淺談《哪吒之魔童降世》的劇本結(jié)構(gòu)及角色塑造

李夢(mèng)姝

一個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f，還能如何講述它？一個(gè)根深蒂固的人物，還能如何重塑它？2019年暑期檔上映的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》（下文簡(jiǎn)稱《哪吒》）顛覆了人們心中固有的認(rèn)知，哪吒不再對(duì)敖丙“剝皮抽筋”，也不再“割肉還母，剔骨還父”，而是借神話寓言塑造真正的“小人物”。背負(fù)原罪的出身，命中注定的死期，對(duì)存在的篤定和身份的動(dòng)搖，完整的世界觀構(gòu)建，父子母子師徒兄弟友敵，每一段關(guān)系都處理得有血有肉，讓角色真正立體豐滿起來。

一、故事的重塑——哪吒不再“割肉還母，剔骨還父”

重回原著看哪吒，七歲洗澡鬧海屠龍，天宮隱身毆打龍王，削肉救雙親，化為魂魄翠屏山顯圣，百姓敬仰李靖毀廟，二次蓮藕身出世，父子弟兄反目。太乙真人借天尊磨他殺性，道人將金塔予李靖，治哪吒以認(rèn)父之情。這其實(shí)也就是中國的俄狄浦斯情結(jié)故事，原著的側(cè)重點(diǎn)是化為蓮身后的與父對(duì)抗，哪吒的故事內(nèi)核和孫悟空一樣，出生、叛逆、被鎮(zhèn)壓、重生。小時(shí)候看“哪吒鬧海”的神話傳說，完全不同于其他神話的意氣風(fēng)發(fā)，傷心難過之余更多的是恐懼驚詫，李靖到底是怎樣絕情的一個(gè)父親！何至于要逼到一個(gè)三歲的孩子“割肉還母，剔骨還父”，剛烈自盡……這八個(gè)字沖擊力夠大，戲劇性夠強(qiáng)。

后來，哪吒的故事被翻來覆去地講，總還是逃不過戲劇化，逃不過煽情，人們用這個(gè)神話故事來講對(duì)父權(quán)的反抗，對(duì)大義的歌頌。哪吒的形象確實(shí)高大，可李靖呢？在很長(zhǎng)的時(shí)間里，他在筆者心中都沒有人性，不像一個(gè)父親，只是一個(gè)冷血的“鎮(zhèn)關(guān)總兵”符號(hào)?？墒怯砷L(zhǎng)愈知道，人生沒有那么簡(jiǎn)單，人沒有那么簡(jiǎn)單，不是非黑即白就說得清楚的，全黑全白都沒那么容易，多多少少都帶一點(diǎn)灰。

有人說，這個(gè)哪吒不是剔骨還肉的哪吒，這個(gè)李靖也不是昏聵的李靖，這個(gè)龍王也沒有興風(fēng)作浪，這個(gè)敖丙也沒有被剝皮抽筋，沒勁，亂改。那就對(duì)了，這部《哪吒》的姿態(tài)和內(nèi)容統(tǒng)一，就是打破刻板印象來的！

二、故事的主題——人心中的成見是一座大山

《哪吒》改編最成功的地方，就是它居然用一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，講述了成見是如何毀掉一個(gè)人的，且講出了新意。哪吒?jìng)髡f不再是講對(duì)父權(quán)的反抗，反抗幾百年了，大家也看倦了?？戳穗娪?，人們知道了“人心中的成見是一座大山”，難以推翻。里面的每個(gè)人都深受成見之苦，別說哪吒了，就算是反派申公豹，他之所以要反，是因?yàn)樗芰υ俑咭驳貌坏綆煾冈继熳鸬闹赜?，“只因?yàn)槲沂且恢槐印?。龍王，他要反也是因?yàn)榧幢銕椭斓蹔Z得天下，到底還是海底妖獸，于是天帝對(duì)他有成見，妖獸就是妖獸，上不了天庭，被安排鎮(zhèn)守龍宮，說是鎮(zhèn)守，其實(shí)就是永久的囚禁?？措娪扒埃瓤戳诉@部動(dòng)畫的哪吒形象，筆者一時(shí)不能接受，因?yàn)樗痛蟊娪∠笾械哪倪?，和傳統(tǒng)意義上高大上的神仙形象差別太大了。后來筆者知道，這其實(shí)也是一種成見。而魔童哪吒的可貴之處正是打破了這種成見。哪吒說：“我命由己不由天！”當(dāng)所謂的命運(yùn)降臨，有人屈服于成見，有人偏不，而努力抗?fàn)幍娜司褪怯⑿邸?/p>

