德化瓷塑藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究

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摘要：德化位于我國福建省泉州市的西北部，它和江西景德鎮(zhèn)以及湖南醴陵并稱為中國的三大瓷都。相較于后者，德化白瓷屬于極具藝術(shù)價值以及成就的一項瓷塑藝術(shù)，出色的瓷質(zhì)以及單純雕塑美是其長期追求且遵循的藝術(shù)宗旨。同時，德化瓷塑藝人還把本地頂尖的瓷土原材料和工藝進(jìn)行了完美融合，從而燒制出了具有自身特色的作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳承;德化瓷塑;創(chuàng)新研究

一、引言

德化窯有著極為悠久的發(fā)展歷史，其在經(jīng)過了多年的錘煉和發(fā)展之后，最終在我國陶瓷長河中留下了濃墨重彩的一筆，而世界陶瓷史中的中國白也逐漸演變成了德化白瓷最為突出的一個代名詞。實際上德化窯最早以陶瓷人物而聞名于全國乃至世界，而且在不斷發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了諸多優(yōu)秀的民間藝人，例如明代極為著名的瓷塑家何朝宗等。但是隨著目前社會快速的發(fā)展與進(jìn)步，人們的欣賞能力與審美水平也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，為此怎樣完美繼承前人創(chuàng)造的財富，并通過科學(xué)創(chuàng)新使其得到進(jìn)一步發(fā)展已經(jīng)成了現(xiàn)階段德化瓷塑藝人急需去解決的一個問題。

二、德化瓷塑藝術(shù)的傳承及發(fā)展

（一）在制作工藝層面的傳承和發(fā)展

所謂瓷塑，即借助雕塑使制瓷原料得以塑造成型，同時再通過高溫?zé)谱罱K成為一種瓷質(zhì)的三維藝術(shù)作品。相較于木雕、骨雕以及牙雕等雕塑來說，瓷塑一定要通過1300攝氏度及以上的高溫進(jìn)行燒制，并且在高溫?zé)频倪^程中，其會由泥轉(zhuǎn)變成為瓷，同時體積也會隨之縮小，不管是制作材料、研發(fā)創(chuàng)意還是燒制以及環(huán)境空間等都要優(yōu)于其他類型的工藝。德化瓷塑藝術(shù)屬于三維空間瓷塑藝術(shù)，其是窯火、天工以及巧藝在進(jìn)行了完美融合之后所形成的產(chǎn)物。

我國陶瓷藝術(shù)出現(xiàn)的時間極早，而德化則自古以來就是白瓷發(fā)源地，其在北宋時便開始通過輪制、胎接成型以及模印等技術(shù)進(jìn)行制瓷。到了南宋，德化瓷窯的燒制水平又取得了較大的發(fā)展，此時所燒制的白瓷器型較大并且胎體極薄，此類白瓷的釉色滋潤同時白度極高。有著出色的透光度，就當(dāng)時的社會背景來看，上述特點可能是那一時期人力所能夠達(dá)到的最高水平。在德化窯不斷發(fā)展的過程中，明代絕對是最為重要的一個時期，這一時期德化窯的陶瓷生產(chǎn)迎來了自身發(fā)展的高潮，而凝脂凍玉以及美不勝收等則代表了那一時期白瓷最高的生產(chǎn)水平，同時也有了“象牙白”與“豬油白”等美稱。除此之外，明朝還是德化瓷塑藝術(shù)發(fā)展最為鼎盛的一個階段，在這一時期出現(xiàn)了一大批瓷塑大家，例如何朝宗、陳偉以及張壽山等，他們讓德化瓷塑藝術(shù)實現(xiàn)了常人難以想象的進(jìn)步，使其達(dá)到了一個很前所未有的新境界，而他們自己所創(chuàng)作的作品也被認(rèn)為是“獨一無二的珍藏品”。清代仍舊是德化陶冶行業(yè)的繁盛時期，在這一階段出現(xiàn)了釉下青花、色釉以及釉上五彩等新品種，原本主流的白釉瓷器也逐漸被青花瓷器所替代，甚至還在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了諸如“一籠白瓷一箱銀”等喜人景象?，F(xiàn)階段德化瓷雕通常采用在創(chuàng)作界盛行已久的“捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修”等八大技法相融合的制作工藝，讓優(yōu)質(zhì)的原材料與精湛的技藝實現(xiàn)完美結(jié)合，將傳統(tǒng)題材作為生產(chǎn)的重點，進(jìn)而對傳神寫意等傳統(tǒng)技法進(jìn)行傳承以及發(fā)展。

（二）題材內(nèi)容方面的傳承和發(fā)展

德化瓷塑是民謠瓷塑中最為杰出的代表之一，它和官窯瓷塑不同，其并不會受到各種條件束縛，相反，德化瓷塑的取材內(nèi)容極為自由且廣泛，例如佛教、神仙甚至是在現(xiàn)實生活當(dāng)中存在的人物以及動物等均可被作為創(chuàng)作題材。

