淺談當(dāng)代民族舞藝術(shù)實(shí)踐中地域文化的融入

摘要：本文從民族舞藝術(shù)實(shí)踐的角度，探討了地域文化的融入問(wèn)題。認(rèn)為地域文化與民族舞藝術(shù)實(shí)踐之間具有契合性，體現(xiàn)在主題內(nèi)容、素材資源和風(fēng)格三個(gè)方面。另外就是從動(dòng)作、服飾、道具的角度論述了在民族舞中地域文化元素的融入原則。

關(guān)鍵詞：民族舞;藝術(shù)實(shí)踐;地域文化

民族舞是起源最早的舞蹈藝術(shù)形式之一，各國(guó)各民族在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由于受到生產(chǎn)生活的影響，各自產(chǎn)生出了不同的舞蹈風(fēng)格。我國(guó)民間民族文化資源豐富多元，因此在民族舞形成與發(fā)展的過(guò)程中，與地域文化元素有著十分密切的關(guān)系。無(wú)論在民族舞創(chuàng)作、教學(xué)還是表演中，都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注地域文化的融入，才能夠保持原有的地域和民族風(fēng)格。本文即從當(dāng)代民族舞藝術(shù)實(shí)踐的角度，對(duì)以上問(wèn)題展開(kāi)論述和思考。

一、地域文化與民族舞藝術(shù)實(shí)踐的契合性

（一）地域文化為民族舞藝術(shù)實(shí)踐提供主題內(nèi)容

無(wú)論是敘事性還是抒情性的民族舞蹈，在編創(chuàng)的過(guò)程中都需要基于地域文化的特色，即在舞蹈主題的呈現(xiàn)上離不開(kāi)地域文化的元素。在舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中，創(chuàng)編者首先要確定主題，然后從地域文化的角度進(jìn)行內(nèi)容的切入，而不是憑空想象，所以在民族舞主題的確定和呈現(xiàn)上，要做到“以地域文化為根”。如張繼鋼編導(dǎo)的《俺從黃河來(lái)》，表現(xiàn)出了黃河兒女對(duì)母親河的敬重之情。編者在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上分別借鑒了鼓子秧歌、膠州秧歌的表現(xiàn)元素，把北方人民的豪邁、樸實(shí)之氣融入動(dòng)作中，體現(xiàn)出了高度地人文性，之所以選擇秧歌這一民間舞蹈形式，其目的就是為了突出舞蹈的地域性文化特點(diǎn)。

（二）地域文化為民族舞藝術(shù)實(shí)踐提供素材資源

地域文化是一個(gè)綜合系統(tǒng)，是由多種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式融合而成，在民族舞藝術(shù)實(shí)踐中，除了在動(dòng)作設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出地域文化特點(diǎn)外，在服裝、道具等方面也需要在舞蹈表現(xiàn)中進(jìn)行運(yùn)用。以《草原上的熱巴》為例，作品以藏族民間歌舞“熱巴”為素材，表現(xiàn)出了新時(shí)期藏族人民過(guò)上幸福生活的美好情景。在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，不僅借鑒了傳統(tǒng)民間舞蹈中“雙腳跳轉(zhuǎn)”“單腿跨轉(zhuǎn)”等技術(shù)性動(dòng)作，而且也充分地運(yùn)用了藏族男女日常生活中服飾和勞動(dòng)生活工具，所以在民族舞表現(xiàn)過(guò)程中，既需要體現(xiàn)出地域和民族特色的舞蹈技術(shù)，又要考慮到其他的地域文化元素。

（三）地域文化為民族舞藝術(shù)實(shí)踐奠定風(fēng)格

當(dāng)代我國(guó)民族舞呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢(shì)，在創(chuàng)作、表演等實(shí)踐上均取得了較高的成就。從近年來(lái)我國(guó)民族舞的藝術(shù)實(shí)踐看，最為根本的就是在風(fēng)格上得以確立，并在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。首先，民族舞在創(chuàng)作上要求就是做到以地域文化為核心，這樣才能夠體現(xiàn)出民族性特點(diǎn)，如漢族、 蒙古族、藏族等舞蹈，之所以能夠?qū)@些舞蹈品種進(jìn)行區(qū)別，在很大程度上就是民族文化之間的差異，歸根結(jié)底是創(chuàng)作風(fēng)格的問(wèn)題;二是在民族舞表演方面，其風(fēng)格不同之處主要是在舞蹈的動(dòng)作上，如漢族的秧歌舞、采茶舞，就是在不同的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文明條件下產(chǎn)生的舞蹈品種，由于勞動(dòng)品種的不同，所以造就了動(dòng)作語(yǔ)言的不同。從以上的分析中可以看出，民族舞藝術(shù)實(shí)踐的精髓在于風(fēng)格的呈現(xiàn)，其風(fēng)格產(chǎn)生的根本原因則在于地域文化。

二、當(dāng)代民族舞藝術(shù)中地域文化元素的融入原則

（一）動(dòng)作設(shè)計(jì)原則

在民族舞動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，需要從人民生產(chǎn)生活的角度進(jìn)行思考，如陳翹根據(jù)海南黎族人民勞動(dòng)生活編導(dǎo)的《草笠舞》，就是抓住了草笠這一黎族人民日常生活中常見(jiàn)事象作為主題表現(xiàn)的對(duì)象，在動(dòng)作設(shè)計(jì)上也主要是以黎族人民日常的勞作動(dòng)作為主，如梳洗、撣塵、清洗草笠等。這些動(dòng)作與伴奏音樂(lè)的節(jié)奏相互配合，體現(xiàn)出了很高的藝術(shù)性舞臺(tái)效果。

（二）服飾選擇原則

從當(dāng)代我國(guó)民族舞表演的角度看，在風(fēng)格表現(xiàn)上最為明顯的特征就是服飾，服飾文化作為地域文化的重要組成部分，不僅是人們?nèi)粘Ｉ钪械乃瑁瑫r(shí)也是舞蹈表演中確立風(fēng)格的主要元素。同時(shí)，民族舞表演中的服飾與日常生活中的服飾又有所區(qū)別，其主要原因在于作為舞臺(tái)表演的服飾，需要符合舞者表演的要求，即實(shí)現(xiàn)從實(shí)用性到藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化。如在彝族舞蹈《涼山兒子》服飾的選擇上，相比于日常生活中的服飾，男性舞者的褲口要設(shè)計(jì)得更加寬大，這樣才能夠有利于舞者表現(xiàn)出英勇雄壯的彝族男子形象，而且也不會(huì)失去民族風(fēng)格。

（三）道具運(yùn)用原則

道具在民族舞表演中發(fā)揮著十分重要的功能，除了在敘述故事情節(jié)和塑造人物形象的功能外，還具有地域文化符號(hào)的功能，因此在民族舞藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從道具功能和意義的角度進(jìn)行運(yùn)用。如陜北秧歌“跑旱船”中的旱船，蒙古族舞蹈“盅碗舞”中的盅碗等，都是民族風(fēng)格的具體體現(xiàn)。因此在運(yùn)用道具時(shí)，要堅(jiān)持地域性或者民族性原則。

綜上所述，無(wú)論是傳統(tǒng)的民族舞，還是創(chuàng)作型民族舞，在藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中要始終堅(jiān)持民族性或者地域性的原則，體現(xiàn)出地域文化的特色。同時(shí)在民族舞繼承和發(fā)展的創(chuàng)新上，編導(dǎo)和舞者都需要注重對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，才能夠有效地推動(dòng)民族舞藝術(shù)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：齊卉文（1999-），女，漢族，籍貫新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市，國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)槲璧浮?/p>