海南疍家民俗文化動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新與優(yōu)勢(shì)

范舒琪 張和駿

摘要：在長(zhǎng)期的社會(huì)和發(fā)展變遷中，疍民們?cè)谏顒趧?dòng)中用自己的智慧創(chuàng)造了有著濃郁的地方民族特色的疍家民俗文化，其表現(xiàn)形式多種多樣，包括生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、信仰祭祀習(xí)俗等各個(gè)方面，反映了社會(huì)生活的歷史變遷，寄予著疍民們對(duì)美好生活的追求和向往。面對(duì)疍家民俗文化后繼無(wú)人的窘境，動(dòng)畫以自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)成為傳承和保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的重要方式。本文以動(dòng)畫疍家民俗文化的創(chuàng)新性和保護(hù)著手，探究動(dòng)畫（尤其是三維動(dòng)畫）在傳承和保護(hù)疍家民俗文化方面的創(chuàng)新與優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：地方民族特色;傳承和保護(hù);動(dòng)畫;技術(shù)優(yōu)勢(shì);創(chuàng)新性

動(dòng)畫（尤其是三維動(dòng)畫）在保護(hù)疍家民俗文化方面有著獨(dú)特的創(chuàng)新與優(yōu)勢(shì)。利用先進(jìn)的電腦繪畫技術(shù)高度還原疍民們的生活、生產(chǎn)原貌、記錄疍民“海上為生”的生產(chǎn)方式、獨(dú)特的“水上婚禮”及“祭?！眱x式，帶領(lǐng)人們走進(jìn)疍民古老文化，感受這個(gè)族類的魅力。因此，我們需要突破傳統(tǒng)傳播方式的局限性，從以下兩個(gè)方面著手對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

一、基于動(dòng)畫視角打造疍家民俗節(jié)日文化

以傳統(tǒng)節(jié)日“元宵節(jié)、端午節(jié)”為例，基于動(dòng)畫視角打造疍家民俗節(jié)日。目前疍民的年輕人普遍缺乏對(duì)民俗文化的認(rèn)同感，動(dòng)畫可以以自身優(yōu)勢(shì)，將疍家民俗文化進(jìn)行信息整合，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，形成全新的視覺(jué)盛宴，滿足當(dāng)下年輕人對(duì)于文化傳承的需求。

動(dòng)畫可以突破傳統(tǒng)傳播方式的局限性，創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)對(duì)疍家民俗文化的保護(hù)和傳承。動(dòng)畫作為一種全新的載體和媒介，其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在形象生動(dòng)、色彩豐富、感情飽滿的人物設(shè)計(jì)，快速、便捷的傳播方式，能夠改變以往疍家民俗文化傳播范圍狹窄、傳播途徑單一、傳播方式落后等缺點(diǎn)。此外，動(dòng)畫還以其特有的潛移默化的作用，將其價(jià)值觀植入青少年心中，能夠從小培育他們對(duì)民俗文化的喜愛(ài)之情，使其成為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要一員。

動(dòng)畫作為一種商業(yè)運(yùn)作方式，可以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，對(duì)疍家民俗文化進(jìn)行商業(yè)類的品牌包裝。利用其商業(yè)性特點(diǎn)，整合疍家生產(chǎn)、生活及信仰上的民俗資源，并對(duì)其進(jìn)行獨(dú)特的包裝。同時(shí)也設(shè)計(jì)出滿足大眾喜愛(ài)的動(dòng)畫形象進(jìn)而，推廣其周邊等商業(yè)化產(chǎn)品和活動(dòng)，運(yùn)用商業(yè)運(yùn)作模式使疍家民俗進(jìn)入大眾的視野。不僅可以帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也可以實(shí)現(xiàn)對(duì)疍家民俗文化的傳承和發(fā)展。

二、三維動(dòng)畫還原疍家民俗文化風(fēng)貌

由于長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)演變和發(fā)展，加之口耳相傳的落后傳承方式，使疍家民俗文化無(wú)人傳承，逐漸消亡。動(dòng)畫，尤其是三維動(dòng)畫，可以克服以上困難，以獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)高度還原疍民的生活、生產(chǎn)、信仰習(xí)俗風(fēng)貌，以多幀圖像運(yùn)動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)疍民生活的情感表達(dá)。有著豐富多變的表現(xiàn)形式、獨(dú)特優(yōu)美的視覺(jué)享受。帶領(lǐng)人們感受這群有著“海上吉普賽人”之稱的獨(dú)特文化，感受疍民這個(gè)族群的魅力。

動(dòng)畫以生活化、故事性的視角呈現(xiàn)疍家生產(chǎn)、生活、信仰民俗。疍家民俗文化有獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美，表達(dá)著他們對(duì)美好生活的祝福與向往。因此，我們?cè)趯?duì)疍家民俗文化高度還原的基礎(chǔ)上，還應(yīng)賦予其生活化場(chǎng)景，將疍家民俗文化以一種有生命力的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使人們?cè)谟^看動(dòng)畫時(shí)有種身臨其境的愉悅感。隨著三維動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展和成熟，我們還可以利用三維動(dòng)畫技術(shù)重現(xiàn)疍家民俗文化往日的風(fēng)采，運(yùn)用數(shù)字虛擬成像的原理，對(duì)疍家民俗文化中所包含的生活、生產(chǎn)、信仰祭祀習(xí)俗予以記錄和還原，并對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期、完整保存，避免產(chǎn)生以往口耳相傳這種落后傳播繼承方式造成的信息不完整、失傳等問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)疍家民俗文化的保護(hù)。

隨著“80后”“90后”的群體成長(zhǎng)為整個(gè)社會(huì)生活的主體，其生活習(xí)慣和方式均和老一輩群體不同，他們接受過(guò)較好的文化教育，他們的大多選擇開(kāi)始上岸生活，選擇更為現(xiàn)代的生活方式。這一方面體現(xiàn)出社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，但同時(shí)也不利于民俗文化的認(rèn)同和傳承。而動(dòng)畫作為一種色彩豐富、富于變化的表現(xiàn)形式，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)疍家民俗文化的創(chuàng)新性傳承和保護(hù)，使其以全新的形象走入大眾的視野。作為一種文化形態(tài)，海南疍家民俗文化有著傳承傳統(tǒng)文化、民族精神的重要價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋南.傳統(tǒng)民俗文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2014（14）：190.

[2]王宗香.王書鵬.青島民俗文化資源與影視動(dòng)畫創(chuàng)新策略研究[J].藝術(shù)品鑒，2019（30）：94-95+119.

作者簡(jiǎn)介：范舒琪（1990.02.28），女，漢族，河南，碩士，助教，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)（視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向）;張和駿，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院。