淺析漢字載體對(duì)書法風(fēng)格的影響

郭天天

摘要：殷商至漢是中國書法的發(fā)展的起源完善時(shí)期，中國書法從開始的無意識(shí)到自覺而為，再到逐漸制定規(guī)范，最后走向異彩紛呈。這一時(shí)期書法的字體從甲骨、金文到篆、隸、草、楷、行得到全面完善，漢字的載體上，先祖嘗試了當(dāng)時(shí)可能的一切材質(zhì)，如甲、骨、金、石、竹、木、帛等等。載體的變更對(duì)書法風(fēng)格影響頗大，所以本文從殷商至西漢年間的書法載體的介紹出發(fā)，舉例說明甲骨鐘鼎、竹木簡牘、繒帛墨書和刻石陶印的發(fā)展，剖析因文字載體不同的而產(chǎn)生了怎樣的風(fēng)格特征，以此為我們更好的師法秦漢提供明晰的方向。

關(guān)鍵詞：漢字載體;書法藝術(shù);書法風(fēng)格

一、引言

中國書法是通過漢字書寫來表現(xiàn)情感意象的藝術(shù)[1]，就是將漢字按照一定的規(guī)則書寫出來，表現(xiàn)了書寫者思想感情和審美趣味的藝術(shù)。簡單地說書法是漢字的書寫藝術(shù)，漢字是書法的表現(xiàn)對(duì)象，書法家通過對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)觀念上的處理，表達(dá)書法家個(gè)體的藝術(shù)追求。因?yàn)闀易陨淼膶徝廊の?、藝術(shù)修養(yǎng)的不同而導(dǎo)致漢字外在符號(hào)處理的不同，產(chǎn)生了書法風(fēng)格的差異性。我們將書法的范疇繼續(xù)擴(kuò)大，不僅包括歷代書法家的手書墨跡，還包括因載體不同的各種書法作品，這時(shí)書法風(fēng)格的豐富性不僅與書家的個(gè)性審美緊密聯(lián)系，還會(huì)與其外在因素的變異而絢麗多彩。

殷商至西漢是中國書法的發(fā)展的起源完善時(shí)期，這個(gè)大時(shí)期無論是漢字的起源，還是字體的演變，中國書法從開始的無意識(shí)到自覺而為，再到逐漸制定規(guī)范，最后走向異彩紛呈，書法的字體從甲骨、金文到篆、隸、草、楷、行得到全面完善。字體的確定不僅是因?yàn)閷?shí)用性的逐步加強(qiáng)，更重要的是載體的變更造成了書寫規(guī)則和書寫技巧的改變，使?jié)h字不斷美化。在漢字的載體上，先祖嘗試了當(dāng)時(shí)可能的一切材質(zhì)，如甲、骨、金、石、竹、木、帛等等。這些書法作品因各自的材質(zhì)所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格特征是多姿多彩的，并且歷史也會(huì)賦予其獨(dú)特的魅力和不可替代的價(jià)值，為后世廣為師法。近年來學(xué)界對(duì)書法的風(fēng)格特征的形成研究頗為流行，但因漢字載體的不同而造成書法風(fēng)格上的不同的相關(guān)方面的研究甚少，大多是從藝術(shù)家的個(gè)性追求，皇家官方的喜好熱愛，社會(huì)市場的需求方向等方面進(jìn)行探析，或者是從文字學(xué)的角度來分析因載體的不同對(duì)漢字字體發(fā)展的影響。筆者發(fā)現(xiàn)，在東漢末年紙張大量使用之前，文字載體的豐富性是有目共睹，書法作品表現(xiàn)出來的風(fēng)格特征也是燦爛絢麗。并且，在具體的書法實(shí)踐中，也將師法秦漢確立為書家的學(xué)書追求制高點(diǎn)，所以分析文字載體的不同而造成書法風(fēng)格的不同對(duì)我們臨習(xí)秦漢篆隸提供理性分析。所以本文從殷商至西漢年間的書法載體的介紹出發(fā)，舉例說明甲骨鐘鼎、竹木簡牘、繒帛墨書和刻石陶印的發(fā)展，剖析因文字載體不同的而產(chǎn)生了怎樣的風(fēng)格特征，以此為我們更好的師法秦漢提供明晰的方向。

