淺談《愛彌兒》中盧梭的教育方法

徐梅清

摘 要：盧梭反封建，反特權(quán)階級(jí)。在他看來，貴族階級(jí)是個(gè)需要進(jìn)行改造的階層，而要改造這個(gè)階層，必須要從小時(shí)候的教育開始。所以盧梭創(chuàng)作《愛彌兒》來闡述自己的教育理念與方法。通過研究愛彌兒的成長方式，可以對(duì)盧梭的教育方法與手段進(jìn)行一個(gè)基本歸納。

關(guān)鍵詞：愛彌兒;教育方式;自由

無論是《愛彌兒》還是《論科學(xué)與藝術(shù)》，盧梭都很清楚的表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：人的教育是人成長的必要條件，但是教育的方法與手段是人成才的關(guān)鍵;好的教育手段使人成為優(yōu)秀的人，而壞的方法將使人愈來愈墮落。所以在《愛彌兒》中，盧梭設(shè)置了一個(gè)特殊的場景，幻化出一個(gè)老師與一個(gè)學(xué)生，用完美的外部條件來進(jìn)行他理想中的教育。最后，當(dāng)愛彌兒長大后，成了一個(gè)在人格上完美無缺的理想中的人。因此，透過《愛彌兒》這本書，我們可以完整的得出盧梭對(duì)于在人的教育當(dāng)中，什么樣的手段和方法才是最理想的。

一、“貧窮式”的教育

盧梭出生貧寒，一生流離失所，受盡艱辛酸苦。在顛沛流離的日子中，盧梭看遍世間人情。他看到了上流貴族們的腐朽荒淫、蠅營狗茍、對(duì)下層人民的無盡壓榨剝削。他如此激烈的指責(zé)到：“貴族，在這一個(gè)國家里只不過是有害無用的特權(quán)，你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么可令人尊敬的？你們是法律和自由的死敵，凡是在貴族階級(jí)顯赫的國家，除了專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外還有什么？”在流浪的同時(shí)，盧梭與大量下層貧民接觸，發(fā)現(xiàn)了他們淳樸質(zhì)然的美。沒有奢侈享樂無盡，沒有互相猜忌刻薄寡情勾心斗角，沒有表里不一虛偽厚顏無恥;有的是勤勞善良、心無二想的互幫互助，天生的聰明才智與天然的生活趣味。

在盧梭看來，一個(gè)人要想變成一個(gè)品質(zhì)完美的人，就必須遠(yuǎn)離那些讓人沉迷享受、無法自拔的事物，遠(yuǎn)離那些虛情假意、勾心斗角的人物。所以在《愛彌兒》中，主角愛彌兒出生貴族，“我”作為他的老師，讓他遠(yuǎn)離城市，住在農(nóng)村，與農(nóng)民為鄰，與自然一體。住在簡陋的房屋，甚至幕天席地而眠;吃著簡單粗糲的食物，穿著質(zhì)樸無華的服飾;沒有人服侍，一切靠自己親歷親為，親自耕種勞作獲取食物，自己動(dòng)手搭構(gòu)房屋。從小愛彌兒就學(xué)會(huì)了如何自食其力與與人為善，在空曠的田野赤腳與農(nóng)民談笑風(fēng)生、互相潛移默化。當(dāng)愛彌兒長大后，終于成了一個(gè)真性情、沒有矯情造作的淳樸自然的人。愛彌兒從小到大的培養(yǎng)，完全是按照人出生時(shí)一無所有，然后與大自然和諧相處，用自己的智慧與勞動(dòng)，從大自然索取成長的養(yǎng)分的過程。同時(shí)在成長過程中，來學(xué)會(huì)處理人與人之間的關(guān)系。

