政治學(xué)視角下的藝術(shù)原理

摘要：藝術(shù)風(fēng)格是繁復(fù)多樣的，然而在中國近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展過程中，卻是以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作作為主要的一個(gè)創(chuàng)作方向。而在今天，我們又生活在一個(gè)圖像信息全面井噴的時(shí)代，多樣化的藝術(shù)風(fēng)格越來越能被新一代的年輕藝術(shù)家所接受，當(dāng)代的中國藝術(shù)環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地的變化。但是相較于國際藝術(shù)的大環(huán)境，中國繪畫藝術(shù)，特別是架上繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主導(dǎo)的時(shí)代風(fēng)貌。本文旨在以政治學(xué)的角度，來分析、研究這一現(xiàn)象背后的藝術(shù)原理。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格;時(shí)代;政治視角

一、時(shí)代背景

19世紀(jì)中期，此時(shí)感性、瑰麗的浪漫主義開始淡出人們的視野，整個(gè)社會(huì)開始趨于理性，崇尚自然科學(xué)。生物學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科得到了前所未有的發(fā)展，人們越來越習(xí)慣于以事實(shí)說話，而非感覺和情感。在這種大的社會(huì)背景下，現(xiàn)實(shí)主義作為世界藝術(shù)樣式的一種，在19世紀(jì)的法國得到了最為充分的發(fā)展。其目標(biāo)是對真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界客觀、真實(shí)的進(jìn)行再現(xiàn)。

然而在中國，這種影響是滯后的。中國對于科學(xué)的探索本就晚于西方，例如攝影技術(shù)的使用在近現(xiàn)代的中國沒有像西方那樣得到廣泛應(yīng)用。時(shí)代背景的差異必定會(huì)帶來認(rèn)識(shí)的差異。因此在今天，東西方對于架上繪畫及藝術(shù)風(fēng)格的理解是迥然不同的?！鞍宋暹\(yùn)動(dòng)”的意義，是改革開放以來終于有人從“繪畫單一思維”[1] 中走出。當(dāng)代中國的視覺藝術(shù)已經(jīng)不再是現(xiàn)實(shí)主義“一家獨(dú)大”，但是相較于西方的藝術(shù)形式仍占有很大的比列。

二、中國時(shí)代風(fēng)格的形成

中西藝術(shù)的差異由對比產(chǎn)生，然而造成這種差異的主要原因之一：政治方針的趨向或是說社會(huì)大環(huán)境的需要。20世紀(jì)初中國的民族危機(jī)意識(shí)得到了前所未有的強(qiáng)化，使得藝術(shù)的社會(huì)教化功能也發(fā)揮得淋漓盡致。在這之后，新時(shí)代的翻身幸福，構(gòu)成當(dāng)時(shí)美術(shù)作品強(qiáng)烈而集中的主題，“偉大的祖國”“生活在光輝的毛澤東時(shí)代”“提高生產(chǎn)保證質(zhì)量是熱愛祖國的表現(xiàn)”等一系列創(chuàng)作主題，表明了當(dāng)時(shí)宣傳畫成為美術(shù)樣式的主導(dǎo)，而油畫、速寫、版畫、年畫等，已不再顯現(xiàn)其自身畫種的特性，統(tǒng)一為宣傳畫形式的手段和工具。[2] 新中國國際關(guān)系政策的指向性也主導(dǎo)著文化藝術(shù)的指向性，20世紀(jì)中葉，中蘇雙方的全面合作，使得在中國藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)出全盤蘇化的趨勢，這種自上而下的影響很快就影響了整個(gè)中國，從而使得中國藝術(shù)文化的走向產(chǎn)生了變化。當(dāng)時(shí)的中國相對閉塞，可接觸到的文學(xué)藝術(shù)作品相對較少，基本上都是來自蘇聯(lián)的藝術(shù)作品。而這些作品都或多或少的帶有一定的政治色彩，無論音樂、美術(shù)、文學(xué)等都有一定的局限性。以美術(shù)創(chuàng)作來說，蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格也是受到法國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的影響，而中國架上繪畫又是受到了蘇式藝術(shù)觀念的影響，形成了具有“中國特色”的藝術(shù)風(fēng)格。政治因素對于藝術(shù)的影響是廣泛的，反思1950年代前期的彩墨畫與中國畫之爭，應(yīng)該看到其背后有著對中國畫的本體與功能的不同認(rèn)識(shí)。中國畫是否能夠?yàn)樾轮袊默F(xiàn)實(shí)服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，是當(dāng)時(shí)衡量中國畫價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，這其實(shí)是藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)功能和藝術(shù)的長久發(fā)展的矛盾，二者并不是截然對立，水火不容的。[3]因此現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)更符合當(dāng)時(shí)中國國情的需要，自然而然地就成了一種最主要的藝術(shù)風(fēng)格。