二、勁峭奇肆，典正雍容的甲骨鐘鼎

（一）甲骨文——鋒尖銳利

甲骨文又叫作卜辭，它是殷商和西周時(shí)期用龜甲獸骨進(jìn)行占卜時(shí)，刻在上面的文字，以商代甲骨最具有代表性。殷商時(shí)期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)世界的了解是有限的，把一些自然中出現(xiàn)的無法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)于鬼神的喜怒哀樂，一旦發(fā)生就要承擔(dān)相應(yīng)的后果，所以為了避免不利結(jié)果的產(chǎn)生，在國家做祭祀、游獵、戰(zhàn)爭等任何重大事情之前，都要進(jìn)行占卜以問吉兇。殷商的貞人集團(tuán)應(yīng)該就是負(fù)責(zé)占卜和契刻的文化群體，它們將詢問之事刻在龜甲獸骨上，龜甲是有背甲和腹甲，大多的甲骨是用腹甲，所用的獸骨多為牛的肩胛骨，整體大片，利于契刻，方便占卜。用龜甲獸骨進(jìn)行占卜是按照及其嚴(yán)格的流程進(jìn)行的，從整治、鉆鑿到施灼，過程系統(tǒng)嚴(yán)正。在龜甲獸骨上將占卜的內(nèi)容用文字記錄下，這就是卜辭，包括敘事、命辭、占辭、驗(yàn)辭四部分[2]，貞人是訓(xùn)練有素的，契刻的程式也是嚴(yán)格規(guī)范的，這套程式也奠定了中國書法最初的書寫規(guī)則。

甲骨文因刻在甲骨上而得名，所以甲骨就是當(dāng)時(shí)的文字載體，這種特殊的文字載體，在后世藝術(shù)分析評(píng)價(jià)中，因載體的特點(diǎn)呈現(xiàn)出甲骨文的書法特征，并且不同的貞人因藝術(shù)個(gè)性的不同所契刻的甲骨文呈現(xiàn)出不同的書法風(fēng)格。郭沫若在《殷契粹編》的序言中說道： “卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù) 千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武 丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。細(xì)者于方寸之片，刻文數(shù)十、壯者其一字之大，徑可運(yùn)寸，而行 之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條。……足知 現(xiàn)存契文、實(shí)一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也?！盵3]無論是龜甲還是獸骨，堅(jiān)硬程度可想而知，在契刻時(shí)筆畫堅(jiān)挺筆直，堅(jiān)硬感就是甲骨文最大的風(fēng)格特征。貞人用利器進(jìn)行契刻時(shí)，是無法按照提前書寫的墨書進(jìn)行完整契刻，其意外程度加強(qiáng)，導(dǎo)致書法趣味性。先從筆畫形態(tài)上看，質(zhì)地堅(jiān)硬會(huì)導(dǎo)致貞人在契刻時(shí)，對(duì)于轉(zhuǎn)折彎曲的筆畫進(jìn)行橫、直、斜線處理，這是甲骨文基本筆畫形態(tài)特征，與后世的篆刻有異曲同工之妙[4]。并且筆畫的起止處也會(huì)因堅(jiān)硬有尖銳起收筆的形態(tài)，這樣從視覺角度上看，也會(huì)加大甲骨文鋒尖銳利之感。甲骨文的契刻是與材料進(jìn)行了有機(jī)整合，使得整體上不同于后世紙質(zhì)作品的風(fēng)格。

（二）鐘鼎文——渾厚率樸

鐘鼎文俗稱金文，因鑄刻在青銅器上而得名，其文字字體在書法藝術(shù)中稱為大篆，是甲骨文的進(jìn)一步規(guī)范化，為小篆的完善與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。周滅商，延續(xù)著商重天敬神的傳統(tǒng)，并且在現(xiàn)實(shí)生活中，以血緣和等級(jí)為核心，制定了禮樂制度。它們認(rèn)為親情是維護(hù)人與人之間和諧的基礎(chǔ)，親情或君臣等級(jí)明晰是社會(huì)秩序穩(wěn)定的本源，要把禮作為整個(gè)社會(huì)共同認(rèn)可的象征性規(guī)則，以此進(jìn)一步地統(tǒng)治社會(huì)，治理國家。青銅器等禮樂器具既是當(dāng)時(shí)等級(jí)制度的象征，青銅器是禮器，一般是用于社稷祭祀、戰(zhàn)勝慶功、君主陪葬等國家規(guī)格的禮儀，是國之重器。青銅器不僅在紋飾上表現(xiàn)出等級(jí)觀念，在數(shù)量、器型、規(guī)制等處都可以體現(xiàn)出，其器身上的銘文也特別地顯示出禮樂制度，并且隨著制器水平的進(jìn)一步完善，銘文也出現(xiàn)了不同的改變，在書法藝術(shù)中，這種不同的改變是書家所追捧的個(gè)性特征，也就是屬于金文的書法特色風(fēng)格。

