錦歌的歷史價(jià)值與當(dāng)代傳承

摘要：漳州的國(guó)家非遺項(xiàng)目錦歌具有反映漳州歷史民俗風(fēng)情，留存豐富河洛古音，閩臺(tái)關(guān)系實(shí)證等重要的歷史價(jià)值。近些年，在搶救史料、培養(yǎng)后備人才、曲目創(chuàng)作與表演創(chuàng)新、引入高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課堂等方面對(duì)錦歌的傳承做了大量工作，但錦歌的傳承也存在日常生存語(yǔ)境消失與保護(hù)重點(diǎn)不夠突出等困境。

關(guān)鍵詞：錦歌;歷史;價(jià)值;傳承

一、錦歌的歷史價(jià)值

（一）反映漳州的歷史、民俗與風(fēng)情

錦歌有一些曲目是它所獨(dú)有的，這些獨(dú)有的曲目鮮明呈現(xiàn)了漳州的歷史、民俗與風(fēng)情。其中《飛鵝洞》是關(guān)于陳元光開(kāi)漳的傳說(shuō)，《朱熹駛飛瓦》《破肚將軍藍(lán)理》表現(xiàn)了漳州歷史人物，《周成過(guò)臺(tái)灣》以豐富的細(xì)節(jié)反映了漳州人開(kāi)墾臺(tái)灣的歷史?！陡怙烎偌@歌》《草蜢弄雞公》《天烏烏》《接骨歌》《虎姑婆》《魚(yú)蝦娶親》等雜碎調(diào)中富含漳州民俗與風(fēng)情?！稜繉兑獭贰栋素灾洹返确从沉碎}南篤信鬼神的文化特色。

（二）留存豐富的河洛古音

閩南語(yǔ)是河洛古音保存最突出的一種閩方言。隨著近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，原汁原味的閩南語(yǔ)現(xiàn)在已很難聽(tīng)到。但是錦歌中保存著較為原始的閩南語(yǔ)，也即河洛古音。比如“吹?！薄扒趧凇薄岸亲印薄八X(jué)”“天亮”，錦歌中說(shuō)的是“膨風(fēng)”“急計(jì)”“腹肚”“交睫”“天光”。像“腹肚”這個(gè)詞，在一首錦歌里是這樣唱：“九嬸婆仔爻炊粿，我從她家灶腳過(guò)，順手拿一個(gè)粿，藏在肚臍尾，湯甲腹肚疼火火。”

（三）閩臺(tái)關(guān)系的實(shí)證

臺(tái)灣《宜蘭縣志》記載：“歌仔戲原系地方一種民謠曲調(diào)，距今六十年，有員山結(jié)頭份人名阿助者，幼好樂(lè)曲，每日農(nóng)作之余，輒提大殼弦，自彈自唱，好事者勸其演變戲劇，初僅一、二人穿便服分扮男婦，以大殼弦、月琴、簫笛伴奏，并有對(duì)白，號(hào)稱(chēng)‘歌仔戲。”大殼弦即大廣弦，它與月琴都是錦歌的經(jīng)典伴奏樂(lè)器，因此，宜蘭縣志中所說(shuō)的民謠曲調(diào)即指錦歌。歌仔戲主要曲調(diào)七字調(diào)、大調(diào)、倍思調(diào)、都馬調(diào)，分別來(lái)自錦歌的七字調(diào)、大調(diào)與雜念調(diào)。錦歌早先還有一個(gè)流傳十分廣的名稱(chēng)“歌仔”，由這個(gè)名稱(chēng)我們亦可以看出錦歌與歌仔戲之間的關(guān)系。歌仔戲脫胎于錦歌，錦歌源自漳州，這從另一個(gè)方面有力證明了漳州人移居臺(tái)灣、開(kāi)墾臺(tái)灣的歷史。

二、錦歌的當(dāng)代傳承

（一）錦歌保護(hù)與傳承的努力

1.搶救史料

由于原來(lái)對(duì)錦歌價(jià)值認(rèn)識(shí)的不深入以及保護(hù)資金不足，不少錦歌資料遭到破壞或流失，一些逝去的錦歌老藝人也沒(méi)有留下聲音或影像資料。針對(duì)這種情況，近幾年來(lái)漳州市抓緊搶救錦歌史料。比如收集整理錦歌曲目，為錦歌老藝人錄制經(jīng)典唱段等。