德化瓷塑的初創(chuàng)階段擁有的品種極少，佛教塑像占據(jù)著最大比重。在宋元時期，民間匠人通過當(dāng)?shù)厮氂械馁Y源，制作出了極具藝術(shù)神韻的佛教瓷塑作品。而明朝德化窯則在傳承傳統(tǒng)的樣式基礎(chǔ)上，對各種類型的佛像尤其是觀音像進(jìn)行大量生產(chǎn)，其中最負(fù)盛名的即被冠以“瓷圣”之稱的何朝宗，它所創(chuàng)造出的觀音像神態(tài)安詳、造型優(yōu)美、極具神韻而且雕工也極為細(xì)膩，對于衣紋等處理也十分流暢飄逸。與此同時，因為元明時期航海和造船等技術(shù)逐漸趨于成熟，大量陶瓷商品開始輸送至海外，并且在各國均引起了劇烈的反響，得到了西方藝術(shù)家高度贊賞，甚至還被稱作“東方的藝術(shù)珍品”。不同于當(dāng)時當(dāng)?shù)刂髁鞯姆鸾痰袼?，在歐洲銷售的瓷塑作品主要將當(dāng)?shù)厝说纳钭鳛榱藙?chuàng)作題材，同時還向其中適當(dāng)?shù)靥砑恿艘恍┐嬖谟谖覈鴤鹘y(tǒng)信仰之中的例如麒麟以及獅子等代表祥瑞之意的生物。除此之外，當(dāng)時反映著和人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的植物以及動物等器具也備受百姓歡迎，同時與民間生活相關(guān)的瓷塑作品種類也頗多，并且絕大多數(shù)都受到了老百姓的喜愛，例如仕女、民間戲曲中的人物等，極具生活氣息。

三、德化瓷塑藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展

雖然德化瓷塑藝術(shù)在過去受到了人們廣泛的喜愛，但其所代表的仍舊只是當(dāng)時所取得的藝術(shù)成就。而隨著近些年，社會經(jīng)濟(jì)等不斷發(fā)展，人們的審美水平和能力也實現(xiàn)了巨大發(fā)展，同時近代也涌現(xiàn)出了一批瓷塑名家，例如蘇學(xué)金、許友義、陳其泰、王則堅以及李國章等。而想要讓瓷塑藝術(shù)得以長久流傳，僅傳承已有工藝技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其應(yīng)當(dāng)緊跟時代發(fā)展潮流，順應(yīng)時代發(fā)展而進(jìn)行變化，進(jìn)而實現(xiàn)長久穩(wěn)定的發(fā)展。

（一）借鑒其他工藝美術(shù)的風(fēng)格以及技法

想要讓德化瓷塑技術(shù)在當(dāng)前時代背景下實現(xiàn)良好發(fā)展，就必須要以繼承傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，對制作工藝進(jìn)行不斷的創(chuàng)新以及突破，同時在技法、題材和造型等方面與我國傳統(tǒng)的石雕、木雕及玉雕等技術(shù)進(jìn)行完美融合。例如，在瓷塑創(chuàng)作當(dāng)中適當(dāng)運(yùn)用木雕刀法，在對形象以及空間進(jìn)行處理時，重視運(yùn)刀的起伏、轉(zhuǎn)折與頓挫等，從而讓瓷塑材質(zhì)美得以充分展現(xiàn)。另外石雕以及玉雕通常需要因材施藝，因此在瓷塑創(chuàng)作過程中可以適當(dāng)應(yīng)用石雕與玉雕當(dāng)中的浮雕、圓雕和鑲嵌以及鏤空透雕等工藝，從而實現(xiàn)化瑕為瑜等目標(biāo)，最終借助現(xiàn)存的相關(guān)領(lǐng)域的制作工藝來創(chuàng)作出符合時代特色且極具創(chuàng)意的瓷塑作品。

（二）將現(xiàn)代藝術(shù)觀念和德化瓷塑藝術(shù)進(jìn)行整合

對于當(dāng)前的德化瓷塑藝術(shù)而言，其在對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承時，還需要適當(dāng)借鑒現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法以及觀念，讓瓷塑題材內(nèi)容得到進(jìn)一步擴(kuò)大，吸取當(dāng)前我國甚至是西方抽象派藝術(shù)當(dāng)中的創(chuàng)新之處，從而打造一個高度開放、且極富創(chuàng)造力的瓷塑藝術(shù)的創(chuàng)新系統(tǒng)。通過這一系統(tǒng)為傳統(tǒng)的材料帶去全新的生命活力，從而完美適應(yīng)現(xiàn)階段文化藝術(shù)發(fā)展的要求，最大程度展現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的文化精神以及藝術(shù)品格，最終創(chuàng)作出滿足當(dāng)前審美標(biāo)準(zhǔn)且多元化的瓷塑作品。除此之外，還可以由該領(lǐng)域中影響力較大的瓷塑大家創(chuàng)設(shè)一個藝術(shù)交流以及合作平臺，通過這一平臺讓全國各地優(yōu)秀的陶藝家進(jìn)行合作、交流、展示以及互動等，并讓青年瓷塑藝術(shù)家對不同文化之中的可借鑒之處進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而使其在瓷塑技藝、表現(xiàn)手法和材料研制等領(lǐng)域得到進(jìn)一步發(fā)展，并使得產(chǎn)、學(xué)、研和市場實現(xiàn)密切接軌，利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展促使瓷塑藝術(shù)健康穩(wěn)定的發(fā)展，最終于世界陶瓷領(lǐng)域展現(xiàn)出自身的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)束語

我國是陶瓷大國，而德化陶瓷更是我國陶瓷領(lǐng)域中不可或缺的重要存在，其具有無可替代的歷史以及國際地位。因此為了能夠讓其得到長久、健康的發(fā)展，我們在對瓷塑歷史文化進(jìn)行深化與推廣時，就必須要擺脫傳統(tǒng)模式的束縛，適當(dāng)借鑒現(xiàn)代化的藝術(shù)理念，主動學(xué)習(xí)其他地區(qū)的瓷塑藝術(shù)手法與文化，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。同時還要將當(dāng)代的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法融入德化瓷塑創(chuàng)作過程中，避免單純的仿制以及重復(fù)已有文化，在保留自身工藝與傳統(tǒng)審美意義的前提下，借鑒其他領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)，最終賦予德化瓷塑藝術(shù)全新的生命活力。

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