金文書法不僅在字體上是甲骨文的進(jìn)一步發(fā)展，也因材質(zhì)和契刻方法上相異在書法風(fēng)格上大不同。甲骨文是直接用利器在龜甲和獸骨上進(jìn)行契刻，因其質(zhì)地堅(jiān)硬，整體的筆畫很細(xì)，基本上不可能出現(xiàn)粗壯的肥筆，轉(zhuǎn)折處也變曲為方。金文的制作主要以范鑄法為主，將所需銘文提前書寫好，制出范模，再進(jìn)行鑄造。所以整體細(xì)的筆畫都會(huì)加粗，也可出現(xiàn)肥筆，整個(gè)字的轉(zhuǎn)折處也飽滿圓渾，看不到棱角恣肆，再加上青銅器的材質(zhì)特性，遇空氣氧化，加上時(shí)間賦予它的歲月感，造成了金文在書法藝術(shù)中的風(fēng)格特征，即渾厚率樸。

三、簡樸適情，率意靈動(dòng)的簡牘帛書

（一）竹木簡牘——自然靈動(dòng)

何為簡牘？簡的材質(zhì)是以竹居多，形制上比較窄，一般來說一簡只書一行字，因其窄，所以可以編連成冊(cè)，方便于存放和觀看，上書文字也大多為長篇的文獻(xiàn)書籍。牘的材質(zhì)是以木為主，整體形制是居寬，可以書寫多行文字，因?yàn)閷掗煟砸粻┛蓡为?dú)成章，多用于信件，題評(píng)等短篇文本。簡牘可以說是紙張普及之前，手書墨跡的最重要的書寫載體，簡牘的大量使用，在整個(gè)書法史中，是非常重要的一筆。從字體上來說，簡牘上的字體是以隸書為主，并且還是篆向成熟隸書的過渡階段。因?yàn)?，在大量的書寫?shí)踐中，迫于材質(zhì)“短、窄、細(xì)”的規(guī)格上約束，要想在這樣的載體上快速地書寫更多的文字，只能依附現(xiàn)有的材質(zhì)，改變以豎畫為主導(dǎo)的篆書體式，整體地壓縮文字的體勢，使字體整體視覺觀從縱向變成橫向?？焖俚臅鴮懠訌?qiáng)了字體的書寫性，自然靈動(dòng)就是簡牘的風(fēng)格特征，這就是為后世大部分手書墨跡奠定了基礎(chǔ)。中國書法最是講究氣韻生動(dòng)，書寫性就是氣韻生動(dòng)的第一表現(xiàn)，沒有書寫性，整幅作品呆板無味，乏然無趣，所以簡牘作品的書法風(fēng)格就是自然靈動(dòng)。比如曾侯乙的竹簡，內(nèi)容主要是以記錄隨葬品的種類為主，整個(gè)這批竹簡，因目的是陪葬，所以不計(jì)工拙，表現(xiàn)出簡率天真的整體風(fēng)格[5]。

（二）帛書——雍容嫻靜

帛是一種絲織品，帛書就是將文字書寫在絲織品上的書法。它與簡牘在質(zhì)地上有很大的區(qū)別，帛比簡牘教軟綿，簡牘比帛要堅(jiān)硬，對(duì)毛筆在上面的書寫感會(huì)產(chǎn)生影響，帛書的筆畫就會(huì)沉著柔潤，簡牘的筆畫是爽力干勁。在形制上，帛要比木牘還要寬闊，在這樣相對(duì)舒展的空間里，字勢呈橫勢，并且筆畫穩(wěn)重，章法上寬松整齊，排列一致，所以整體的儀態(tài)雍容嫻靜，有“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”之致。如長沙子彈庫出土的《帛書》最具有代表性，左右兩列，相互呼應(yīng)，布列整齊，法度嚴(yán)明，它是目前發(fā)現(xiàn)的唯一件書法合璧的作品。

四、拙樸沉雄，縱肆豪放的刻石印陶

（一）刻石銘文——莊嚴(yán)典重

相比較于石材來說，青銅難以熔致，難以普及，竹簡帛書難于保存，難于立世，所以石材的易取、易致、易刊的特點(diǎn)使它成為廣為運(yùn)用的文字載體。早在商代的石簋、石磬上就有出現(xiàn)，到了西周東周時(shí)期，有石鼓、秦公大墓的石磬刻字等等，秦始皇在外出游巡時(shí)，分別在泰山、嶧山、會(huì)稽等地方勒石記銘，歌功頌德，可惜原石已佚，難窺其風(fēng)采。到了漢朝，社會(huì)崇尚厚葬，樹碑立石以垂后世蔚然成風(fēng)，并且儒學(xué)興盛，私學(xué)四起，授受經(jīng)學(xué)，上載儒家經(jīng)典的石經(jīng)廣泛出現(xiàn)。此時(shí)有關(guān)喪葬碑碣、墓石題記，再加上勒石記功的摩崖刻石，校對(duì)經(jīng)典的石經(jīng)石柱的各類刻石類型，在漢代大量出現(xiàn)，異彩紛呈。