2.培養(yǎng)后備人才

2010年，漳州市薌劇團(tuán)成立錦歌隊(duì);2019年，漳州市薌城區(qū)成立水仙花青年錦歌隊(duì)，這兩個(gè)錦歌隊(duì)吸收培養(yǎng)比較專(zhuān)業(yè)的錦歌后備人才。另外，漳州市薌城區(qū)還通過(guò)文化館的錦歌傳習(xí)中心以及到小學(xué)設(shè)立錦歌傳承基地的方式向大眾普及錦歌并培養(yǎng)錦歌愛(ài)好者。

3.曲目創(chuàng)作與表演創(chuàng)新

除了表演傳統(tǒng)錦歌曲目外，漳州市還十分注重錦歌新曲目的創(chuàng)作?！墩闹菝馈贰读璨ㄇ椤贰冻骱贰墩闹菪〕哉嬲凇贰锻墓仓袊?guó)夢(mèng)》《豐碑頌》等都是近年來(lái)新創(chuàng)作的錦歌曲目。另外，在錦歌表演上也注重創(chuàng)新。錦歌表演的傳統(tǒng)是著旗袍坐唱，現(xiàn)在為適應(yīng)在舞臺(tái)表演的需要，就根據(jù)曲目的內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)演出服飾并進(jìn)行表演唱。

4.進(jìn)入高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課堂與研究項(xiàng)目

近些年，漳州市綜合性本科高校閩南師范大學(xué)將錦歌引入藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)專(zhuān)業(yè)必修課與專(zhuān)業(yè)課課堂，并引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)教師與學(xué)生進(jìn)行錦歌研究。高校的研究力量較為強(qiáng)大，研究也較為專(zhuān)業(yè)，閩南師范大學(xué)對(duì)錦歌的重視大大促進(jìn)了錦歌的發(fā)展與保護(hù)。

（二）錦歌保護(hù)與傳承的困境

1.錦歌日常生存語(yǔ)境的消失

原先的錦歌很深入地進(jìn)入到日常生活，是日常休閑經(jīng)濟(jì)的一部分。錦歌曾經(jīng)是乞丐、盲人等維生的途徑，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣的人群與經(jīng)濟(jì)方式不再存在。另外，錦歌最為繁榮的時(shí)期是近代，當(dāng)時(shí)漳廈兩地有眾多的“歌仔館”作為社會(huì)主要的休閑娛樂(lè)機(jī)構(gòu)演出營(yíng)收。但是，隨著當(dāng)代社會(huì)影視傳媒與動(dòng)漫游戲的發(fā)展，不僅“歌仔館”這樣的休閑娛樂(lè)已經(jīng)衰落，就連“歌仔戲”也早就難以為繼。而導(dǎo)致錦歌人才的后繼無(wú)人。目前錦歌只有1個(gè)國(guó)家級(jí)非遺傳承人、1個(gè)省級(jí)非遺傳承人，并且年紀(jì)都很大了。因?yàn)闊o(wú)法產(chǎn)生大的經(jīng)濟(jì)效益，后學(xué)者一般只是將錦歌學(xué)習(xí)作為興趣或日常生活點(diǎn)綴，而這必須導(dǎo)致錦歌的衰落。

2.錦歌與歌仔戲孰重孰輕

歌仔戲是在錦歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，因此，現(xiàn)在的保護(hù)重點(diǎn)就落在歌仔戲之上。另外，也有一些人認(rèn)為既然歌仔戲來(lái)源于錦歌，保護(hù)歌仔戲就是在保護(hù)錦歌。事實(shí)上，越是古老的文化越是要保護(hù)，因?yàn)樵谒鼈兩砩嫌懈嗟臍v史遺存，也即在考古學(xué)上的意義更為重大。所以，如果我們無(wú)法做到錦歌保護(hù)比歌仔戲保護(hù)更重的話(huà)，至少兩者的保護(hù)應(yīng)該并重。在這一點(diǎn)上，我們或許應(yīng)該借鑒泉州對(duì)南音的保護(hù)。泉州不僅有建有市級(jí)的南音藝術(shù)研究院，還在泉州師范設(shè)立南音學(xué)院。顯然這樣的保護(hù)層次更高，效果更為明顯。

作者簡(jiǎn)介：陳瑞真（1987-），女，漢族，福建漳州人，專(zhuān)科，三級(jí)演員，漳州市歌仔戲（薌?。﹤鞒斜Ｗo(hù)中心，研究方向?yàn)閼騽∏囶?lèi)。