三、人性的刻畫

（一）哪吒

電影中有一處臺(tái)詞：“誰是哪吒？”李靖答：“他是我兒?！蹦倪?，不再是人們口中的魔丸，也不再是天機(jī)不可泄漏的靈珠轉(zhuǎn)世，不再承擔(dān)家國大業(yè)，他首先是個(gè)孩子。

先從一個(gè)可愛的小情節(jié)“踢毽子”說起，畢竟三歲只要陪著踢毽子就滿足了?！半ψ印辈粌H承載了哪吒的感情敘事，還是個(gè)可作精神分析的關(guān)鍵道具，下面以此來劃分階段進(jìn)行分析。

第一次是和母親踢毽子，而父親在這階段是缺失的;第二次是和敖丙發(fā)生了“鏡像階段”的沖突與和解——電影側(cè)重的正是這一階段;第三次是在遭遇天劫之際，哪吒對(duì)父親說的一句“沒有機(jī)會(huì)和你踢上一次毽子”，父子矛盾弱化。小哪吒起初純真無邪，將社會(huì)大眾口中的“妖魔”形象歸為自己，然后吸收了父母口中的“靈珠轉(zhuǎn)世”形象，又吸收了申公豹的“魔丸”形象，最后與真正的靈珠大戰(zhàn)并完成了人格的統(tǒng)一。人的本質(zhì)，正是他社會(huì)關(guān)系的總和。拉康說，人將互為他者。電影首先將哪吒這條線梳理清楚，化繁為簡(jiǎn)。

有人拿《哪吒鬧?！穪碜鞅容^，但是《哪吒》的主題絲毫不輸，它批判了原著《封神演義》本身，批判王道正統(tǒng)的邏輯。哪吒必定是焦慮的，因?yàn)槟莻€(gè)天命本身就是先犯“一千七百殺戒”，再“輔姜子牙而滅成湯”，這個(gè)天命本身就亦正亦邪。《哪吒鬧?！芬灿袑?duì)原著的改編，龍族就是哪吒的對(duì)立面，吃童男童女，是惡本身，于是小哪吒對(duì)龍族的扒皮抽筋都是合理的，這實(shí)際上是對(duì)哪吒善惡對(duì)立的簡(jiǎn)化。但《哪吒》的對(duì)立面做得很好，有周遭的偏見、天命和自己，多層次，多內(nèi)容。

（二）李靖

《哪吒》中，哪吒后來才知道，父親李靖自始至終都很相信自己的兒子，并鼓勵(lì)他積極做自己，甚至為了給兒子正名，愿意挨家挨戶磕頭把百姓們求到壽宴上。李靖送他去太乙真人處學(xué)習(xí)修行，并非想困住他，怕他在人間作惡，而是希望他掌握更多本領(lǐng)，以后在人間好好活著。作為父親，李靖早已經(jīng)拿好替死符，決定在老天要滅魔丸時(shí)，以身相替，替自己的兒子哪吒去死，這不是洗白，這是還原李靖一個(gè)父親的人性，還原李靖不是一個(gè)符號(hào)，而是一個(gè)人，是一個(gè)沉默、有幾分嚴(yán)厲，卻滿含著對(duì)兒子深愛的父親形象。

