淺析二胡在四川清音伴奏中的技巧

摘要：中國是一個有著悠久歷史和文化的國家，幅員遼闊，民族民間音樂藝術(shù)猶如百花盛開在中國大地上。具有民族印記的音樂藝術(shù)生長在民族文化的土壤中，吸收民族精華。代表著國家的智慧和本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：二胡;四川清音;技巧分析

一、二胡在四川清音伴奏中的應(yīng)用概述

四川清音是四川地區(qū)著名的說唱音樂。它有200多年的歷史。時間的痕跡保存在清音的調(diào)子里。當無聲的聲音在今天的變化時代再次被聽到，我們將進一步思考這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)給今天的時代留下了什么樣的遺產(chǎn)，我們?nèi)绾卫^續(xù)前進，除了美的感覺之外。2008年，國務(wù)院批準四川清音為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大了傳承和保護清音的力度。當今藝術(shù)家面對眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---- 世界、國家、省份、城市---- 的時候，下一步該做什么。特別是，在文學、音樂、表演形式等文化遺產(chǎn)方面，如保留了明清民間音樂特色并至今仍然存在的四川清音，哪些基因可以為現(xiàn)在和未來保存下來，這是我們需要思考的問題。中國當代著名民間文學藝術(shù)學者李家瑞在《北平民歌》（1931年）的簡介中曾引用他的老師劉甫的話說： “民間音樂研究可以從四個方面進行： 一是義學，二是風俗學，三是語言學，四是音樂學?！?/p>

根據(jù)現(xiàn)有的資料收集，主要有樂譜、專著、論文和一些散亂的資料。其中，以樂譜或曲選為主。專門研究清音的專著和論文不多。希望通過對清音現(xiàn)狀的分析，在少量的文字資料和論文中能對清音和清音樂器伴奏的起源和發(fā)展有一定的認識。

在四川有許多清音曲譜。收集的樂譜包括《四川清音： 現(xiàn)代說唱曲目之一》及《四川清音： 說唱曲目之二》、謝俊凱錄制的《四川清音系列》及鄧碧霞編輯的《四川清音小調(diào)》（油印版），成都人民美術(shù)館1963年編纂的《四川清音教科書》、劉洛仁、李成宇、朱紅明編纂的《四川清音傳統(tǒng)曲牌（油印版）匯編》、中國曲藝研究會胡都主編的《清音曲》選詞（四）。除了樂譜集外，四川人民出版社1964年出版的《魚水情》、田繼明和何玉秀合作的《紅軍帽》、楊曉玲主編的《黨的好女兒》等清音樂譜，以及第二屆四川省成都市秋季音樂會的材料中都收錄了《六六》音樂譜。

在《中國曲藝音樂匯編四川卷》中，總結(jié)了四川地區(qū)曲藝音樂的起源、演變和藝術(shù)特色，從藝術(shù)特色方面，包括曲藝的演唱形式和曲調(diào)結(jié)構(gòu)、詠嘆調(diào)的結(jié)構(gòu)、音階特點、調(diào)式和旋律、歷史上不同河道的演唱風格、詠嘆調(diào)的特點、點綴曲調(diào)的技法和伴奏等，主要從琵琶三種弦樂、指法和伴奏的主要技法等方面介紹了 清音 曲藝。從本書對聲學伴奏的介紹可以看出，清音的伴奏“不僅僅是唱腔，而是以唱腔為基礎(chǔ)，簡單而復(fù)雜”.可根據(jù)情感表達的需要，或為花的節(jié)奏，或為花的裝飾，或為墊腔、墊字伴奏《中國音樂詞典》對四川清音詞條中的兩大曲牌清音有一定的論述，只提到伴奏樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。

二、二胡在四川清音伴奏中的技巧分析

從以上數(shù)據(jù)可以看出，20世紀70年代初期的研究領(lǐng)域主要集中在清音的概況、起源和結(jié)構(gòu)上。從20世紀90年代中后期到21世紀初，研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。從以往相對單一的研究領(lǐng)域，開始向無聲音的傳播方式、系統(tǒng)研究和腔體研究過渡。藝術(shù)家的表演藝術(shù)和移民的遷徙是促進這種音樂傳播的重要因素，也使四川清音的音樂元素更加豐富多彩。雖然研究領(lǐng)域正在逐步擴大，但仍然存在一些不足。

清音的伴奏創(chuàng)新是曲本創(chuàng)作的重要內(nèi)容之一。四川清音的傳統(tǒng)伴奏主要是琵琶和二胡，并有一個小型的民間樂隊伴奏。伴奏樂器簡單，伴奏方法隨意。一般而言，傳統(tǒng)清音并非以鋼琴曲或管弦樂曲作為藝術(shù)歌曲來編排，而是根據(jù)演出組的情況和伴奏者的經(jīng)驗，以簡單的伴奏方式進行編排，常用的方法包括： 曲伴奏、花伴奏、基本點伴奏、 獨腔 中長音伴奏、鼓板基本節(jié)奏類型等。這一部分的創(chuàng)新之處在于將純伴奏融入創(chuàng)作中，形成了歌唱、伴奏、表演的統(tǒng)一藝術(shù)形式。伴奏樂器也可以以琵琶、月琴為基礎(chǔ)，配合民族樂隊重奏、交響樂重奏等方式演奏。作曲家在創(chuàng)作樂譜時，還應(yīng)掌握獨特的哈哈曲調(diào)，運用滑奏、彈奏等技法，通過伴奏表現(xiàn)出獨特的音樂藝術(shù)品質(zhì)。

隨著時代的進步和發(fā)展，二胡不僅吸收了西方最好的音樂，而且保留了我們民族傳統(tǒng)的美術(shù)和藝術(shù)精髓。二胡演奏能夠得到創(chuàng)新和發(fā)展是一件令人欣慰的事情，但是當新的觀念和方法被創(chuàng)新時，民族音樂風格被忽略，西方演奏方法被完全接受，這與我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)格格不入。純粹的演奏風格中存在著大量模仿西方現(xiàn)代樂器的現(xiàn)象，完全喪失了二胡本身與民族音樂的聯(lián)系。在一系列的二胡作品中，唯一能夠體現(xiàn)二胡特色和中國傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的就是戲曲風格的二胡曲，它可以延續(xù)和完善二胡技法。因此，要發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂、音樂藝術(shù)，承擔起繼承中國傳統(tǒng)音樂的重任，就要積極探索二胡技法在歌劇伴奏中的運用。

二胡運用揉弦、滑音等左手技巧，可以有效地調(diào)整樂曲的旋律，使其起伏、充滿動感; 運用拉弓、移弓等右手技巧，可以有序地控制樂曲的節(jié)奏、節(jié)奏、音樂放松力度等，在調(diào)式、色彩、色彩上形成鮮明的對比。為了突出劇情風格的特點，二胡演奏技法在表演和演繹中總結(jié)出了一套“戲劇性”的表演技法。

三、結(jié)束語

中國的音樂文化因地而異，各地都有自己獨特的聲樂藝術(shù)氣質(zhì)。器樂演唱與不同地域聲樂藝術(shù)的結(jié)合，使器樂演唱風格多樣化、民族化，不僅豐富了器樂的表現(xiàn)力，而且對我國民族民間音樂文化的傳承具有重要意義。

參考文獻：

[1]張姣夢.四川曲藝鼓曲類音樂聲腔的器樂化研究[D].西南民族大學，2019.

[2]戴俊超.20世紀上半葉中國音樂社團概論[D].中國音樂學院，2010.

作者簡介：陶冶，四川省曲藝研究院。