曉詩
是日,筆者按圖索驥地來到聯(lián)航路1505號(hào)“樂觀文化”——跨入工作室迎面一幀“風(fēng)流蘊(yùn)藉、氣韻秀潤(rùn)”的吳湖帆畫作,撞入眼簾——這里不是純粹的書畫裝裱作坊,分明是“喫茶去”的一個(gè)好去處;尤其,有些年頭的古色古香字畫與包漿溫潤(rùn)桌椅,如何一個(gè)雅字了得。
人稱“好古敏求,喜書畫,嗜風(fēng)雅”的費(fèi)永明,浸淫于傳統(tǒng)文化而練就一手好字。楹聯(lián)“東山書卷南州榻,西極云璈北海樽?!辈皇臁⒉惶?纖細(xì)些有點(diǎn)兒李北海,渾厚些又有“諸家優(yōu)長(zhǎng),抉精探微”的董字,好不養(yǎng)眼。
五元門票 演繹人生拐點(diǎn)
學(xué)養(yǎng)多元的費(fèi)永明,文心斑斕,匠心猶在地結(jié)集出版“俟高軒翰墨叢書”三種——在人心不古、一切向錢看的當(dāng)下,竟能心無旁婺地潛心中國(guó)書畫裝裱,成就一代工匠;后得知?jiǎng)倓傇谏蠄D舉辦一場(chǎng)“揚(yáng)幫古書畫修復(fù)藝術(shù)展”且出版《妙造自然》,彰顯一個(gè)學(xué)者的積累而為譽(yù)這一領(lǐng)域的代表性人物。
20世紀(jì)90年代,從小喜歡點(diǎn)寫寫畫畫的費(fèi)永明在外出打工,無師自通地癡迷于字畫裝裱:從一本《中國(guó)書畫裝裱與修復(fù)》成就他的啟蒙讀物,到有一天逛書店一路逛到上海美術(shù)館,費(fèi)永明鬼使神差地買了5元一張的門票,參觀“紀(jì)念上海文史研究館成立40周年畫展”;再?gòu)膮⒓印把b裱大師嚴(yán)桂榮先生在上海文史研究館舉辦裝裱學(xué)習(xí)班”,再到親炙嚴(yán)師數(shù)年,潛在的夢(mèng),就這樣被激活,繼而成為他的一個(gè)安身立命。
“1997年國(guó)慶前,我離開了上海文史館,自己開了家小店。起先,師傅非常忙,我也不忍心打擾老人家。后來,師傅見我人誠(chéng)懇,一心鉆研裝裱藝術(shù),就對(duì)我有點(diǎn)另眼相看。以后每次去嚴(yán)師傅家,我都是帶著古畫修復(fù)中的難題去請(qǐng)益,嚴(yán)師傅皆一一指點(diǎn),從無保留……”當(dāng)年,費(fèi)永明還特意去找了周退密老先生請(qǐng)教《門生帖》如何寫法;是日,他恭恭敬敬請(qǐng)師父、師母端坐高堂,磕頭雙手遞上《門生帖》……瞬間往事成煙,先生亦作古人。
費(fèi)永明深諳“揚(yáng)幫裝裱不單純是做手藝,一定要懂畫、會(huì)看畫,懂真假、知好壞,要把自己培養(yǎng)成這方面全面的人才,做一個(gè)有匠心的工匠?!?011年老人家過世,師母將師父生前所用之裝裱工具,悉數(shù)贈(zèng)予費(fèi)永明。今天,這批“文物”級(jí)工具完好地存放于柜子里,成為繼承先師衣缽第一人。
書畫裝裱,看似手工活,其實(shí)是在延續(xù)歷史。令一些“求生無望”的古代字畫,起死回生。那些破碎不堪的唐代經(jīng)卷、宋代卷軸、明代冊(cè)頁,經(jīng)過他的手重新拾掇起來,頓時(shí)神采煥發(fā),給人刮目相看,多少學(xué)養(yǎng)在其中。
2015年,費(fèi)永明在浦江鎮(zhèn)復(fù)地浦江中心購(gòu)置近300平方米,用于裝裱字畫的“作坊”風(fēng)生水起;2017年,開始籌措“前無古人,鮮有來者”系統(tǒng)展示裝裱文化的展覽。展品囊括他為之收集儲(chǔ)備30年的“文物”——可以說,本次展覽以獨(dú)特的文化視角,集古代書畫裝裱與修復(fù)相關(guān)聯(lián)的各種原材料的歷史標(biāo)本,全方位展現(xiàn)古代書畫修復(fù)的歷史文化價(jià)值,令人近悅遠(yuǎn)來。揚(yáng)幫裝裱,融入了費(fèi)永明對(duì)中國(guó)書畫裝裱的獨(dú)到理解和感觸,也是揚(yáng)幫書畫裝裱藝術(shù)的最新成果。同時(shí),還展出了與古代書畫裝裱業(yè)相關(guān)的紙、錦、綾、玉軸以及畫框等歷代實(shí)物。
