了以個(gè)人的自我完善，個(gè)人與國家、民族、他人之間的建設(shè)性關(guān)系所指向的個(gè)體美德與群體美德。愛國、敬業(yè)、誠信、友善既汲取了中華傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“無信不立”“以友輔仁”等美德，又賦予其廣泛、深沉、具有現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)涵，通過個(gè)體、群體、全體的思想和行為為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘傳統(tǒng)，立足當(dāng)代，面向世界和未來，是中國共產(chǎn)黨人在思想文化建設(shè)上經(jīng)過多年探索而得出的科學(xué)結(jié)論。中華文化振興的基礎(chǔ)和條件，就是堅(jiān)持馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，吸收中華傳統(tǒng)文化和人類各種優(yōu)秀文化的積極成分，建設(shè)立足當(dāng)下、面向未來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。習(xí)近平總書記高度概括為“三來”：不忘本來，吸收外來，面向未來。

“不忘本來”是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的前提。中國特色社會(huì)主義文化，源于中華五千年文明史的沉淀、衍化、傳承與發(fā)展，如果不能對(duì)我們老祖宗留給我們的那些優(yōu)秀的、精華的、富有生命力的思想價(jià)值與生活理念抱有熱忱與自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國就會(huì)成為無源之水、無本之木。

“吸收外來”是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的必要條件。我們除了要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的揚(yáng)棄工作外，還要對(duì)包括馬克思主義在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文化的內(nèi)涵、形態(tài)、因素、手段、途徑等進(jìn)行科學(xué)汲取與合理消化，使之成為中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分；要堅(jiān)持“洋為中用”“去偽存真”，在交流與交鋒中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)與交融。

最重要的是“面向未來”，這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的最終取向。文化是為當(dāng)下服務(wù)的，更是為未來服務(wù)的；文化的價(jià)值與功能強(qiáng)大與否，取決于其內(nèi)涵的說服力、形式的吸引力、歷史的影響力和未來的延續(xù)力。我們要感佩圣哲先賢，他們創(chuàng)造的文化成果從來就是面向未來、面向子孫后代的，以至于我們今天能夠受益。因此，我們今天做的所有文化傳承、創(chuàng)建工作，不僅要解決現(xiàn)在的問題，更重要的是使我們的明天越來越美好。