漢代銅燈中所蘊(yùn)含的工藝美學(xué)思想

摘要：本文主要圍繞漢代銅燈來探討其工藝美學(xué)思想。漢代是中國工藝美學(xué)實踐的高峰時期，由于社會經(jīng)濟(jì)得到了很大程度的恢復(fù)和發(fā)展，繼而使得手工中的銅器、漆器、陶瓷、染織、金銀器、畫像石等都是這個時期重要的工藝品，不僅種類繁多、樣式多樣，而且在制作上也都十分精美。不僅反映了古代社會生活的風(fēng)貌，也體現(xiàn)了漢代古拙卻不失典雅，質(zhì)樸中略帶靈動的工藝美術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漢代銅燈;工藝美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計

一、工藝美學(xué)思想概述

工藝美學(xué)思想發(fā)展至今，其內(nèi)涵之廣泛，內(nèi)容之全面，影響之深刻，是不能簡單地將其納入一個學(xué)科中去的?！肮に嚒鄙婕暗姆矫娣浅V泛，是人們所制造出來的美的物品的集合。“包含了所有具有美的因素的技藝，既有傳統(tǒng)工藝所包括的實用工藝、陳設(shè)工藝……也包括后來沒有發(fā)展成獨(dú)立藝術(shù)品的日常器用……” [1]工藝美術(shù)從本質(zhì)上說，是人類社會的一種造物活動，而美學(xué)則是在實踐基礎(chǔ)上對造物法則包括性質(zhì)、材料、工具等的研究。由此可見，相比于傳統(tǒng)美學(xué)來說，工藝美學(xué)更貼近哲學(xué)。

二、漢代銅燈的工藝美學(xué)思想

（一）科學(xué)之美

“銅燈的結(jié)構(gòu)主要由三部分構(gòu)成：燈座、燈身、燈盤。燈座主要起防止熱的燈體與下面的物體接觸和便于放置的作用;燈身連接燈盤和燈座，可做各種造型和起平衡重心的作用;燈盤內(nèi)放燃料和燈捻?！盵2]我們可以看出漢代銅燈的結(jié)構(gòu)已經(jīng)相對完善，后來人們?yōu)榱朔乐够鹧嫱飧Z又發(fā)明了燈罩，使之更加安全，也保護(hù)了環(huán)境。同時，為了使用上的方便，燈具的各個部分可以拆卸，便于清洗和運(yùn)輸。比如長信宮燈，宮女呈手提銅燈，直腰跪坐的姿態(tài)，腰和腿之間設(shè)置轉(zhuǎn)角，可以讓燃燒后的煙霧不容易擴(kuò)散;同時，這樣的姿態(tài)不僅使底部受力面積增加，起到穩(wěn)定的作用，而且煙霧也更容易被吸收。這是一項既科學(xué)又美觀的工藝品。

另外在制作尺寸上，漢代銅燈也頗有考究。唐代之前很少有椅凳的發(fā)明，所以人們一般都是以兩膝著地，臀部落在腳后跟上的姿勢跪坐在地上。當(dāng)一個成年人跪坐在地上時，眼睛距離地面的高度一般是半米，而漢代銅燈的高度普遍在20-50厘米之間，20厘米左右的燈可以放在幾案上使用，40厘米左右的則可以直接放在地上。此外，還有少數(shù)超過100厘米的燈具，主要是為了照亮整個室內(nèi)空間。例如在1980年江蘇邗江出土的錯銀牛燈，這是東漢早期的作品，它的高為46cm，長為36.4cm，穹頂形蓋的燈罩上彎曲下來一把手直通牛首，便于提攜的同時也可以用此收集煙霧到牛腹，起到了保護(hù)環(huán)境的作用。

（二）工藝之美

漢代銅燈按功能的不同可以分為虹管燈、筒燈、行燈、吊燈等。其中有大量造型多變、構(gòu)思巧妙、工藝精湛的銅燈出現(xiàn)，根據(jù)造型還可分為人俑形燈、類物形燈、動物形燈、連枝燈等。其中動物造型的比較常見，不僅造型精美，而且賦予一定的含義。例如常見的“臥羊銅燈”，表現(xiàn)了羊伏在地上的形態(tài)，在中國古代，羊與“祥”通用，寓意吉祥。此外，“銅鑄朱雀”是比較特殊的一種，通常置于大型屏風(fēng)、屏障的頂部轉(zhuǎn)角處，燈身以朱雀為造型，做展翅欲飛之狀，雀首立一長管，雙目圓睜，頸部塑造出優(yōu)美的曲線，雀的雙足踏在一塊青銅板上，尾部卷起，視覺上達(dá)到了對稱、平衡，既美觀又便于提攜，與屏風(fēng)完美融合，妙趣橫生。

漢代銅燈的紋樣也非常豐富，有根據(jù)動物輪廓繪制的動物紋，有根據(jù)自然界元素繪制的云氣紋等。工藝制作上有鎏金、彩繪、雕刻、鏤空、錯金銀等。這都是古代工匠們經(jīng)過長期的實踐探索，按照美的法則和當(dāng)時的審美需求創(chuàng)造出來的。

（三）實用之美

除了照明之外，漢代由于流行厚葬之風(fēng)，所以銅燈在當(dāng)時也起到了陪葬的作用。考古發(fā)現(xiàn)，漢代銅燈全部出自貴族之墓，這些精美的銅燈之所以能夠作為隨葬品，不僅因為所有者對它的喜愛，也從側(cè)面反映出銅燈的貴重，并非常人可以使用。此外，漢代銅燈的廣泛使用，讓夜宴和夜市成為可能，漢朝歌舞升平的局面就展現(xiàn)了銅燈的作用。一改農(nóng)耕社會“日出而作，日落而息”的生活，延長了人們可利用的時間。

總的來說，漢代銅燈實現(xiàn)了實用與美、功能與形式的完美結(jié)合，既起到了實用的作用，又可以擺放在室內(nèi)，具有觀賞作用。

三、漢代工藝美學(xué)思想對現(xiàn)代設(shè)計的啟示意義

“重己役物”“致用利人”“審曲面勢，各隨其宜”“巧法造化”“技以載道”“文質(zhì)彬彬”這六點(diǎn)形成了工代工藝美學(xué)的基本特征[4]。這包含了人與物、人與自然、造物法則、功能與形式等方面，是對中國工藝美學(xué)思想的本質(zhì)概括，也為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

設(shè)計永遠(yuǎn)是為了人而服務(wù)的，現(xiàn)代設(shè)計要以設(shè)計出具有人文主義情懷的產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注消費(fèi)者心理，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)放在重要位置。提高對自然和周邊事物的敏感度，不斷進(jìn)行設(shè)計實踐，努力實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的新突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]杭間.中國工藝美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

[2]高月紅.淺談中國漢代銅燈的工藝之美[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2007（03）：53-55.

[3]麻賽萍.漢代燈具燃料與形制關(guān)系考[J].考古與文物，2019（01）：56-61.

[4]杭間.中國工藝美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

作者簡介：靖江雪（1996.4.23），女，漢族，籍貫濟(jì)南市，碩士，山東工藝美術(shù)學(xué)院，研究方向為藝術(shù)設(shè)計視覺傳達(dá)。