書畫“郎中”費(fèi)永明,望聞問切,不僅事關(guān)揚(yáng)幫裝裱藝術(shù)的傳承,而且對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)的保護(hù)與弘揚(yáng);其最核心的看家本領(lǐng)就是“修舊如舊”……費(fèi)永明身體力行并向閔行區(qū)申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,立志要將這門技藝傳播到更久、更遠(yuǎn)。
紙上文化 成就發(fā)揚(yáng)光大
學(xué)習(xí)書畫,必以唐宋元為師法。而現(xiàn)在的老師只強(qiáng)調(diào)技法技巧為主,而無考慮當(dāng)時(shí)的紙、筆、墨等材料因素。這樣的傳授是不完整的,至少晉唐宋元傳世名跡大都是在加工箋紙上完成的,加工箋紙以前多是前店后廠的“南紙店”做出來的。如今,上海朵云軒、北京榮寶齋,除繼承了木刻水印技術(shù)外,其他加工箋紙的加工技法均已失傳。加工箋紙(可理解為熟紙)的實(shí)踐與恢復(fù),在中國(guó)書畫藝術(shù)的傳承、發(fā)展上有著歷史性的不可估量的重要性。
如果說,上圖一場(chǎng)“海上揚(yáng)幫裝裱技藝傳承的全過程”展示,如清宮廷手繪銀云龍紋庫(kù)絹、清宮廷手繪金云龍紋庫(kù)絹、清中期藍(lán)地云紋獅子滾繡球庫(kù)絹、勵(lì)宗萬監(jiān)制四尺羅紋箋、勵(lì)宗萬監(jiān)制六尺素箋、乾隆二十七年周尚文造刻畫箋、乾隆高麗發(fā)箋、乾隆高麗貢箋、清中期雙面箋、清晚期“清秘閣”制團(tuán)龍瓦當(dāng)紋蠟箋、清晚期紅珊瑚箋、清中后期三多紋蠟箋等;同期展出的名紙,還有“上海書法研究社”專用紙、張大千專用素箋、張大千用日制“鳥”之紙、臺(tái)灣張豐吉制“鳳梨宣”等,均是裝裱業(yè)中享有盛譽(yù)的名品。
那么,進(jìn)入新世紀(jì)以來的物流業(yè)發(fā)達(dá),類產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重,造成大批本地區(qū)特色的產(chǎn)品消失。比如,已有千年傳統(tǒng)紙生產(chǎn)歷史的四川夾江、浙江富陽、江西鉛山……除一些非遺項(xiàng)目依靠國(guó)家輸血勉強(qiáng)生存外基本消失,存在下來的都是在生產(chǎn)同一種叫“漿板紙”的外來廉價(jià)紙漿紙。產(chǎn)品的質(zhì)地和性能,雖遠(yuǎn)隔千里并無差別,非??上?。流傳千年的古老而具有地方特色的紙品種,竟在最近的十幾年里銷聲匿跡,難覓芳蹤——費(fèi)永明八月開幕的“紙上文化”展覽在即,為人期盼。
那是費(fèi)永明篳路藍(lán)縷地查找了幾十本古籍,摘抄成冊(cè);再加上他與紙打交道30年,有了第一手的古代紙張的標(biāo)本對(duì)照……“我知道作為一個(gè)好的手藝人具備的方法技巧,和施用這些技巧的材料之間的一些道理”。費(fèi)永明還有個(gè)情結(jié),建一家“揚(yáng)幫裝裱陳列館”——以物傳史。
同時(shí),《丹青寶筏-董其昌藝術(shù)大展》所見到的“召樓譚箋”為代表的古代加箋紙的文化再闡發(fā)利用,它是明代浦江召樓談仲和為代表的、具有獨(dú)特的加工手法和形式的古代箋紙(談箋,古紙名。造法不同一般,不用粉造,以堅(jiān)白荊川連紙褙厚砑光,用蠟打各色花鳥,堅(jiān)滑可類宋紙,古雅可愛。在浦江鎮(zhèn)再造召樓文化、革新村文化振新……費(fèi)永明也是躊躇滿志、信心滿滿。