盧梭對(duì)愛彌兒的教育，與啟蒙主義者思想一致，著重對(duì)人本身的培養(yǎng)，而不是讓他被動(dòng)的被強(qiáng)加灌輸其它思想觀點(diǎn)式的培養(yǎng)。盧梭想讓愛彌兒成為一個(gè)思想上的貴族，而不是身份上的貴族。所以，首先鍛煉他的體格，培養(yǎng)出強(qiáng)健的身體;其次培養(yǎng)他正常的審美觀，自然樸實(shí)的作風(fēng)，去掉貴族身上矯揉造作、無病呻吟的病態(tài)審美觀;再次培養(yǎng)他平等的階級(jí)觀，“在上帝眼里，國王和仆人都是平等的”，“人生而平等”;最后，他還培養(yǎng)他獨(dú)立思考的能力，不囿于陳腐、不拘于僵化、不盲目服從。所有這些培養(yǎng)方式，都是遠(yuǎn)離貴族奢侈被動(dòng)的生活，而是與自然一體，與貧民為伍，在自己實(shí)際行動(dòng)中培養(yǎng)自己動(dòng)手思考的能力。

二、順其自然的教育

盧梭認(rèn)為，人出生之時(shí)，如同一張白紙，而后的社會(huì)影響才塑造出不同人各自的品性。在《論科學(xué)與藝術(shù)》中，盧梭認(rèn)為原始社會(huì)時(shí)期，人從出生到長大，都保持著自己的秉性，不受社會(huì)與他人的影響，保持著最樸素與自然的天性。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)與藝術(shù)的出現(xiàn)，人開始有了審美觀，造出了很多奇淫技巧的東西，發(fā)表了很多無病呻吟的怪論，這些東西于是摧殘了人的體魄，腐朽了人的意志。這種病態(tài)的審美于是使人脫離了原本自然發(fā)展的方向，就像一棵樹一樣，原本因該筆直朝上，最后卻因?yàn)槿藶榈男藜糇兊猛嵬崤づぃ?jié)橫生。因此我們教育一個(gè)人，不是給他看多少書，學(xué)習(xí)多少技術(shù)，了解多少圣人偉人的思想，而是順其自然的發(fā)展，學(xué)會(huì)獨(dú)自思考觀摩，在實(shí)踐中培育自己。

在愛彌兒的成長過程中，盧梭對(duì)于他的成長沒有刻意的橫加干涉與栽培。自己學(xué)會(huì)獲取食物，自己學(xué)會(huì)建造居所;自己觀摩農(nóng)民的生活技巧、耕作技能;自己學(xué)習(xí)書本知識(shí)，來取舍書本內(nèi)容;愛彌兒長大后，自由戀愛，最后與一個(gè)平民姑娘索菲結(jié)婚。所有這一切，都是依據(jù)天性而來獲得自己所需要的。盧梭特別反對(duì)灌輸式的教育，覺得這是一種反人類的教育手段，特別是貴族階層對(duì)小孩宗教、等級(jí)觀念的灌輸。正是這種強(qiáng)烈灌輸，使人從小便脫離了正常人的思維，帶著不平等的視角來觀看世界。

由于《愛彌兒》的出版，盧梭遭到了統(tǒng)治階層的殘酷迫害，被貼上了很多惡毒的標(biāo)簽，受到通緝不得不到處流浪，過著食不果腹的日子。盧梭過世沒多久后，法國便爆發(fā)了大革命，傳統(tǒng)的貴族階層被打壓、解體、消散。盧梭的思想也被人們重新認(rèn)識(shí)，受到了越來越多的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)流傳到全世界，影響越來越多的地區(qū)與人民。對(duì)于《愛彌兒》中體現(xiàn)出來的教育方法與手段，也許在不同的人眼中有不同的解讀，或者說有欣賞也有批評(píng)，但是至少有一個(gè)共同的觀點(diǎn)：對(duì)愛彌兒的教育過程，體現(xiàn)的是一種平等自由的思想，達(dá)到一種解放束縛與釋放人的天性的目的。這就是為什么，很多現(xiàn)代教育研究者，把盧梭當(dāng)作現(xiàn)代教育方法的開創(chuàng)者與推廣者。

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