徐悲鴻《愚公移山》賞析

張圓夢(mèng)

徐悲鴻是中國著名的繪畫藝術(shù)家，在中國畫壇具有極大的影響力，其在繪畫藝術(shù)生涯中創(chuàng)作出諸如《奔馬圖》《巴人汲水》《愚公移山》《田橫五百士》等優(yōu)秀作品，蘊(yùn)含著其對(duì)生活的感悟和人生的思考，繪畫作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色，具有極大的藝術(shù)審美價(jià)值。本文簡(jiǎn)單分析了徐悲鴻繪畫藝術(shù)的特征，并賞析了徐悲鴻的《愚公移山》巨作。

徐悲鴻出生于一個(gè)平民家庭，祖籍江蘇宜興，原名壽康，后改名為“悲鴻”。其不僅是中國著名的繪畫藝術(shù)家，還是中國著名的美術(shù)教育家，在留學(xué)歸國后先后在國立中央大學(xué)、北平大學(xué)、北平藝專從事美術(shù)教育工作，1949年，新中國成立后在中央美術(shù)學(xué)院任院長(zhǎng)，為中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，被稱為中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基人。1953年，徐悲鴻因病去世，其一生都致力于繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的研究和探索，提出了“發(fā)展中國畫”改良的這一鮮明主張，提倡繪畫的寫實(shí)性和創(chuàng)新性，創(chuàng)作出了很多經(jīng)典的繪畫作品，引領(lǐng)了一代藝術(shù)新風(fēng)?？v觀徐悲鴻的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作生涯，其一生創(chuàng)作出了數(shù)千件繪畫作品，他的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了1919-1927年的旅歐時(shí)期、1928-1936年的鼎盛時(shí)期、1937-1945年的抗戰(zhàn)時(shí)期以及1946-1953年的創(chuàng)作后期這四個(gè)階段。其中，徐悲鴻的《愚公移山》這幅作品就是在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作而成的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。

一、徐悲鴻繪畫藝術(shù)特征

（一）蘊(yùn)含著民族精神

氣韻生動(dòng)是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的追求，生動(dòng)的氣韻是美學(xué)的最高境界。然而，徐悲鴻的繪畫藝術(shù)不僅僅局限于此，其繪畫藝術(shù)具有獨(dú)特的民族特征，蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，因此，徐悲鴻的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作也超出了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)氣韻生動(dòng)這一美學(xué)范疇。徐悲鴻的《愚公移山》《田橫五百士》等人物畫以及《群馬》《風(fēng)雨雞鳴》等花鳥畫都體現(xiàn)出了堅(jiān)貞的民族精神，寄托著其對(duì)于自由和獨(dú)立的美好期盼。因此，徐悲鴻的繪畫藝術(shù)蘊(yùn)含著崇高的民族精神，具有象征民族精神的特征，其通過繪畫的方式給抗戰(zhàn)時(shí)期的中國人民以精神的鼓舞和支持。

（二）充滿陽剛之美

徐悲鴻的繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的陽剛之美，其繪畫作品中的人物形象充滿男子漢的陽剛之氣，即便是繪畫作品中的女性形象也具有一股巾幗不讓須眉的英雄豪氣。例如，《愚公移山》作品的壯漢形象就充滿了男子漢的陽剛之氣，《印度婦女》《風(fēng)塵三峽》等作品中的女性形象也充滿了男子漢的英雄氣概，其繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出了獨(dú)特的陽剛之美，這在一定程度上也是其獨(dú)特審美情趣、藝術(shù)精神和美學(xué)思想的體現(xiàn)。

二、徐悲鴻《愚公移山》作品賞析

（一）徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的體現(xiàn)

徐悲鴻以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為寫照，運(yùn)用豐富有力的筆墨語言創(chuàng)作出了《愚公移山》這一具有極強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的精品力作。作品無論是在空間布局方面，還是在人物構(gòu)圖、人物造型方面，抑或是在筆法和色彩方面等都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，徐悲鴻按照從右至左、從前往后的順序?qū)Ξ嬅孢M(jìn)行空間布局，借鑒和融入西方繪畫的構(gòu)圖形式對(duì)作品中的人物進(jìn)行構(gòu)圖，取得了疏密相間的構(gòu)圖效果。他在人物造型方面改變了傳統(tǒng)的機(jī)械性準(zhǔn)確描繪，并在筆法和色彩方面運(yùn)用了國畫中的白描手法、引入了西方藝術(shù)中的焦點(diǎn)透視法則。徐悲鴻以中國傳統(tǒng)繪畫為基礎(chǔ)，借鑒和汲取西方繪畫的精髓，“以西潤中”，將中國傳統(tǒng)繪畫技法與西方繪畫技法有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出了《愚公移山》這一具有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典作品，作品也充分體現(xiàn)出徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

（二）徐悲鴻愛國主義思想的表達(dá)

