淺析虞山畫派和揚(yáng)州畫派成因比較研究

摘要：虞山畫派和揚(yáng)州畫派作為清朝影響深遠(yuǎn)的畫派，在繪畫風(fēng)格、繪畫題材、繪畫情趣等方面給后人帶來了極大的啟發(fā)。虞山畫派又稱為“虞山派”，其奠基人追溯到“元四家”之一的黃公望，王石谷作為改派的創(chuàng)始人，在宋元繪畫基礎(chǔ)之上推陳出新，崇尚古法，形成自家風(fēng)貌，是清代繪畫史上濃墨重彩的一筆。揚(yáng)州畫派泛指乾隆年間在江蘇揚(yáng)州以賣畫為生的新生繪畫群體，其中以“揚(yáng)州八怪”為代表，他們遠(yuǎn)離官場(chǎng)，體驗(yàn)人世百態(tài)，觀察人間疾苦，在現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作原料，創(chuàng)造雅俗共賞的藝術(shù)作品。打破時(shí)空的局限性，探究虞山畫派和揚(yáng)州畫派的形成原因，比較兩派的繪畫特點(diǎn)，有利于了解虞山畫派和揚(yáng)州畫派創(chuàng)作理論基礎(chǔ)和藝術(shù)風(fēng)格特色，有利于啟示當(dāng)代藝術(shù)工作者繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：虞山畫派;揚(yáng)州畫派;形成原因;畫派特點(diǎn)

一、虞山畫派形成原因

首先，王石谷作為虞山畫派的開山鼻祖，其藝術(shù)成就為虞山畫派的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。王翚（1632-1717），現(xiàn)江蘇常熟人，字石谷，號(hào)根煙散人，烏目山人，劍門樵客等。繼承南宗文人畫傳統(tǒng)，主張“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻”，與王鑒、王時(shí)敏、王原祁合稱“四王”[2]。王石谷注重交游，積累人脈，在游歷大江南北時(shí)，結(jié)識(shí)了一群志趣相投的文人雅士，包括人生摯友惲南田、笪重光和周亮工等。王石谷藝術(shù)造詣?lì)H深，在畫家、藏家和文豪等朋友的幫助下，更加豐富了王石谷的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為其實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想埋下了伏筆。其次，王石谷的個(gè)人魅力是虞山畫派得以形成的重要因素，由于王石谷為人謙和，講求平淡天真的藝術(shù)主張深受世人的追捧，追隨者日益增多，他們延續(xù)了王石谷的藝術(shù)主張，繼承了王石谷的藝術(shù)風(fēng)格，為虞山畫派的形成提供了堅(jiān)強(qiáng)的人員后盾。最后，“復(fù)古為宗”的社會(huì)思潮是虞山畫派形成的另一重要因素。時(shí)代動(dòng)蕩，國(guó)力式微，清統(tǒng)治者為了粉飾太平，穩(wěn)定人心，大力提倡“復(fù)古”思潮。而虞山畫派追求古法，強(qiáng)調(diào)中庸中和的藝術(shù)態(tài)度迎合了皇親貴族的審美趣味，符合了清統(tǒng)治者提倡的文化取向，當(dāng)權(quán)者的肯定和贊賞促使了虞山畫派的蓬勃發(fā)展[1]。