刻石是出于典重的目的，其字體大都為篆書和隸書規(guī)整一類字體。整體章法排列有序，秩序嚴(yán)謹(jǐn)。字體要比之前的甲骨、金文和簡牘帛書都要大，更加莊嚴(yán)典重。石質(zhì)的易于刊刻，整體上還是比較完整地還原了墨跡的原型，可以更好地窺探出當(dāng)時(shí)的書寫字態(tài)。刀鑿的痕跡，對(duì)筆畫細(xì)節(jié)的影響頗大，細(xì)致的描寫會(huì)因?yàn)榈逗鄱?。但恰恰因?yàn)槿绱?，加上歷久風(fēng)化的客觀原因，在線條形狀和質(zhì)感上呈現(xiàn)出不同于墨跡的斑駁生拙的風(fēng)貌，這也就是后世書家，常常以筆代刀，取法刻石書法時(shí)追求的“金石氣”，也為清代的碑學(xué)發(fā)展準(zhǔn)備了前提條件。

（二）磚銘——生澀樸拙

除了上述的幾種文字載體外，還有一些陶制載體，比如磚銘和瓦當(dāng)。漢代多在建筑所需的陶磚上進(jìn)行銘文燒制，內(nèi)容或記年月日、或記地名、或?yàn)橹谱髡咝彰鹊?，大多都是墓室用磚。這些磚銘多出現(xiàn)在磚的四側(cè)，字體也豐富多彩，有小篆、鳥蟲篆、繆篆等字體，風(fēng)格各異，絢麗多彩。

藝術(shù)成就最大的屬西漢的《富貴昌方磚》，它的字體為繆篆，整塊轉(zhuǎn)被十字形分割為四部分，每一部分再設(shè)界線。筆畫線條是燒制而成，所以整體字態(tài)曲折飽滿，但又滿了不悶、均而不板，線條靈動(dòng)有韻，生澀樸拙。啟功先生曾評(píng)價(jià)為“方窗”，非常形象地說出了磚銘的藝術(shù)趣味所在。還有《公羊傳磚》，更是奇趣橫生，磚銘字體為簡書中的草隸，這是在未燒制前的磚胚上直接刻成，我們可以看出，刻者運(yùn)刀痛快淋漓，恣肆忘意，點(diǎn)畫線條，生動(dòng)隨意，又有幾分樸拙生澀之意。

（三）瓦當(dāng)——意趣橫生

瓦當(dāng)是房屋建筑中房頂上蔽護(hù)檐頭，擋住上面的瓦不至于滑下，同時(shí)也遮蓋了兩行瓦之間的縫隙，起到固定的作用，又為建筑增添了裝飾構(gòu)件。瓦當(dāng)上或?yàn)閳D案或?yàn)槲淖?，文字瓦?dāng)是隨著宮廷建筑藝術(shù)的發(fā)展而大量出現(xiàn)。宮廷的大量使用，使得上行下效，封侯官府開始出現(xiàn)，文字瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容多為吉語、祝辭。不僅反映出了人們對(duì)美好生活的向往，還利用漢字結(jié)構(gòu)的可塑性加以適當(dāng)?shù)淖冃?，產(chǎn)生了趣味性十足的書法意趣。比如《永受嘉?！吠弋?dāng)，將鳥蟲書作平正型的變化，實(shí)用性這時(shí)已經(jīng)不是最主要的目的，裝飾性和藝術(shù)性是首要的目的。

五、結(jié)語

在臨習(xí)先秦至東漢的這些書法作品時(shí)，我們要面對(duì)的困難還有很有，比如如何透過刀鋒看筆鋒？如何在金文大篆中習(xí)得筆法奧秘？如何進(jìn)行碑帖結(jié)合？等等。在多加臨寫古帖古碑的同時(shí)，還要多思考?？傊惹刂翓|漢時(shí)期，書法經(jīng)歷了起源到發(fā)展的初期，是漢字字體發(fā)展完善的重要時(shí)期，也是書法面貌極為豐富時(shí)期。后世的紙質(zhì)書法是書體風(fēng)格的不同，產(chǎn)生了書法風(fēng)格的多變，東漢之前的書法風(fēng)格與漢字載體的多樣化有著密切的關(guān)系。甲骨、青銅、竹、木、帛、石、陶等等，這些載體的變化，不僅促使了書法在形式上發(fā)生變化，書法風(fēng)格的逐漸演變，而且從中可以窺得先民們?cè)趯?shí)用性和藝術(shù)性的不斷追求。

參考文獻(xiàn)：

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