徐悲鴻在繪畫藝術(shù)探索的道路上對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)功用和現(xiàn)實(shí)意義也有了更加深刻的理解，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，應(yīng)該和國家、民族同呼吸共命運(yùn)?！队薰粕健愤@幅作品創(chuàng)作于中國人民抗日救亡的危急時(shí)刻，國家面臨著生死存亡，徐悲鴻以生動(dòng)形象的藝術(shù)語言來展現(xiàn)一個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌不拔之精神、表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，其借《愚公移山》這一歷史上流傳了幾千年的寓言故事從精神上給人民以鼓舞，激勵(lì)人民以愚公挖山不止的信念堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，同法西斯抗?fàn)幍降?，以?zhēng)取全民族的最后勝利。徐悲鴻以現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作而成的《愚公移山》這幅作品充分體現(xiàn)了其對(duì)于祖國和人民的摯愛之情，賞析《愚公移山》這幅作品，人們能深刻地感受到徐悲鴻的愛國真情及其對(duì)光明的向往。

（三）開創(chuàng)了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的視覺典范

愚公移山的故事來自戰(zhàn)國思想家列子創(chuàng)作的《列子·湯問》，徐悲鴻的作品《愚公移山》也正是取材于此。故事主要敘述了愚公率眾人不畏艱難地挖山，他們的努力與堅(jiān)持最終驚動(dòng)天帝而派人將山挪走，該故事體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民艱苦奮斗、勤勞勇敢的精神風(fēng)貌，蘊(yùn)含著中華民族團(tuán)結(jié)一心、自力更生、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。徐悲鴻借愚公移山的故事，給當(dāng)時(shí)痛失家園的中國人民以精神的鼓舞和激勵(lì)，使其充滿力量，積極投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取最后的勝利。愚公移山的故事在作品中的融入和滲透也體現(xiàn)出徐悲鴻古為今用、洋為中用的藝術(shù)創(chuàng)作思想，其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，徐悲鴻在作品創(chuàng)作中融入自己的思想和情感，賦予“愚公移山”這一古老神話以新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出自身對(duì)民族危亡的憂憤、對(duì)時(shí)代命運(yùn)的人文關(guān)懷，提升了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)，徐悲鴻通過對(duì)于“愚公移山”這一具有中國傳統(tǒng)文化色彩題材的藝術(shù)創(chuàng)作，向世界展示了中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。

（四）通過人體藝術(shù)展現(xiàn)偉大精神

徐悲鴻對(duì)于一些人就《愚公移山》作品中的挖山者這一人物形象“為什么是裸體”的疑問給出了“不畫裸體表達(dá)不出那股勁”的回答，其在《愚公移山》作品的創(chuàng)作中通過人體造型藝術(shù)表達(dá)人的精神世界，作品畫面中赤裸的壯男飽滿的肌肉、柔韌的筋骨、雄健的腰背呈現(xiàn)出了一種人體藝術(shù)的陽剛之美?；蛘騻?cè)、或仰或俯、或蹲或站的夸張?jiān)煨褪谷宋镌煨透辛Ⅲw感，其揮鎬的動(dòng)作更是體現(xiàn)出人物形象內(nèi)心的堅(jiān)定信念，徐悲鴻通過人體藝術(shù)來表達(dá)旺盛的生命力，取得了撼動(dòng)人心的藝術(shù)效果，這在一定程度上也是人體藝術(shù)的最高境界，其將人體藝術(shù)的功用也發(fā)揮到了極致，通過人體藝術(shù)將人定勝天的精神淋漓盡致地展現(xiàn)出來，給處于水深火熱的中國人民以精神的鼓舞。

（五）線描技法極致應(yīng)用

線是中國畫藝術(shù)創(chuàng)作的主要造型手段，簡(jiǎn)練概括的線條可以使作品呈現(xiàn)出鮮明的形式美感。徐悲鴻吸收了古代諸家線法之長(zhǎng)，在《愚公移山》作品創(chuàng)作中根據(jù)人物性格和物象特點(diǎn)采用不同的墨線進(jìn)行勾勒，人物造型取得了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。例如，作品畫面中壯漢筋骨的力度、肌肉的韌性與女子肌膚的滑潤都通過剛健頓挫的線條充分地展示出來，同時(shí)壯漢的執(zhí)著、幼童的稚嫩以及竹葉的挺秀在彩墨的皴染下也完美地表現(xiàn)出來，由此可見，徐悲鴻在《愚公移山》作品創(chuàng)作中將中國傳統(tǒng)線描技法發(fā)揮到了極致。

三、結(jié)語

徐悲鴻的《愚公移山》是一部現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典畫作，是融貫中西的光輝典范，其以傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為基礎(chǔ)，借助西方現(xiàn)實(shí)主義的力量實(shí)現(xiàn)更高層次的超越和重建，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自我風(fēng)格的突破和創(chuàng)新。賞析徐悲鴻的《愚公移山》巨作，人們不僅可以清晰地感受到其繪畫藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想和中西合璧的寫實(shí)主義風(fēng)格，還可以深刻地體會(huì)到作品所表達(dá)的英勇不屈、奮發(fā)向上的民族精神。

（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）