二、揚(yáng)州畫派形成原因

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛為揚(yáng)州畫派形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。揚(yáng)州自隋唐以來就是東南沿海貿(mào)易中心，地理位置上的優(yōu)越性為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了支撐，激發(fā)了新生的市民階級(jí)對(duì)繪畫藝術(shù)的贊助和投資，吸引了越來越多的文人畫家定居揚(yáng)州，揚(yáng)州儒商的贊助和市民階級(jí)的文化需求，促使了揚(yáng)州書畫市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，為揚(yáng)州畫派日益壯大埋下伏筆，并在一定程度上影響了揚(yáng)州畫派繪畫風(fēng)格和審美趣味。其次，人文主義思想的萌芽為揚(yáng)州畫派形成奠定了思想基礎(chǔ)。揚(yáng)州畫派活躍于康乾盛世的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，清統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，強(qiáng)盛皇權(quán)，大力推行文字獄，禁錮了文人思想情感表達(dá)，摧殘了知識(shí)分子階級(jí)發(fā)展。而遠(yuǎn)離政治中心的揚(yáng)州，此時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展帶動(dòng)了人文主義思想的萌芽，大力掀起了改革創(chuàng)新的藝術(shù)思潮，為揚(yáng)州畫派追求個(gè)性，強(qiáng)調(diào)主觀情感表達(dá)的藝術(shù)風(fēng)格奠定了思想基礎(chǔ)。最后，自由寬松的文化氛圍是揚(yáng)州畫派形成的重要影響因素。在這片自由的藝術(shù)土壤里，滋生了許多風(fēng)格迥異的藝術(shù)作品，如鄭板橋的墨竹、黃慎的仙佛、高翔的山水、汪士慎的花鳥等都獨(dú)具特色。無拘無束的藝術(shù)實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的理論支持、包容開放的創(chuàng)作環(huán)境等促使了揚(yáng)州畫派得以形成。

三、基于不同原因下形成的畫派的特點(diǎn)比較分析

繪畫題材上比較分析。從虞山畫派和揚(yáng)州畫派現(xiàn)存作品來看，虞山畫派以山水畫為主，揚(yáng)州畫派則以花鳥畫為主。由于復(fù)古風(fēng)氣盛行，虞山畫派集大成者以臨古為藝術(shù)創(chuàng)作主要基礎(chǔ)，因而“元四家”的山水畫被大力推崇，“元四家”簡(jiǎn)淡平和的藝術(shù)意境是身處社會(huì)混亂的虞山畫派的心靈安慰。與虞山畫派不同，揚(yáng)州畫派的繪畫題材深受市場(chǎng)需求影響，隨著揚(yáng)州地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮鼎盛，當(dāng)?shù)厝迳檀罅渴詹厮囆g(shù)家的繪畫作品，用以裝飾家居、欣賞、把玩等，這些儒商并非一般的商人，而是有著深厚文化功底的文人，他們對(duì)繪畫作品要求極高，要求繪畫作品的寓意能暗示自身的文化修養(yǎng)，而梅蘭竹菊等花鳥畫恰好隱喻了高尚的君子風(fēng)范，深得儒商的喜愛。

繪畫風(fēng)格上比較分析。虞山畫派注重古法，觀察自然造化，通過客觀山水書寫心中山水，將客觀現(xiàn)實(shí)與臨古技法高度統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)主客觀相融的理想境界，虞山畫派在藝術(shù)審美上追求天真平和、敦厚祥和的藝術(shù)意境。與虞山畫派風(fēng)格不同是，揚(yáng)州畫派在創(chuàng)作上注重主觀感受，獨(dú)抒性靈，追求標(biāo)新立異，能動(dòng)創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)文人畫模式，講究詩(shī)歌、提拔入畫，通過詩(shī)文意義開闊繪畫意境，增添文人畫氣息。

四、結(jié)論

綜上所述，虞山畫派和揚(yáng)州畫派的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等外在因素與藝術(shù)家的個(gè)人體驗(yàn)、藝術(shù)主張、思想情感等內(nèi)在因素共同結(jié)合的產(chǎn)物。虞山畫派和揚(yáng)州畫派繼承了文人畫的藝術(shù)傳統(tǒng)，豐富了文人畫的繪畫題材，發(fā)展了文人畫的精神內(nèi)涵。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化態(tài)度上，虞山畫派和揚(yáng)州畫派給我們提出暗示：取其精華，去其糟粕，立足傳統(tǒng)，面向未來。鼓舞了藝術(shù)工作者在繼承古法同時(shí)，注重從現(xiàn)實(shí)生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，體驗(yàn)人生百態(tài)，曉察人情世故，創(chuàng)造出符合大眾精神需求的新時(shí)代藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊行操.石谷遺風(fēng)—介紹幾位王石谷后裔及其畫作[J].東方收藏，2014（1）：30-33.

[2]陳頌華.“虞山畫派”與園林雅集[J].東方收藏，2015（11）：82-86.

作者簡(jiǎn)介：徐婷，江西科技師范大學(xué)。