（三）敖丙

導(dǎo)演用“雙生子”的概念極好地完成了“鏡像”的設(shè)置。敖丙出場(chǎng)就是自帶光環(huán)的完美形象，卻鳩占鵲巢，霸占了靈珠，又背負(fù)龍族的復(fù)興重任，受到申公豹的錯(cuò)誤培養(yǎng)，且對(duì)哪吒產(chǎn)生了情感認(rèn)同，敖丙的一念轉(zhuǎn)變，是要比哪吒多上幾個(gè)回合的。龍王和所有龍族長(zhǎng)輩都撕下自己身上最硬的龍鱗，給他做了一件刀槍不入的萬龍甲，當(dāng)哪吒經(jīng)受天雷懲罰時(shí)，敖丙挺身而出，犧牲了萬龍甲為他擋住了一部分。于是，這件本應(yīng)用來完成龍族任務(wù)的裝備，最終被敖丙用于保護(hù)他內(nèi)心的善良，因此，盡管險(xiǎn)些令全陳塘關(guān)人喪命，但是敖丙還是收獲了觀眾的好感。他與哪吒天性的比照，說明了即便是至善，也可能誤入歧途;而即便是至惡，也可能被愛感化，他在最后一刻的醒悟，又體現(xiàn)了人性的善良不曾泯滅，只是會(huì)經(jīng)歷考驗(yàn)。

（四）太乙真人和申公豹

電影中一元二分的邏輯，還有一組，是太乙真人和申公豹。原著里和太乙真人大戰(zhàn)的是石磯娘娘，當(dāng)自己的徒弟被哪吒意外射死，石磯娘娘前來討個(gè)說法，太乙真人認(rèn)為她不過是“一頑石成精”，雖然人倫公理是在石磯那，但太乙真人笑她：“萬邪豈能侵正？”他便收了她。這是儒家思想的男權(quán)話語邏輯，電影把這改成了申公豹心有不甘的地方，和在人間受到差別對(duì)待的哪吒一樣，申公豹在天界受著同樣的“原生家庭”式偏見。太乙真人常道哪吒的造化是“天數(shù)”，天數(shù)不可被人界（李靖）、“截教”（石磯）所理解?！斗馍裱萘x》實(shí)際上要維護(hù)的正是正統(tǒng)王道，也是儒道佛都宣揚(yáng)的東西?！赌倪浮肥菍⑦@個(gè)“天數(shù)”設(shè)置和等級(jí)觀念作為主角真正要去對(duì)抗的東西，用現(xiàn)代邏輯去理解哪吒的時(shí)候，沒有人是存在必然罪因的，眾生平等。

四、結(jié)語

從《大圣歸來》到《白蛇：緣起》，再到《哪吒》，近年不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)漫一直在回應(yīng)一個(gè)期待：中國能否拍出適合全年齡段觀賞的院線動(dòng)畫片？如何讓動(dòng)畫片擺脫長(zhǎng)期以來的“低”“幼”標(biāo)簽？幾部口碑和票房雙贏的作品告訴國人，國產(chǎn)動(dòng)畫需要升級(jí)的不僅僅是制作的技術(shù)，更有制作的理念。深刻的藝術(shù)創(chuàng)作往往能最大程度地還原真實(shí)世界的復(fù)雜性。本文通過對(duì)《哪吒之魔童降世》劇本的解讀，分析了影片是如何塑造有血有肉的生動(dòng)角色的。觀眾已不是當(dāng)年滿足于欣賞臉譜化的正反派斗爭(zhēng)的孩子，因此唯有超越正邪，在更高的維度探討正邪為何而生，又因何而對(duì)立，才能讓一個(gè)故事變得更加豐滿與動(dòng)人。

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)姝（1992-），女，河南許昌人，碩士，教師，研究方向：動(dòng)畫設(shè)計(jì)。