三、政治學(xué)視角下的思考

藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展一方面是自身內(nèi)部理解方式發(fā)展的結(jié)果，另一方面也是可以是外部推動(dòng)力的影響。藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展從來沒有停滯過，在各個(gè)新風(fēng)格的形式中又孕育著新的風(fēng)格。風(fēng)格的發(fā)展是有周期性的，包括建筑群、繪畫等，既會(huì)有“古典時(shí)代”的出現(xiàn)，也會(huì)有“巴洛克時(shí)代”的出現(xiàn)。當(dāng)然個(gè)別藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)出現(xiàn)例外的情況，它們之間的平行也不是完全的。周期性的發(fā)展勢必帶來回歸的問題，這里的回歸并不是一種回到過去的階段，而是一種螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)，一種前進(jìn)性的復(fù)歸。在這一過程中，“線描”和“圖繪”的風(fēng)格其實(shí)是往復(fù)出現(xiàn)的，在舊的形式中孕育著新的形式。而本文探討的藝術(shù)風(fēng)格只是這個(gè)過程中的一小部分，它更多地受到時(shí)代政治的影響，形成了一種獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。

藝術(shù)是的發(fā)展也不僅僅是一種新的風(fēng)格與舊的風(fēng)格的問題，而是藝術(shù)家所采用的圖飾問題，以及其背后的民族精神性，或者說是藝術(shù)家所處民族的精神趣味導(dǎo)向。還有偶然性的歷史事件對藝術(shù)作品的偶發(fā)性作用，到這里就不僅僅是單純的風(fēng)格的問題了，藝術(shù)家的民族性本身就已經(jīng)產(chǎn)生了一種分化。藝術(shù)家作為藝術(shù)作品的生產(chǎn)者，不可避免地會(huì)受到時(shí)代背景的影響，參與到社會(huì)生活中去。藝術(shù)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置和作用的變化，隨著藝術(shù)作品的地位和作用越來越受到人們的廣泛關(guān)注，人們不僅要關(guān)心藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的精神世界的運(yùn)動(dòng)，還要關(guān)系藝術(shù)家是如何通過自己的作品來吸引觀眾的，也就是要從社會(huì)接受的角度來分析藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。這要求我們不但要從藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)部還要從它的外部著手來分析，只有這樣，我們才能比較真實(shí)的接近藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在狀況，也只有這樣，藝術(shù)才能比較真實(shí)的接近藝術(shù)生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂彭.現(xiàn)代藝術(shù)與文化批判[M].四川：四川美術(shù)出版社，1992.

[2]隋曉棟.從中國百年現(xiàn)實(shí)主義歷程 看當(dāng)代架上繪畫的選擇[D].福建師范大學(xué)，2007.

[3]殷雙喜.獨(dú)立寒秋——潘天壽與1950年代的彩墨之變[J].詩書畫，2017（02）：102-110+265.

作者簡介：王佳錦，中國藝術(shù)研究院。